تبوک

به نقل از خبرگزاریها در مورد تبوک : بهترین مردم معاویه در دوران قدرت و حکومتش که بدعت و ناشزایی به علی رواج داشت به سعدبن وقاص گفت : چرا به ابوتراب ناشزا نمی گویی ؟ او پاسخ داد : من هرگز به او ناسزا نمی گویم ؛زیرا به یاد دارم که درباره او سه فضیلت بیان می کرد که آرزو می کنم کاش من دارای یکی از آنها بودم 1.در یکی از جنگ ها (تبوک ) اورا در مدینه جانشین خود قرار داد او به گفت مر. اطلاعیه حج وزیارت استان درموردثبت نام اعزامهای عتبات عالیات ارسال توسط مدیر سایت در تاریخ 23 مرداد 1395 00:00 ( گروه: عتبات عالیات ) اطلاعیه حج وزیارت استان درموردثبت نام اعزامهای عتبات عالیات مدیریت حج وزیارت استان کرمانشاه به اطلاع متقاضیان ثبت نام به منظور اعزام به عتبات عالیات عراق(گروههای اعزامی از تاریخ: 95/06/13 لغایت 95/08/15) می رساند جهت ثبت نام درکاروانها همه روزه ازساعت 8 صبح الی 17 بعدازظهربه دفاترزیارتی مجازتحت پوشش سازمان حج وزیارت درسطح استان مراجعه نمایند.وازعزیمت بصورت انفرادی بدلیل مشکلات امنیتی اکیداًخودداری نمایند. تاریخ اعزام نام کارگزار کد کارگزار ردیف 1395/06/13 نسیم یاس 55008 1 1395/06/14 باب النبی 55010 2 1395/06/14 باب النبی 55010 3 1395/06/15 میقات نور غرب 55006 4 1395/06/16 راهیان مهدی (عج) 55011 5 1395/06/17 جولان گشت غرب 55003 6 1395/06/18 ندای ثقلین 55012 7 1395/06/18 شجره ارعلی(ع) 55004 8 1395/06/19 انصار نور کرمانشاه 55015 9 1395/06/20 ندای عرفه 55009 10 1395/06/22 پرواز ملکوت 55013 11 1395/06/23 راهیان عرفات 55016 12 1395/06/24 انوار البقیع 55017 13 1395/06/25 تبوک 55002 14 1395/06/25 میقات نور غرب 55006 15 1395/06/26 نور قبا 55014 16 1395/06/27 جولان گشت غرب 55003 17 1395/06/29 محبان اهل بیت(ع) 55007 18 1395/06/30 ندای عرفه 55009 19 1395/06/31 ندای ثقلین 55012 20 1395/07/01 انصار نور کرمانشاه 55015 21 1395/07/01 شجره ارعلی(ع) 55004 22 1395/07/02 باب النبی 55010 23 1395/07/03 جولان گشت غرب 55003 24 1395/07/05 نسیم یاس 55008 25 1395/07/06 تبوک 55002 26 1395/07/07 میقات نور غرب 55006 27 1395/07/08 محبان اهل بیت(ع) 55007 28 1395/07/08 جولان گشت غرب 55003 29 1395/07/09 ندای عرفه 55009 30 1395/07/10 ندای ثقلین 55012 31 1395/07/12 راهیان مهدی (عج) 55011 32 1395/07/13 شجره ارعلی(ع) 55004 33 1395/07/14 انصار نور کرمانشاه 55015 34 1395/07/15 راهیان عرفات 55016 35 1395/07/15 بیت عتیق 55005 36 1395/07/16 انوار البقیع 55017 37 1395/07/17 پرواز ملکوت 55013 38 1395/07/19 نور قبا 55014 39 1395/07/20 محبان اهل بیت(ع) 55007 40 1395/07/21 تبوک 55002 41 1395/07/22 راهیان مهدی (عج) 55011 42 1395/07/22 ندای عرفه 55009 43 1395/07/23 میقات نور غرب 55006 44 1395/07/24 ندای ثقلین 55012 45 1395/07/26 بیت عتیق 55005 46 1395/07/27 پرواز ملکوت 55013 47 1395/07/28 محبان اهل بیت(ع) 55007 48 1395/07/29 انوار البقیع 55017 49 1395/07/29 جولان گشت غرب 55003 50 1395/07/30 نور قبا 55014 51 1395/08/01 تبوک 55002 52 1395/08/03 انصار نور کرمانشاه 55015 53 1395/08/04 نسیم یاس 55008 54 1395/08/05 شجره ارعلی(ع) 55004 55 1395/08/06 بیت عتیق 55005 56 1395/08/06 ندای عرفه 55009 57 1395/08/07 میقات نور غرب 55006 58 1395/08/08 محبان اهل بیت(ع) 55007 59 1395/08/10 پرواز ملکوت 55013 60 1395/08/11 راهیان مهدی (عج) 55011 61 1395/08/12 نور قبا 55014 62 1395/08/13 ندای ثقلین 55012 63 1395/08/13 تبوک 55002 64 1395/08/14 راهیان عرفات 55016 65 1395/08/15 بیت عتیق 55005 66 در این روز در سال 11 هجری صلی الله علیه و آله وسلم به عده ای از صحابه و به خصوصاولی و دومی و سومی امر فرمودند برای سفر به روم و جنگ با رومیان به ی اسامه بن زید آماده شوند، آنان از این امر کراهت داشتند و نسبت به فرماندهی اسامه بر خاتم الانبیاء اعتراض د. حضرت فرمودند: «خدا لعنت کند ی را که از لشکر اسامه تخلف کند» ولی با این همه ابوبکر و عمر و عثمان تخلف د و بازگشتند. تقویم شیعه، ص76 اکرم صلی الله علیه و آله رومیان را همیشه خطری جدی تلقی می کرد. به همین جهت در سال هشتم هجرت، ی را به فرماندهی جعفر بن طالب و زید بن حارثه و عبدالله بن رواحه به سوی موته روانه کرد؛ اما هر سه فرمانده اعزامی به شهادت رسیدند. در سال نهم هجرت وقتی خبر حمله رومیان به قلمرو مسلمانان را شنید، شخصاً با 30 هزار نفر عازم تبوک شد ولی بدون وقوع درگیری با آنها به مدینه بازگشت. (صلى الله علیه و آله) در واپسین روزهاى عمر خود در این شرایط حساس که پایتخت آبستن حوادث بود، دست به اقدام مهمى زد که در خور همه گونه تأمل و بررسى است او، را براى جنگ با نیروهاى امپراتورى دوم که مست م طى مسافت دور و درازى بود، مأمور ساخت، و پرچم جهاد را با دست مقدس خود برافراشت و به دست "اسامه" که آن روز جوانى نورس بود، سپرد و او را به فرماندهى آن منصوب نمود و سران مهاجر و انصار را که ابوبکر عمر و ابو عبیده جراح از جمله آنان بودند، تحت فرماندهى اسامه به سوى شام گیسل داشت و دستور داد به ناحیه ابنى در سرزمین بلقاء شام رهسپار شوند و فرمود به محلى که پدرت در آنجا کشته شده حرکت کن، دشمنان را با قواى خود نابود ساز، من تو را به فرماندهى این منصوب نمودم، صبح زود به سوى نیروهاى مستقر در ابنى یورش ببر، آنان را نابود کن، را به سرعت پیش ران تا اخبار دشمن را زودتر به دست آورى اگر خداوند تو را پیروز ساخت در آن سرزمین کمتر توقف کن همراه خود، راهنمائى ببر، جاسوسان و پیشقراولان را جلوتر بفرست تا اوضاع دشمن را گزارش دهند. امّا همواره لشکریان از فرمان اسامه و سرباز مى زدند تا این که حرکت صورت نگرفت و رحلت فرمودند بعد از این هم که و سران به جوانى اسامه اعتراض داشتند و از وى پیروى ن د. 29 سال از نبود بهترین غمخوارش می گذرد، 29 سال از نبود تنها شنونده دردِ دل هایش می گذرد، 29 سال است که هر شب صدای هق، هق گریه از نخلستان های کوفه به گوش می رسد چون 29 سال پیش همسرش را شهید د و او حالا تنهاست، احساس می کند تکیه گاهش را از دست داده، حالا دیگر شب ها که به خانه برمی گردد بوی یاس به مشامش نمی رسد، او 29 سال است که نگاه های غم زده فرزندان را از نبود مادر احساس می کند. خسته است، انگار خستگی این زندگی کمرش را خم کرده، چین و چروک های روی صورتش، هر کدام قصه هایی دارند. یکی در خیبر، یکی در تبوک، یکی در جمل، یکی در صفین، یکی زمان رفتن ابوذر، یکی موقع از دست دادن روی صورتش نشست اما پهلویی که ش ت، کمر علی را هم ش ت. از صبح تا غروب توی نخلستان بود، امروز حال و هوای دیگری داشت، این را هر ی که با او برخورد می کرد، می دید. برای مشاهده متن کامل روی لینک ادامه مطلب کلیک نمایید.. حدیث منزلت چکیده یکی از ویژگی های علی بن طالب(ع) بیان حدیثی است که از سوی نبی مکرم (ص) ایراد شده، که معروف است به حدیث منزلت. این حدیث بارها از اکرم (ص) شنیده شده که فرمود: علی بن طالب(ع) مثل هارون به موسی برای من است مگر اینکه بعد از من ی نخواهد آمد. علماء شیعه در مورد این حدیث اتفاق نظر دارند که رسول اعظم (ص) در مواقع مختلف حدیث را بیان کر. حدیث منزلت چکیده یکی از ویژگی های علی بن طالب(ع) بیان حدیثی است که از سوی نبی مکرم (ص) ایراد شده، که معروف است به حدیث منزلت. این حدیث بارها از اکرم (ص) شنیده شده که فرمود: علی بن طالب(ع) مثل هارون به موسی برای من است مگر اینکه بعد از من ی نخواهد آمد. علماء شیعه در مورد این حدیث اتفاق نظر دارند که رسول اعظم (ص) در مواقع مختلف حدیث را بیان کر. چه بسا یاران خوش­­ سابقه رسول خدا که گرفتار دنیازدگی یا منیّت­ها شدند و نتوانستند در امتحانات پایان عمر، سربلند بیرون بیایند و چه بسا صحابه باوفایی که تا آ ین لحظه بر سر پیمان خویش استوار ماندند. ریزش­ها 1.زبیر: در سیره­های اهل سنّت، مشهور است که اولین شمشیر را در راه ، زبیر کشیده و نیز دعایش کرده است. 2. طلحه: طلحه را جزو حاضران جنگ احد و بعد از آن دانسته­اند. از جمله فضایل او، پایداری در جنگ احد تا آ ین لحظات و در کنار علی علیه­السلام و زبیر – در حفاظت از جان – بوده است. 3. سعد بن وقّاص: از اعضاء شورای شش نفره و جزو اولین انی است که آورده­ اند. 4. زید بن ثابت: زید را از علماء صحابه و جزو شش یا هفت نفر صاحب فتوا از ایشان دانسته­اند و برخی او را در قضاوت و فتوا، شخص اول مدینه نامیده­ اند. 5. محمد بن مسلمه: از بزرگان انصار و شرکت‏کنندگان در بدر و احد و جنگهاى دیگر غیر از تبوک است 6. عبدالله بن سلام: از بزرگان علماء یهود و مقبول نزد ایشان بود که پس از ورود به مدینه آورد و رسول خدا نامش را عبدالله گذاشت. 7. صهیب بن سنان: در بدر و سایر غزوات حاضر بود و جزو سابقین در به­شمار می­رفت. او در یک روز و همزمان با عمّار یاسر آورد، درحالی که سی و چند نفر قبل از او مسلمان شده بودند. 8. اسامه بن زید: او را براساس نقل قولی از ، محبوب­­ترین اشخاص نزد ایشان می­دانند! 9. ابوسعید خدری: - 10. حسّان بن ثابت: - 11. قدامه بن مظعون: - 12. فضاله بن عبید: و ... اختصاصی از سورنا فایل مقاله کامل درباره جنگ و غزوه های 11 ص با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 11 جنگ و غزوه های (ص(غزوات یعنی سفرهای جنگی اکرم (ص) که شخصاً در آن شرکت داشت، بیست و شش غزوه بود. البته بعضی هم گفته اند بیست و هفت غزوه[1] بوده است.  گروه اول رفتن (ص) را به خیبر و وادی القری یک غزوه گرفته اند و آنها بیست و هفت غزوه به حساب آورده اند. جنگ خیبر را یکی و رفتن به وادی القری را یک غزوه جداگانه محسوب کرده اند.  اولین غزوه حضرت (ص) از مدینه تا ودّان بود که به نام غزوه ابواء معروف است. آ ین غزوه ایشان هم غزوه تبوک نام دارد. غزوۀ سویق هفتمین غزوه از غزوات است. غزواتی که اکرم (ص) خودشان در آنها شمشیر زدند طبق گفتۀ ابن اسحاق، نُه غزوه، بنا به قول واقدی یازده غزوه بوده است.[2] از بهترین غزوات حضرت رسول هم غزوۀ بدر کبری یعنی بدر دوم بود که ضمن آن بزرگان و سران قریش کشته شدند و بعضی هم اسیر گردیدند.[3] غزوه سویق:  ش ت مشرکین در بدر و کشته شدن اشراف قریش، مشرکین مکه را سخت داغدار و مصیبت زده کرده بود و از آن جمله ابوسفیان بود که یک پسر از دست داده بود و پسر دیگر او نیز به اسارت رفته بود و چند نفر دیگر از نزدیکان و فامیلش به قتل رسیده و یا اسیر شده بودند و با توجه به اینکه او خود را از رؤسای قریش می دانست، تحمل ش ت از مسلمانان نیز برای او بسیار دشوار می نمود. از این رو پس از جنگ بدر قسم خورد تا انتقام خود را از پیغمبر نگیرد با ن همبستر نشود و بدنش را شست وشو ندهد.[4]  به همین منظور در ماه ذی الحجه (یعنی دو ماه پس از واقعه بدر) به قصد انتقام از آن حضرت (طبق سوگندی که یاد کرده بود) به همراهی دویست نفر از جنگجویان قریش از مکه حرکت کرد و تا کوهی به نام «ثیب» که در مدینه بود، پیش آمد و در آنجا همراهان خود را فرود آورد و خود او شبانه به سوی قلعۀ بنی النضیر رهسپار شد و به در خانۀ حیی بن اخطب آمد تا او را دیدار کند و درباره حمله انتقامی خود با او م نماید. ولی حیی بن اخطب از هیبت پیغمبر (ص) ترسید و در را به روی ابوسفیان باز نکرد.[5]  ابوسفیان که از یاری و کمک حیی بن اخطب نا امید شد، به در خانۀ سلام بن مشکم یکی از بزرگان بنی النضیر که در ضمن خزینه دار و امین مالی آنها نیز بود، رفت. او ابوسفیان را پذیرفت و در به رویش گشود، از او پذیرایی کرده اطلاعاتی نیز از وضع مدینه و پیغمبر (ص) در اختیار او گذاشت.[6]  ابوسفیان همان نیمه شب از نزد او خارج شد و به جمع رفقای خود پیوست و برای اینکه رعبی در دل مردم مدینه ایجاد کند، عده ای از همراهان خود را مأمور کرد به اطراف مدینه حمله کنند. آنها هم تا «عریض»[7] آمدند و در آنجا قسمتی از نخلستان ها را آتش زدند و دو نفر از انصار مدینه را هم در آنجا دیدند و آنان را به قتل رساندند[8] و به سوی او بازگشتند. ابوسفیان که گمان می کرد به سوگند خودش عمل کرده بیش از این درنگ را جایز ندانست و فوراً دستور داد به سمت مکه حرکت کنند و به سرعت به مکه فرار د.  رسول خدا (ص) وقتی از جریان مطلع شد، ابولبابه را در مدینه به جای خود منصوب فرمود[9] و با عده ای از اصحاب (حدود دویست نفر از مهاجر و انصار) به منظور تعقیب ابوسفیان از شهر خارج شد و تا جایی به نام قرقرة الکدر واقع در چهارده منزلی مدینه پیش رفت و چون به ابوسفیان دسترسی نیافت، پس از پنج روز به مدینه بازگشت.[10]  ابوسفیان و همراهانش در مراجعت به مکه از ترس مسلمین با سرعت زیادی راه می پیمودند. و برای سبکبار شدن، توشه و آذوقه خود که عبادت از «سویق»[11] بود، روی زمین انداخته بودند و مسلمانان تعداد زیادی از بسته های سویق را پیدا کرده و برداشتند، و به همین مناسبت این مسافرت جنگی را غزوه «سویق» نامیدند.[12] جنگ تبوکپیش از آنکه جریان ورود سایر هیئتها و شخصیتهاى مذهبى و غیر مذهبى عربستان را براى شما دنبال کنیم داستان جنگ تبوک را که در اواسط این سال یعنى ماه رجب سال نهم اتفاق افتاد ذکر نموده و به خواست خداى تعالى دوباره به نقل ماجراهاى بعدى و شرح ورود و فدها مى‏پردازیم .داستان از اینجا شروع شد که به پیغمبر خبر رسید رومیان در صدد تهیه ‏براى حمله به حدود مرزى عربستان و شمال کشور هستند و مى‏خواهند نفوذ خود را در آن ناحیه توسعه داده و تثبیت کنند.رسول خدا(ص)با شنیدن این خبر تصمیم گرفت با ى گران شخصا به جنگ آنان برود و خیال تعرض و حمله به کشور ى را از سر رومیان بیرون کند و به همین منظور بر خلاف جنگهاى قبلى که مقصد جنگ را اعلام نمى‏کرد در این جنگ اعلام کرد قصد رفتن به تبوک و جنگ با رومیان را دارد و ثروتمندان مسلمان را نیز وادار کرد تا به هر اندازه مى‏توانند براى تجهیز و تهیه آذوقه کمک کنند.چنانکه مورخین گفته‏اند:گروه زیادى چون عثمان،طلحه،عباس بن عبد المطلب،زبیر و عبد الرحمن بن عوف کمکهاى مالى شایانى براى تجهیز د و برخى از منافقین نیز براى خود نمایى مبالغى پرداختند.صدور چند معجزه از پیغمبر خدا(ص)در حفر خندقپیش از این گفته شد که یکى از نشانه‏ها و علایم نبوت که پیغمبر صادق را از کاذب متمایز و جدا مى‏سازد«معجزه»است،معجزه عبارت است از آن عملى که از نظر عقلى انجام آن محال نباشد ولى افراد عادى هم از انجام آن عاجزند،و پیغمبران الهى داراى انواع معجزات بوده‏اند و از پیغمبر نیز معجزات زیادى در مکه و مدینه به ظهور پیوست که برخى از آنها در بحثهاى گذشته مذکور شد.در جنگ خندق چند معجزه
با
مقاله کامل درباره جنگ و غزوه های 11 ص
پاسخ اجمالی این سؤال، پاسخ اجمالی ندارد. گزینه پاسخ تفصیلی را بزنید. پاسخ تفصیلی حذیفه فرزند حُسَیل از بزرگان یاران نبی اکرم (ص) است. وی چون با طایفه یمانی ها هم پیمان بود به یمانی معروف گردید. حذیفه و پدرش حسیل و برادرش صفوان با هم شرفیاب حضور (ص) گشته، آوردند و در احد و سایر جنگ ها (بجز جنگ بدر که کفار او و پدرش را از شرکت در جنگ مانع ش. برآن شدیم تا درباره تازه ترین مرحله یورش های ویرانگر و بیرحمانه جهان یت [صلیبی] یعنی اروپا و و روسیه، به جهان به بهانه مبارزه با تروریزم به اختصار مطالبی را بیان داریم. بدین جهت گزیده هائی از کتاب صلاح الدین الایوبی نوشته الدکتور علی محمد الصّل ۲۰۰۸ م را ترجمه و نقل می نمایم. امید که گامی باشد در راستای روشنگری اذهان عمومی بویژه جوانان مسلمان نسبت به اوضاع و احوال مه آلود و رسانه ساخته کنونی جهان . آنچه این دوره از جنگ ها را از جنگهای صلیبی کلاسیک ۱۲۹۱ – ۱۰۹۶ م [اگر تعبیر درستی باشد] متمایز می سازد، حضور و مشارکت برخی از کشورهای ی، در جبهه دشمنان می باشد و این قضیه فراوان مایه تأسف و نگرانی است. ریشه های تاریخی صلاح الدین ایوبی جنگهای صلیبی- لازم به یادآوری است که جنگهای صلیبی میان مسلمانان و یان غربی و دیگران در پایان قرن پنجم هجری شروع شده و در آ قرن هفتم پایان نیافته است. بلکه این حمله ها زنجیره ای از کشمکش های طولانی را در بر می گیرد که با ظهور آغاز نشده و به اشکال گوناگون و مستمر، تا عصر حاضر ادامه می یابد و چندین محور را شامل می گردد. اول- حکومت بیزانس [امپراتوری روم شرقی] - تحرکات ضد ی ت بیزانس به عصر رس و از سال پنجم هجری از طریق جنگهای دومه الجندل و ذات السلاسل و مؤته و تبوک و لشکر اسامه بن زید بر می گردد. که این ت از ناحیه در جنوب مرزهای خود احساس خطر می کرد. در صحت حدیث منزلت همین کفایت می کند که حدیث منزلت در صحیح بخاری و صحیح مسلم آمده است. آقایان می گویند: صحیح مسلم و صحیح بخاری، بعد از قرآن صحیح ترین کتاب ها است.
یک روایت از صحیح بخاری و یک روایت از صحیح مسلم مطرح می کنم. در روایت اول از مصعب بن سعد از پدرش سعد بن وقاص نقل می کند که نبی مکرم که به طرف تبوک می رفتند، المؤمنین را به عنوا. یک آیه از سوره توبه با صدای منشاوی که جز ختم مجود هست. این که شان نزول آیه چه بوده و این که سه نفر به کیا هستن مورد بحث نیست. اما متوجه ایم که به طور کلی ما هم خطاب این آیات هستیم! دو جا کلمه انفسم خوانده میشه به شکل خیلی زیبایی تاکید میکنه س یچی اگر ید عرصه را بر خودتان تنگ کردید ( یا به قول معروف خودتون کلافه میشید آ کار!! و خودتون ضرر می. ه گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی” مجد دز ” “حجت ال والمسلمین سید محمد حسین بحرالعلوم میردامادی”پژوهشگر و محقق حوزه ی علمیه اصفهان در جمع عزاداران حسینی هیئت رزمندگان در مصلی علی (ع) دزفول طی سخنانی پیرامون “وظایف یک مسلمان ولایی” گفت :خداوند گوهر گرانبها و امانت خود یعنی ولایت مداری را در وجود انسان قرار داده و انسان باید دس. ۱:صحابه ی است که به قدر یک لمحه{لحظه}به صحبت رسول الله {صلی الله علیه و سلم}مفت شده و ایمان آورده و با ایمان از دنیا رفته است. ۲:رتبه صحابه در این امت از همه با لا تر است. ۳:صحابه درغزوه بدر ۳۱۴نفر بودند. 4:صحابه در غزوه حدیبیه۱۵۰۰نفر بودند. ۵:صحابه در فتح مکه۱۰۰۰۰نفر بودند. ۶:صحابه در غزوه حنین ۱۲۰۰۰نفر بودند. 7:صحابه در حجة الوداع ۴۰۰۰۰.
image result for ‫øªøµùˆûŒø± ú¯ù„ ù„ø§ù„ù‡ øµùˆø±øªûŒâ€¬â€Ž

معاذبن جبل گوید: در جنگ تبوک، بر اثر گرمای شدید مردم، هر یک به گوشه ای می رفتند. من که در کنار اکرم(ص) بودم به حضرتش نزدیک تر شدم و عرضه داشتم: ای رسول خدا! مرا به کاری راهنمایی فرما که به بهشتم رساند و از دوزخم وارهاند.فرمود: از چیزی بزرگ پرسیدی ولی در عین حال اگر خدا بخواهد هر دشواری را آسان خواهد کرد. ای معاذ! خدای را بپرست و هیچ چیز را شریک او قرار مده، را به پای دار و زکات واجب خود را بپرداز و ماه رمضان، روزه بدار. اینک اگر بخواهی، از ابواب خیر به تو خبر خواهم داد.عرضه داشتم: آری، ای خدا، آنگاه فرمود: روزه سپر بازدارنده از آتش دوزخ است و صدقه، معاصی را فرو می پوشد و شب زنده داری مرد در عبادت پروردگار، موجب رضایت حضرت حق است سپس حضرت این آیه شریفه را تلاوت فرمودند: تتجافی جنوبهم عن المضاجع یدعون ربهم خوفا و طمعا و مما رزقناهم ینفقون. (سجده/16) یعنی: (مومنان) پهلوهایشان از بسترها در دل شب دور می شود و (به پا می خیزند و رو به درگاه خدا می آورند) و پروردگار خود را با بیم و امید می خوانند و از آنچه به آنان روزی داده ایم انفاق می کنند.(1)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
1- نشان از بی نشان ها، آیت الله نخودکی، ص 425 به نام خالق هستی بخش علاوه بر آن که در سفر تَبوک، گروهی از منافقین مدینه، و بهانه جویان اَعراب با رسول خدا (ص) همراهی ن د و در مدینه ماندند سه نفر از مردان با ایمان هم بی هیچ شک و نفاقی و با نداشتن هیچ عذر و بهانه ای توفیق همراهی با رسول خدا را نداشتند و در مدینه ماندند: « کَعب بن مالک»، « مرارة بن ربیع» و « هلال بن امیه واق. باسمه تعالی
برداشتهایی از اشعار حافظ
غزل ۱۰ _بیت اول
شیخ صنعان

دوش از مسجد سوی میخانه آمد پیر ما
چیست یاران طریقت بعد از این تدبیر ما

دوش ،یعنی دیروز و روزهای پیشین بکار می رود.در اینجا منظور روزهای قبل است.مسجد محل عبادتگاه است.اما در اینجا منظور محل عبادت خشک و بدون عشق است.منظور از میخانه نماد محلی است که در آنج. سخن چین در باطن خود حقارت و ذلت را احساس می کند و برای جبران ش ت های درونی و رسیدن به اه شوم خود، متوسل به این حربه (سخن چینی) می شود. نمونه بارز آن در صدر ، وقتی منافقین از مقابله رودررو با دین و نتیجه ای نمی بردند به وسیله چاپلوسی و نفاق سعی می د به اه شوم خود برسند که خداوند متعال نفاق آنان را همیشه آشکار می ساخت و شاهد این مطلب آیاتی است که در ذیل به چند مورد اشاره می شود: «اگر آنها همراه شما (به سوی میدان جهاد) خارج می شدند، جز اضطراب و تردید، چیزی بر شما نمی افزودند، و بسرعت در بین شما به فتنه گری (و ایجاد تفرقه و نفاق) می پرداختند و در میان شما، افرادی سست و ضعیف هستند که به سخنان آنها کاملاً گوش فرا می دهند؛ و خداوند، ظالمان را می شناسند.» از این آیه فهمیده می شود که اگر این منافقین برای جنگ تبوک از شهر خارج می شدند علاوه بر اینکه به نفع و سود مسلمانان عمل نمی د بلکه به ضرر آنان و علیه آنان وارد عمل می شدند. اولین ضرر آنان این بود که در میان روح وحدت را از بین می بردند و باعث فتنه و تفرقه و ایجاد خدشه در میان حقوق مسلمین می گشتند. دوم اینکه در میان لشکریان تخم شک و تردید و اضطراب می پاشیدند و روحیه آنان را تضعیف می د. سوم اینکه این منافقان برای کفار خبرچینی و جاسوسی می د و به منزله ستون پنجم دشمن به شمار می رفتند. در آیه دیگر چنین می­فرماید: «ای فرستاده (خدا) آنها که در مسیر کفر شتاب می کنند و با زبان می گویند: «ایمان آوردیم» و قلب آنها ایمان نیاورده، تو را اندوهگین نسازند! و (همچنین) گروهی از یهودیان که خوب به سخنان تو گوش می دهند، تا دستاویزی برای تکذیب تو بیابند؛ آنها جاسوسان گروه دیگری هستند که خودشان نزد تو نیامده اند؛ آنها سخنان را از مفهوم اصلیشان تحریف می کنند و (به یکدیگر) می گویند؛ اگر این (که ما می خواهیم) به شما داده شد (و محمد بر طبق خواسته شما داوری کرد) بپذیرد؛ و گرنه (از او) دوری کنید...» #filesell_pps_div1{margin:5px auto;padding:5px;min-width:300px;max-width:500px;border:1px solid #a9a9a9 !important;background-color:#ffffff !important;color:#000000 !important;font-family:tahoma !important;font-size:13px !important;line-height:140% !important;border-radius:5px;} جنگ و غزوه های لینک و ید پایین توضیحات فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت تعداد صفحات: 11   جنگ و غزوه های (ص( غزوات یعنی سفرهای جنگی اکرم (ص) که شخصاً در آن شرکت داشت، بیست و شش. • خلاصه زندگانی جواد(ع) • اقرار دشمن به فضل جواد(ع) • جواد(ع) دستش را بر زمین زد • جواد(ع) فرمود : آیا میدانی شیعه ما کیست؟ • نمونه ای از توجه جواد(ع) به شیعیان • جواد(ع) مردم اهواز را نجات داد • جواد(ع) فرمود : مرگ برای مومنین مثل ه • جواد(ع) برایش کار پیدا کرد • قاتل جواد(ع) به گ دچار شد • 40 حدیث از جواد(ع) المومنین علی بن طالب (سلام الله . تقویم روز  دو شنبه ۲۸ فروردین سال ۱۳۹۶ هجری خورشیدی ۱۹ رجب سال ۱۴۳۸ هجری قمری ۱۷ آوریل سال ۲۰۱۷ میلادی ذکر روز: ۱۰۰ مرتبه « یا قاضی الحاجات » مناسبت ها: وقوع غزوه‏ی "تبوک" بین مسلمانان و لشگر روم(9 ق) درگذشت "شاه اسماعیل صفوی" و جلوس "شاه طهماسب" (930 ق) پایان ساختمان سد ساحلی بندرعباس (1340 ش) اعطای وام 65 میلیون دلاری به ع. اختصاصی از فایلکو معجزات 11 ص با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 10 معجزات و شواهد صدق بدان که هر شاهد احوال صلى اللّه علیه و اله بوده و یا به اخبارى درباره اخلاق ، عادات ، سجایا، تمشیت امور توده هاى خلق و حفظ و انسجام آنان و نزدیک شان به یکدیگر و ى ایشان به فرمانبرى خود، به دقت گ. 0. اگر خواهی حدیث از آل عصمت
اگر خواهی سخن از علم و حکمت
رجالی با رباعی گفت آنرا
شود روح و روان با دین در الفت
1. بهشت است، که مردم همه مشتاق ورود جوی از شهد و عسل، حوری عین، و می و عود حوض کوثر بود وشربت اطهر درآن در بهشت است، سرای همه قرب وشهود
2.جمعی به صدارت و ی و ملوک جمعی به یقین، فتاده در سیر وسلوک برخی به گمان، برفته در . ماه رمضان نهمین ماه سال قمری است . واجبات و مستحبّات این ماه اکثرا مشهورند؛ (مفاتیح الجنان منبع خوبیست) و چنانچه اشکالی در روزه گرفتنتان بود به توضیح المسائل مرجع تقلیدتان مراجعه فرمایید. ماههای رحب،شعبان و رمضان در دین از اهمیت ویژه ای برخوردارند. هر یک به ترتیب با نامهای خداوند، و بندگان شهرت یافته اند. (ماه رجب= ماه خداوند ، ماه شعبان= ماه خدا ، ماه رمضان= ماه بندگان خداوند ) روزشمار مذهبی ماه رمضان : 1 رمضان 1. در شب اول غسل و زیارت حسین(ع) وارد شده است. 2. مرگ مروان بن حکم لعین : سال 65 ق 3. جنگ تبوک(فاضحه) سال 9 ق 2 رمضان 201 قمری تفویض ولایت عهدی به حضرت رضا(ع) 4 رمضان 53 قمری

هلاکت زیاد بن ه 6 رمضان 201 قمری بیعت مردم با حضرت رضا(ع) بروایت سید بن طاووس در « اقبال » و ضرب سکه ی طلا به نام مبارک رضا علیه السلام 10 رمضان 1. رسیدن نامه ای از کوفیان به دست حسین(ع) توسط دو نفر از شیعیان کوفه: سال 60 قمری 2. وفات اُمّ المؤمنین حضرت خدیجه کبری(س) بنقل از الاصابه، الطبقات و اسدالغابه : سه سال قبل از هجرت 12 رمضان سال اول هجرت

مراسم عقد اخوت و برادری بین رسول اکرم(ص) و حضرت علی(ع) 13 رمضان 95 قمری هلاکت حجّاج بن یوسف ثقفی 14 رمضان 67 قمری شهادت جناب مختار ثقفی 15 رمضان 1. فرخنده میلاد حضرت حسن مجتبی(ع) : سال 3 قمری 2. رسیدن دعوتنامه های اهل کوفه به دست حسین(ع)، سپس فرستادن حضرت مسلم بن عقیل به کوفه برای بررسی اوضاع : سال 60 قمری 16 رمضان سال 37-38 قمری

در اینروز جناب محمد بن بکر به عنوان استاندار از طرف

المؤمنین حضرت علی(ع) وارد مصر شد. 17 رمضان 1. معراج شبانه ی حضرت رسول اکرم(ص) 5 سال بعد از بعثت 2. جنگ بدر : سال2 ق 3. هلاکت عایشه بدست معاویه : سال 58 ق 18 رمضان شب قدر 19 رمضان 40 قمری ضربت خوردن حضرت المومنین علی(ع) 20 رمضان شب قدر 1. فتح مکه : سال 8 ق 21 رمضان 40 قمری شهادت حضرت المومنین علی(ع) 22 رمضان شب قدر 23 رمضان

شب نزول قرآن 24 رمضان

هلاکت ابولهب 30 رمضان 8 قمری غزوه ی حنین تتمۀ ماه رمضان 1. بدعت تراویج توسط عمر در این ماه در سال 14 ق عمر نافله به جماعت خواندن را بدعت گذارد، سپس مردی را برای مردها و مردی را برای زنها بعنوان جماعت قرار داد !
2. دعای باران توسط اکرم(ص)

در ماه رمضان سال ششم ق قحطی شدیدی در مدینه رخ داد که گرامی(ص) طلب باران د و باران آمد . سمه تعالی حضرت علی(ع) فرزند ابوطالب ده سال پیش از بعثت متولد شد و پس از شش سال در اثر قحطی که در مکه اتفاق افتاد بنا به در خواست پیغمبر اکرم (ص) از خانه پدر به خانه پسر عموی خود یعنی منتقل گردید و تحت س رستی و پرورش مستقیم آن حضرت درآمد. پس از چند سال که پیغمبر اکرم (ص) به موهبت نبوت نایل شد و برای نخستین بار در (غار حرا) وحی آسمانی به وی رس. تعیین خلیفه و از سوی خداوند نه مردم!! نوشته شده در تاریخ پنجشنبه بیستم شهریور 1393 توسط غلامرضا نظری بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قبل از مطالعه خطبه غدیر از شما خوانندگان گرامی خواهش دارم که مطالب این وبلاگ را به طور کامل از ابتدا تا انتها بخوانید و منصفانه قضاوت کنید که آیا واقعه غدیر خم تنها بیان دوستی حضرت علی بوده یا تع. آیا خبر انی که پیش ازآنان بودند ب ان نرسیده است قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهیم ومردم شهر مدین ود دهای زیر و رو شده که پیامرانشان نشانهای آشکاروهویدا ب ان آوردند والله برآن نبود برآنان ستم کند بلکه خود به خویشتن ستم می د 70ومردان و ن مومن دوستان وس رستان یکدیگرند به کارنیک وپسندیده فرمان می دهند وازکار زشت وناپسند بازمی دارند و را ب. در آیات و روایات ی و همچنین بر اساس سیره  بزرگوار و ائمة اطهار (سلام الله علیهم) بر نقش ب و کار تأکید ویژه‌ای شده است. آداب و اخلاقیات متعددی برای آن بیان شده است. حقوق و احکام فراوانی درباره  ب و کار ذکر شده است. عزیز، پاداش انى را که در راه تأمین معاش خود و خانواده‌شان تلاش می‌کنند، همسنگ پاداش مجاهدان و رزمندگان راه خدا [1] و بلکه بالاتر از اجر آنان [2] قرار داده است. اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم) در حدیثى می فرماید: العبادةُ سبعونَ جزءاً افضَلُها طلبُ الحلال؛[3] عبادت و پرستش خداوند هفتاد جزء دارد که بالاترین و برترین جزء آن، طلب روزى حلال است. باقر (علیه‌السلام) درباره ب و کار می فرماید: من طلب [الرزق فى] الدنیا است اً عن الناسِ و تَوسیعاً على اهلِهِ و تَعَطُّفا على جاره لَقِىَ اللهَ عزوجل یومَ القیامةِ و وجهُهُ مثلُ القَمَرِ لیلةَ البدرِ؛[4] ى که براى بی‌نیازى از مردم و رفاه خانواده و کمک به همسایگانش در طلب روزى حلال باشد، در روز قیامت خداوند را در حالى ملاقات می کند که چهره‌اش مانند ماه شب چهارده می درخشد. به ادامه مطلب مراجعه کنیدنتیجه آن که هرگز کار و تلاش براى تأمین معاش را جداى از عبادت و پرستش نمی داند. به هنگام بازگشت اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم) از جنگ تبوک به مدینه، سعد انصارى [5] که نتوانسته بود همراه به جنگ برود، به استقبال آن حضرت آمد. وقتى ، دستان خشک و خشن و ترکیده او را دید، از او پرسید: «صدمه‌اى به دستانت رسیده است؟» سعد در پاسخ گفت: «براى تأمین مخارج اهل و عیالم با طناب و بیل کار می کنم.» بر دستان او بوسه زد و فرمود: «این دستى است که در آتش جهنم نمی سوزد.»[6] *************** منابع : [1]. صادق (علیه السلام): الکادُّ على عیالِهِ کالمجاهِدِ فى سبیلِ اللهِ؛ ى که براى تأمین مخارج خانواده اش تلاش مى کند مانند ى است که در راه خداوند جهاد مى نماید. (الکافى، ج5، ص88.) [2]. رضا (علیه السلام): الذى یَطلُبُ مِن فضلِ اللهِ عزوجل ما یَکُفُّ به عیالَه اعظمُ اجراً من المجاهدِ فى سبیلِ اللهِ عزوجل; ى که به منظور تأمین مایحتاج خانواده اش در پى ب روزى الهى است، پاداشى برتر از پاداش مجاهد در راه خداوند دارد. (الکافی،‌ ج5، ص78.) [3]. الکافی،‌ ج5، ص78. [4]. همان، ص78. [5]. با توجه به اینکه در میان انصار افراد متعددى «سعد» نام داشتند، در میان مورخان اختلاف است که این سعد انصارى، چه ى بوده است، آیا سعد بن معاذ بوده است یا سعد بن عباده یا شخصى دیگر؟ البته این مسئله براى بحث ما مهم نیست؛ آنچه که مهم است برخورد (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم) با کارگر و اشخاصى است که براى ب درآمد و تأمین مخارج زندگى کار می‌کنند. [6]. اسد الغابة فى معرفة الصحابة، ابن اثیر، ج2، ص269. ع : فرهنگ نیوز. جواب بازی ج انه کلاسیک مرحله 280 لیست مراحل ج انه کلاسیک جواب مرحله 280 ج انه کلاسیک جستجوی آسان کلمه مورد نظر پاسخ ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،جواب های ج انه کلاسیک،ج انه کلاسیک،پاسخ سوالات بازی ج انه کلاسیک،جواب تمام مراحل بازی ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،راهنمای حل ج ،راهنمای کلمات حل ج ،راهنمای کلمات ج ی،جواب مرحله ج انه کلاسیک،جواب بازی ج انه کلاسیک تن اسفندیار
رویین
فروشگاه بزرگ
مارکت
بیریا
یکرو
‬‫پایتخت بنگلادش
داکا دریاچه مرزی کانادا در حل ج - ja lbaz.blog.ir
تالاب
آبگیر
خبرگزاری دانشجویان
ایسنا
‬‫از ماه های میلادی
مارس
فاسد و ضایع
تباه
رنگ و فام
لون
درخت‬‫ انگور
مو
گرفتن زبان
لکنت
وسیله

دریای عرب
یم
علم و معرفت‬‫
شناخت
سنگ زینتی ساختمان
مرمر
هلال
ماه نو
خدمتکار پیر
دادا
پوست‬‫ قیمتی
خز
ما فروش
تمار
تخته های ضخیم زیر ریل راه آهن‬‫
تراورس
آغوز
ماک
خوشه گندم
سنبل
جرقه آتش
شرر
بازرگان
تاجر
موجود‬‫افسانه ای زیبا
پری
تحریم
بایکوت
پرحرف
وراج
حرف دهان‬‫کجی
یی
نان د شده در آبگوشت
ترید
از انجیل ها
یوحنا
لازم‬‫
بایا
ولنگار
بی قید
تاب
تب
لیکن
اما
آب گوارا
زلال
اجاق سربسته
فر
‬‫جایی که همگان در آن حضور دارند
ملا
متعفن و گندیده‬‫
بدبو
آ ین غزوه (ص)
تبوک
مرکز استان تهران‬‫
تهران
طفل تازه به دنیا آمده
نوزاد
شهر آبی اروپا
ونیز
پدر
والد
طی
درنوردیدن
‬‫دسته پیستون‬
شاتون
واقعگرا
ریالیست
کادر
پیرابند
خلأ
وکیوم
واگیردار
مسری
گرد‬‫
مدور
کاشف باسیل جذام
یرسن
نقاش ارژنگ
مانی نقاش ارژنگ در حل ج - ja lbaz.blog.ir
سیخ کباب
بابزن
ذره‬ ‫باردار
یون
سبیل
شارب
حرف فاصله
تا
یک حرف و سه حرف
واو
مادر‬‫ اکرم(ص)
آمنه
پر
لبریز
باب
در
باربر شهری
وانت
استان
ای
‬‫جد رستم در شاهنامه
سام
شمس
خورشید
پدری
ابوی
نمایندگی
وک
قلعه‬‫نظامی
ارک
رنگ زرد طلایی

تفرجگاه عمومی
پارک
ریاکاری‬‫
دورویی
عداوت و دشمنی
کین
معمار قصر خورنق
سنمار
درنگ، وقفه‬‫
توقف
ضمیر جمع
ما
شعبده باز
تردست
سرگشته شدن
حیرت
گرمای ‬‫سخت
ابت
من و جنابعالی
ما
رگ گیاه
آوند
بدون آن نتوان زیست‬‫
هوا
باران شدید
رگبار
گذرگاه
مجرا
دفعه، مرتبه
مرات
پیمانه کننده
کیال
‬‫نوعى سنگ سخت
خارا
درخشیدن
تلالو
شاهی
تره تیزک
تکان دادن‬
جنباندن • مختصری از زندگینامه المومنین علی(ع) • جهاد و جنگ های المومنین علی(ع) • ویژگی های المومنین علی(ع) • اسامی کشته شدگان به دست علی(ع) در بدر • قضاوت های المومنین علی(ع) • معجزات و فضایل المومنین علی(ع) • المومنین علی(ع) در جریان مباهله • سخنان المومنین على(ع) به کمیل • مناظره المومنین على(ع)با علماى یهود • المومنین علی(ع) در جنگ احد • المومنین علی(ع) در جنگ بدر • المومنین علی(ع) در جنگ خندق • المومنین علی(ع) در جنگ تبوک • المومنین علی(ع) در جنگ بنی نضیر • المومنین علی(ع) در جنگ حنین • المومنین علی(ع) در جنگ خیبر • المومنین علی(ع) در فتح مکه • المومنین علی(ع) در جنگ طائف • المومنین علی(ع) در جنگ بنی زبید • المومنین علی(ع) در جنگ ذات السلاسل • المومنین (ع) در جنگ بنی قریظه و بنی المصطلق اختصاصی از سورنا فایل تحقیق علی با و پر سرعت .
 تحقیق علی
 تحقیق علی فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش ) قسمتی از محتوی متن ... تعداد صفحات : 10 صفحه علی (ع) پس از چند سال که پیغمبر اکرم (ص) به موهبت نبوت نایل شد و برای نخستین بار در (غار حرا) وحی آسمانی به وی رسید وقتی که از غار رهسپار شهر و خانه خود شد , شرح حال را فرمود , علی (ع) به آن حضرت ایمان آورد و باز در مجلسی که پیغمبر اکرم (ص) خویشاوندان نزدیک خود را جمع و به دین خود دعوت نمود.
حضرت علی(ع) فرزند ابوطالب ده سال پیش از بعثت متولد شد و پس از شش سال در اثر قحطی که در مکه اتفاق افتاد بنا به در خواست پیغمبر اکرم (ص) از خانه پدر به خانه پسر عموی خود یعنی منتقل گردید و تحت س رستی و پرورش مستقیم آن حضرت درآمد.
پس از چند سال که پیغمبر اکرم (ص) به موهبت نبوت نایل شد و برای نخستین بار در (غار حرا) وحی آسمانی به وی رسید وقتی که از غار رهسپار شهر و خانه خود شد , شرح حال را فرمود , علی (ع) به آن حضرت ایمان آورد و باز در مجلسی که پیغمبر اکرم (ص) خویشاوندان نزدیک خود را جمع و به دین خود دعوت نموده فرمود: ((نخستین ی که از شما دعوت مرا بپذیرد خلیفه و وصیه و من خواهد بود , تنها ی که از جای خود بلند شد و ایمان آورد علی (ع) بود و پیغمبر اکرم (ص) ایمان او را پذیرفت و وعده های خود را درباره اش امضا نمود و از این روی علی (ع) نخستین ی است در که ایمان آورد و نخستین ی که هرگز غیر خدای یگانه را نپرستید)).
علی (ع) پیوسته ملازم پیغمبر (ص) بود تا آن حضرت از مکه به مدینه هجرت نمود و در شب هجرت نیز که کفار خانه آن حضرت را محاصره کرده بودند و تصمیم داشتند آ شب به خانه ریخته و آن حضرت را در بستر خواب قطعه قطعه نمایند , علی (ع) در بستر پیغمبر اکرم (ص) خو ده و آن حضرت از خانه بیرون آمده رهسپار مدینه گردید و پس از آن حضرت مطابق وصیتی که کرده بود , امانتهای مردم را به صاحبانش رد کرده , مادر خود و دختر پیغمبر را با دو زن دیگر برداشته به مدینه حرکت نمود.
در مدینه نیز ملازم پیغمبر اکرم (ص) بود و آن حضرت در هیچ خلوت و ج علی را کنار نزد و یگانه دختر محبوب خود فاطمه را به وی تزویج نمود و در موقعی که میان اصحاب خود عقد اخوت می بست او را برادر خود قرار داد.
علی در همه جنگها که پیغمبر اکرم شرکت فرموده بود حاضر شد جز جنگ تبوک که آن حضرت او را در مدینه به جای خود نشانیده بود و در هیچ جنگی پای به عقب نگذاشت و از هیچ حریفی روی نگردانید و در هیچ امری مخالفت (ص) را نکرد چنانچه آن حضرت فرمود: ((هرگز علی از حق و حق از علی جدا نمی شود)).
علی (ع) در روز رحلت اکرم ۳۳ سال داشت و با اینکه در همه فضایل دینی سرآمد و در میان اصحاب پیغمبر ممتاز بود به عنوان اینکه او جوان است و مردم به واسطه خون های که در جنگها پیشاپیش اکرم (ص) ریخته با وی دشمنند از خلافت کنارش زدند و به این ترتیب دست آن حضرت از شئونات عمومی به کلی قطع شد وی نیز گوشه خانه را گرفته به تربیت افراد پرداخت و ۲۵ سال که زمان سه خلیفه پس از رحلت اکرم(ص) بود گذرانیده و پس از کشته شدن خلیفه سوم مردم با آن حضرت بیعت نموده و به خلافت برگزیدند.
آن حضرت در خلافت خود که تقریبا ۴ سال و ۹ ماه طول کشید سیرت اکرم (ص) را داشت و به خلافت خود صورت نهضت و انقلاب داده به اصلاحات پرداخت و البته این اصلاحات به ضرر برخی از سودجویان تمام میمتن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا نماییدبعد از پرداخت ، لینک را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.
با
تحقیق علی
جواب بازی ج انه کلاسیک مرحله 403 - ja lbaz.blog.ir لیست مراحل ج انه کلاسیک جواب مرحله 403 ج انه کلاسیک - ja lbaz.blog.ir جستجوی آسان کلمه مورد نظر پاسخ ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،جواب های ج انه کلاسیک،ج انه کلاسیک،پاسخ سوالات بازی ج انه کلاسیک،جواب تمام مراحل بازی ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،راهنمای حل ج ،راهنمای کلمات حل ج ،راهنمای کلمات ج ی،جواب مرحله ج انه کلاسیک،جواب بازی ج انه کلاسیک به آغاز واژه می چسبد
پیشوند
فلسفه خوشبینی
اپتیمیسم
از انواع انرژی
اتمی
وسیله ای در منزل
منقل
برتری ها
مزایا
فرمانروایی، سروری
ریاست
ایستاده و استوار
قایم
مورخ مسلمانی که به خاطر ویرایشی که روی زندگینامه اکرم (ص)، نوشته
ابن اسحاق انجام داده، شهرت دارد
هشام
شهر شمالی
آمل
برابر
یر
دندانساز
مسنن دندانساز در حل ج - ja lbaz.blog.ir
به سوی
الی
مخفف شاه
شه
سرزنش
ملامت
مقابل باطن
ظاهر
پیشخدمت رستوران
گارسن
نام پسرانه
آرین
خمیدگی کاغذ
تا
آینده نگری
تامل
سریالی با بازی پولاد کیمیایی، لیلا اوتادی و سولماز غنی
خون بها
میان
بین
پارچه صاف و براق
ساتن
دریچه
چاک
بسیار خندان
بسام
کندو
شان
خداشناسی
الهیات
چیستان
معما
از حروف مقطعه قرآنی
یس
بالین
بستر
فرستاده
مبعوث
نام دخترانه
مهری
اسب تندرو
رهوار
آش
با
واحد فشار برق
ولت
شایورد
هاله
بز نر در زبان مازندرانی
کل
درخت بی بار
بید
گل همیشه بهار
رابو
فناوری ذرات ریز
نانو
از رگ های مهم بدن
موی رگ
اسب اصیل
یکران
امر به ماندن
بمان
بخش اصلی و آهنگین اپرا
اریا
پایتخت هنگ کنگ
ویکتوریا
بنایی که درویشان برای اجرای مراسم آئینی خویش در آن گرد می آیند
خانقاه
چتر نجات
پاراشوت
حرکتی در کاراته
شی تو ریو
گوهر یکتا
یتیمه
شالوده
اساس
رنگ قرمز قالیچه
لاکی
از جهات
شمال
خیال و ظن
گمان
بابرکت
متبرک
درویشی
ویس
جوانه دانه های غلات
م
خوب
به
مخترع ماشین بخار
وات
ماشین زراعت
تیلر
غیرخالص
ناسره
از حروف یونانی
نو
خون
دم
پابرجا
راسخ
سد جاجرود
لتیان
غر زدن
نق
یار زهره
منوچهر
سالن انتظار هتل
ل
سکنی گزیدن
اقامت
زندان مسعود سعد
نای
هادی
رهنما
مأمور نظم و قانون
پلیس
نوعی نان خورش
آب کامه
حرف شگفتی
وا
دورنما
منظره
از غزوات (ص)
تبوک
رشته باریک
نخ
دریا
یم
نادر
نایاب
دانشمند و از همه چیز خبردار
عالم
طعم
مزه
نفس چاق
هن
گربه وحشی
سمور
تکی
وان
نامی پسرانه
یاشار نامی پسرانه در حل ج - ja lbaz.blog.ir
برانگیزنده
باعث
پرچم
بیرق
بسیار روان
سیال
بدل وضو
تیمم
مخلص و یکرو
بیریا
گیاهی شبیه زردچوبه
م ان
کارگاه تعمیر و توقف لوکوموتیو و نگهداری تجهیزات و انباشت پارسنگ را می گویند
آمادگاه http://ja lbaz.blog.ir/ ja lbaz.blog.ir اختصاصی از نیک فایل مقاله تاریخ تحلیلی صدر با و پر سرعت .
مقاله تاریخ تحلیلی صدر
مقاله تاریخ تحلیلی صدر مقاله تاریخ تحلیلی صدر نوع فایل : word
تعداد صفحات : 55
فهرست و پیشگفتار
مقدمه 
تاریخ = وقت نگاری 
فواید خواندن و مطالعه تاریخ : 
راههای وصول به تاریخ 
راه های وصول به تاریخ عمدتا عبارت اند از : 
الف) کتب تاریخ. 
ب) قرآن کریم 
ت) اخبار و روایات معتبره 
ح) نسل به نسل 
خ) متافزیک 
پیدایش علم تاریخ
روش مؤرخین در تدوین تاریخ 
الف) مورخین اخباری 
ب) مورخان بی طرف 
ت) مورخان درباری 
مشکلات تاریخ نگاری در شیعه 
راههای شناخت تاریخ معتبر :
تاریخ قطعی 
الف) تواتر ؛ 
محل پیدایش  
اوضاع روم 
اوضاع ایران 
اوضاع وخیم عربستان 
جنگ بدر
غزوه سویق
جنگ اُحد
سریه ابوسلمه
جنگ احزاب یا خندق
غزوه بنی المصطلق
جنگ خیبر
فتح مکه
نبرد حنین
غزوه بنی قریظه
غزوه ذات رقاع
جنگ تبوک
از تولد رسول الله تا رحلت
س رستی رسول الله (ص)
اخلاق رسول اکرم (ص)
نفی نژاد پرستی
دفاع از
ازدواج با حضرت خدیجه (س )
محاصره مسلمین
راههای مبازره مشرکین با مسلمین صدر
وج رسول الله از مکه
تاسیس پایتخت
بنای مساجد
اذن
جنگهای دفاعی
ترویج احکام
معرفی جانشین
توجیه حدیث غدیر خم
اشکالات به نشست سقیفه
توجیهات نشست سقیفه
آثار نشست سقیفه
روش استحکام حکومت نا مشروع   مقدمه
در تعریف تاریخ نظرات متعددی از سوی صاحبنظران ارائه شده است ولی با توجه به کلمه تاریخ و ماده آن که از أرخ یأرخ است می توان تاریخ را به معنای وقت نگاری دانست .
تاریخ به دو بخش کلی تقسیم می شود ، یک تاریخ نقلی است که متصدی نقل اخبار و احولال گذشتگان است و تاریخ علمی و یا نظری که در پی کشف قوانین حاکم بر تاریخ و سیر تاریخ است در تاریخ نظری نظرات مختلفی که بیشتر جنبه فلسفی دارد در باره امکان و یا عدم امکان نگارش صحیح تاریخ بحث می شود مانند قانون ربط و یا قانون انطباق ولی از آنجا که کتب لازم وکافی در این زمینه نوشته شده است ما وارد این مقوله نمی شویم.
همچنین در تاریخ نظری بحث می شود که آیا تاریخ همچون موجود زنده متحرکی است که روحی دارد .و جسمی، عزمی وآهنگی، حرکتی و هدفی، قانونی و نظامی و محرکی و مسیری دارد. فلسفه نظری تاریخ است که نشان دهد .که این رفتن و بالیدن چگونه صورت می گیرد آن نقطه نهایی که بارانداز تاریخ است کجاست و چگونه منزل کنونی . منزل واپسین را می توان ولو بابهام و اجمال تصویر کرد .واین رفتن به جبر است یا به تصادف وگذر از منا زل ومراحل گوناگون تاریخی اجتناب ناپذیر است یا چاره پذیر ...
با
مقاله تاریخ تحلیلی صدر
اگر خواهی حدیث از آل عصمت
اگر خواهی سخن از علم و حکمت بخوان اشعار منظوم رجالی
شود روح و روان با دین در الفت بهشت است، که مردم همه مشتاق ورود جوی از شهد و عسل، حوری عین، و می و عود حوض کوثر بود وشربت اطهر درآن در بهشت است، سرای همه قرب وشهود جمعی به صدارت و ی و ملوک جمعی به یقین، فتاده در سیر وسلوک برخی به گمان، برفته در پاکی نفس قوم. اگر خواهی حدیث از آل عصمت
اگر خواهی سخن از علم و حکمت بخوان اشعار منظوم رجالی
شود روح و روان با دین در الفت آن بهشت است، که مردم همه مشتاق ورود آن بهشت است،سرای همه ی قرب و شهود شربت پاک بود در قدح و حوض برین حوری و جوی ز شهد و عسل و عنبر و عود جمعی به صدارت و ی و ملوک جمعی به یقین، فتاده در سیر وسلوک برخی به گمان، برفته در پاکی نفس ق. اگر خواهی حدیث از آل عصمت
اگر خواهی سخن از علم و حکمت بخوان اشعار منظوم رجالی
شود روح و روان با دین در الفت
آن بهشت است، که مردم همه مشتاق ورود آن بهشت است،سرای همه ی قرب و شهود شربت پاک بود در قدح و حوض برین حوری و جوی ز شهد و عسل و عنبر و عود جمعی به صدارت و ی و ملوک جمعی به یقین، فتاده در سیر وسلوک برخی به گمان، برفته در پاکی نف. اگر خواهی حدیث از آل عصمت
اگر خواهی سخن از علم و حکمت بخوان اشعار منظوم رجالی
شود روح و روان با دین در الفت آن بهشت است، که مردم همه مشتاق ورود آن بهشت است،سرای همه ی قرب و شهود شربت پاک بود در قدح و حوض برین حوری و جوی ز شهد و عسل و عنبر و عود جمعی به صدارت و ی و ملوک جمعی به یقین، فتاده در سیر وسلوک برخی به گمان، برفته در پاکی نفس ق. دیدار محرمانه رئیس دستگاه اطلاعاتی سعودی از / ساخت جبهه های جدید زیرزمینی توسط حماس/ ش ت همکاری میان عربستان با انگلیس و در حمله به یمن خبرنگاران مشرق، در جست وجوی اخبار و تحلیل ها، به نکات ویژه ای برمی خورند که کمتر موردتوجه تحلیل گران و مخاطبین قرار می گیرد.دیدار محرمانه رئیس دستگاه اطلاعاتی سعودی از / ساخت جبهه های جدید زیرزمینی توسط حماسسرویس جهان مشرق - در کنار اخبار آشکار و تحلیل های روزمره در دنیای بین الملل، اخباری در لابه لای فضای سایبری وجود دارد که یا دیده نمی شود و یا کمتر موردتوجه نخبگان، تحلیل گران و مخاطبین قرار می گیرد؛ مشرق با استفاده از رصد و منابع خاص، اخبار ویژه دنیای بین الملل را برای مخاطبین عرضه می کند.********* السیسی و بازگشت به جزایر دریای سرخبه پیشنهاد (دستگاه اطلاعاتی مصر) عبدالفتاح السیسی، رئیس جمهور مصر، تصمیم گرفته است تا حکم اخیر دادگاه مصری که بازگشت دو جزیره دریای سرخ به عربستان سعودی را رد کرده است، به چالش نکشد. به منظور آرام خشم عربستان سعودی، سیسی قصد دارد تا کشتی های مصری را دور از سواحل یمن مستقر ساخته و به محاصره دریایی ائتلاف عربی به ی عربستان سعودی، کمک کند.سرویس اطلاعات داخلی مصر از این هراس داشت که اگر سیسی تصمیم دادگاه را به چالش بکشد، در قاهره ناآرامی ایجاد شود. بسیاری از مقامات دستگاه دفاعی مصر تمایل دارند تا دراین باره اقدامی عملی در پیش گرفته شود.** ساخت جبهه های جدید زیرزمینی توسط حماسماجد فرج، ریاست واحد اطلاعات رام الله، در گزارشی که در اوایل ماه ژانویه به دست محمود عباس، رئیس ت خودگردان فلسطین، رسید، درباره ظهور جبهه های زیرزمینی جدید اظهار نگرانی کرد؛ این جبهه ها توسط شاخه نظامی حماس، گردان های عزالدین قسام ایجاد شده اند.بنا بر گزارش فرج، حماس ساخت وساز تونل ها در غزه را آغاز کرده و خود را برای درگیری های جدید با آماده می کند. حماس تحت محاصره همچنین روی تونل ها کار می کند. این گروه مقاومت پیش ازاین ذخیره مهمات خود را در غزه تقویت کرده و موشک های ضدتانک کورنت روسیه و دیگر موارد مشابه را تهیه نموده است.** سعودی برای نجات از باتلاق یمن دست به دامان شدمحافل دیپلماتیک از ش ت سعودی در به یمن و کمک گرفتن این کشور از ، بریتانیا و امارات در این جنگ خبر داده اند و پس از ش ت ائتلاف چهارگانه مزبور این بار به ت جدید روی آورده تا این کشور را از باتلاق یمن نجات دهند.عربستان سعودی ضمن ارائه پیشنهادات مالی فریبنده به از این کشور خواسته است تا مشارکت گسترده و فعالی در به یمن داشته باشد. این منابع همچنین اعلام کرده اند که سعودی همچنین در پی راه حل است تا در صورت عدم قبول مداخله نظامی گسترده واشنگتن در یمن آن را به کار بیندازد تا باقی مانده آبروی خود را حفظ کند.** جدی گرفتن تهدید علیه علمای سعودیسرلشکر منصور رکی سخنگوی امنیتی وزارت کشور سعودی تاکید کرد که تهدیدات علیه علمای سعودی را جدی تلقی کرده و مانع از تحقق اه این گروه تروریستی خواهد شد. با این حال وی اعتراف کرد که نیروهای امنیتی نمی توانند از تمامی افراد تهدیدشده حمایت و محافظت کنند.** دیدار محرمانه رئیس دستگاه اطلاعاتی سعودی از رژیم صهیونیستیمنابع مطلع امنیتی از سفر هیئت سعودی به س رستی رئیس دستگاه اطلاعاتی این کشور طی ساعات گذشته خبر داده است.سپهبد خالد الحمیدان و در چارچوب ائتلاف و هماهنگی موجود میان دو رژیم به ویژه در حوزه امنیتی، حامل نامه ان وه سعودی به نخست بوده است.پایان هفته گذشته تعدادی از مستشاران نظامی ی و یی برای مشارکت در اتاق عملیات تروریستی حمله وحشیانه سعودی به یمن وارد ریاض شده و هواپیماهای جنگی این کشور را در حمله به اه یمنی هدایت می کرده اند. به گفته این منابع، یک اسکادران جنگی سعودی در فرودگاه های نظامی سعودی و از جمله فرودگاهی در منطقه تبوک مستقر شده اند. اختصاصی از فایلکو تحقیق علی با و پر سرعت .
 تحقیق علی
 تحقیق علی دسته بندی : علوم انسانی _ معارف ی ، مذهبی ، دینی ، تحقیق
فرمت فایل:  image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )فروشگاه کتاب : مرجع فایل   قسمتی از محتوای متن ... علی (ع) پس از چند سال که پیغمبر اکرم (ص) به موهبت نبوت نایل شد و برای نخستین بار در (غار حرا) وحی آسمانی به وی رسید وقتی که از غار رهسپار شهر و خانه خود شد , شرح حال را فرمود , علی (ع) به آن حضرت ایمان آورد و باز در مجلسی که پیغمبر اکرم (ص) خویشاوندان نزدیک خود را جمع و به دین خود دعوت نمود. حضرت علی(ع) فرزند ابوطالب ده سال پیش از بعثت متولد شد و پس از شش سال در اثر قحطی که در مکه اتفاق افتاد بنا به در خواست پیغمبر اکرم (ص) از خانه پدر به خانه پسر عموی خود یعنی منتقل گردید و تحت س رستی و پرورش مستقیم آن حضرت درآمد. پس از چند سال که پیغمبر اکرم (ص) به موهبت نبوت نایل شد و برای نخستین بار در (غار حرا) وحی آسمانی به وی رسید وقتی که از غار رهسپار شهر و خانه خود شد , شرح حال را فرمود , علی (ع) به آن حضرت ایمان آورد و باز در مجلسی که پیغمبر اکرم (ص) خویشاوندان نزدیک خود را جمع و به دین خود دعوت نموده فرمود: ((نخستین ی که از شما دعوت مرا بپذیرد خلیفه و وصیه و من خواهد بود , تنها ی که از جای خود بلند شد و ایمان آورد علی (ع) بود و پیغمبر اکرم (ص) ایمان او را پذیرفت و وعده های خود را درباره اش امضا نمود و از این روی علی (ع) نخستین ی است در که ایمان آورد و نخستین ی که هرگز غیر خدای یگانه را نپرستید)). علی (ع) پیوسته ملازم پیغمبر (ص) بود تا آن حضرت از مکه به مدینه هجرت نمود و در شب هجرت نیز که کفار خانه آن حضرت را محاصره کرده بودند و تصمیم داشتند آ شب به خانه ریخته و آن حضرت را در بستر خواب قطعه قطعه نمایند , علی (ع) در بستر پیغمبر اکرم (ص) خو ده و آن حضرت از خانه بیرون آمده رهسپار مدینه گردید و پس از آن حضرت مطابق وصیتی که کرده بود , امانتهای مردم را به صاحبانش رد کرده , مادر خود و دختر پیغمبر را با دو زن دیگر برداشته به مدینه حرکت نمود. در مدینه نیز ملازم پیغمبر اکرم (ص) بود و آن حضرت در هیچ خلوت و ج علی را کنار نزد و یگانه دختر محبوب خود فاطمه را به وی تزویج نمود و در موقعی که میان اصحاب خود عقد اخوت می بست او را برادر خود قرار داد. علی در همه جنگها که پیغمبر اکرم شرکت فرموده بود حاضر شد جز جنگ تبوک که آن حضرت او را در مدینه به جای خود نشانیده بود و در هیچ جنگی پای به عقب نگذاشت و از هیچ حریفی روی نگردانید و در هیچ امری مخالفت (ص) را نکرد چنانچه آن حضرت فرمود: ((هرگز علی از حق و حق از علی جدا نمی شود)). علی (ع) در روز رحلت اکرم ۳۳ سال داشت و با اینکه در همه فضایل دینی سرآمد و در میان اصحاب پیغمبر ممتاز بود به عنوان اینکه او جوان است و مردم به واسطه خون های که در جنگها پیشاپیش اکرم (ص) ریخته با وی دشمنند از خلافت کنارش زدند و به این ترتیب دست آن حضرت از شئونات عمومی به کلی قطع شد وی نیز گوشه خانه را گرفته به تربیت افراد پرداخت و ۲۵ سال که زمان سه خلیفه پس از رحلت اکرم(ص) بود گذرانیده و پس از کتعداد صفحات : 10 صفحه  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.پس از پرداخت، لینک را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد. « پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده  نمایید »/images/spilit.png 
با
تحقیق علی
اختصاصی از هایدی تحقیق در مورد عمر بن خطاب با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 11 عمر بن خطاب سنگ آرامگاه عمر بن خطاب در کنار آرامگاه محمد در مدینهعمر بن خطاب(نام کامل:ابو حفص عمر بن الخطاب بن نفیل بن عبدالعزی، ملقب به «عمر فاروق» دومین خلیفه از خلفای راشدین بود که تحت فرمان او، یان عرب، سرزمین بین النهرین و را فتح نموده و نیز استیلای بر ایران و مصر را آغاز د.[۱][۲][۳]آغاز زندگیعمر در سال ۵۸۱ میلادی برابر با دهم عام الفیل در شهر مکه زاده شد. نام پدرش خطاب و نام مادرش حنتمه بنت هاشم بود. طبق روایات سنتی وی در دوران نوجوانی در صحراهای عربستان و در ضجنان به شترچرانی و چوپانی می پرداخت؛ و در طائف سواری و تیراندازی و شمشیرزنی و کشتی گیری را آموخت. او از انی بود که در جوانی به مکتب رفته، خواندن و نوشتن را آموخت.عمر در بیست و سه سالگی، با زینب دختر مظعون ازدواج کرد؛ از این ازدواج دختری زاده شد که عمر او را حفصه نامید؛ از آن پس عمر خود را با کنیه اباحفص به مردم می شناساند.[۵] آوردن عمرهنگامی که محمد دعوت به را آغاز کرد، عمر به دفاع از سنت های قدیمی عربی و آیین شرک و بت پرستی پرداخت؛ به همین دلیل روابط خود را با بسیاری از مردان عرب که به دین درآمده بودند، قطع کرد. وی همچنین اعلام کرد که با علی، عبدالرحمن بن عوف، حمزه، ابوبکر، عثمان و زبیر رابطه تجاری نخواهد داشت. آوردن او، که پیش از آن از مخالفان سرسخت محمد محسوب می شد، نقطه عطف و رویداد مهمی در تاریخ به شمار می رود؛[۲] با این حال روایات مربوط به آوردن او مختلف است. در سیره ابن اسحاق آمده است که عمر قصد قتل محمد را داشت، تا این که در راه یکی از مسلمانان را دید و او عمر را آگاه کرد که خواهر و دامادش مسلمان شده اند. عمر به سوی خانه دامادش حرکت کرد و به ضرب و شتم آن دو پرداخت؛ اما سرانجام تحت تأثیر آیاتی از سوره طه قرار گرفت و مسلمان شد. خباب پسر ارت او را به پناهگاه محمد در تپه صفا راهنمایی کرد. تذکره نویسان او را چهلمین مرد مسلمان دانسته اند.[۶]عمر، ابوحکم بن هشام را از آوردن خود آگاه کرد؛ او نپذیرفت در پناه عتبه بن ربیعه برای مبارزه نماید. عاص بن وائل به مردان قریش دستور داد که عمر را بکشند، ولی آن ها موفق به کشتن عمر نشدند.عمر در زمان حیات محمداو به همراه محمد و سایر مسلمانان اهل مکه به مدینه رفت؛ او با عبدالله بن مسعود(و به روایتی با ابوبکر) پیوند برادری بست. او در جنگ های بدر، احد، خندق، تبوک، بنی قیقناع، بنی النضیر حضور داشت.[۷][ارجاع دقیقی نیست.] وی در جنگ با یهودیان، قلعه های قمو، وطیع و سلالم را که در دست مرحب بود، فتح کرد.[نیازمند منبع] او در یت های جنگی تربه، حاذان، خثعم نیز حضور داشت.[نیازمند منبع] در کنار ابوبکر، به یکی از مشاوران و یاران (صحابه) اصلی محمد بدل گشت.[۸]ازدواج محمد با دختر او حفصه در سال ۶۲۵ میلادی، نشانگر مقام و رتبه عمر در سرزمین عربستان بود. پس از مرگ محمد، او نقش بسیار مهمی در آشتی دادن و جلب موافقت و بیعت مسلمانان اهل مدینه، در پذیرفتن ابوبکر که یک اهل مکه بود، به عنوان جانشین محمد ایفا کرد.[۱]اهل سنت معتقدند، قوانین متعددی در وجود دارد که یا از جانب خداوند بر مسلمین حکم شده است و یا پس از مرگ محمد ترویج یافته و عمومی شده اند که نقش عمر در آغازگری این قوانین و احکام، بارز است. از مهم ترین اقدامات او می توان به این موارد اشاره کرد:تعمیم تراویح در هر شب ماه رمضان (مسلمانان سنی به این پایبند هستند.)نامگذاری تاریخ ی و تخصیص آغازگری آن به هجرت محمد از مکه به مدینه[نیازمند منبع]بنیانگذاری دیوان ی و تشکیل نخستین تقسیمات اداری و حکومتی[نیازمند منبع]بنای ای سلفیس، فسطاط، ابریس، کوفه و جیزه[نیازمند منبع]پس از خلافتعمر پس از ابوبکر در سال ۶۳۴ میلادی به خلافت مسلمین رسید و نخستین ی بود که لقب « المومنین» را برای خود برگزید.[۱] گفته شده است که عمر دارای خویی خشن بود لذا برخی دوستان ابوبکر به جانشینی او پس از ابوبکر راضی نبودند و ابوبکر با آگاهی ازین مسأله برای عمر از مدل شورا استفاده نکرد.در چرایی انتصاب عمر از سوی ابوبکر همچنین باید تلاش های فراوان وی برای استقرار خلافت بر ابوبکر را نیز در نظر داشت. خلافت وی تقریباً ۱۰ سال به طول انجامید. در دوران فرمانروایی او، طی فتوحات بسیار، قلمرو مسلمانان به طور بیسابقه ای گسترش یافت و به یک قدرت جهانی تبدیل شد. از جمله فتح بین النهرین و بخشهایی از ایران که منجر به سقوط امپراتوری ساسانیان شد، و مصر، فلسطین، ، آفریقای شمالی و ارمنستان که تحت سلطه امپراتوری روم شرقی (بیزانس) بود. در جنگ یرموک که در
با
تحقیق در مورد عمر بن خطاب
اختصاصی از فایلکو زندگانی حضرت علی با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 9 ((دوران زندگانی حضرت علی (ع) ))دوران زندگانی 63 ساله حضرت علی (ع) را می توان به پنج بخش تقسیم کرد :1-از ولادت تا بعثت اکرم (ص)2-از بعثت تا هجرت3-از هجرت تا رحلت گرامی (ص)4-از رحلت نبی اکرم (ص) تا خلافت ظاهری5-از خلافت تا شهادتاز ولادت تا بعثتحضرت علی (ع) در سال سی ام عام الفیل ( ده سال قبل از بعثت ) در خانه خدا چشم به جهان گشود . اکرم (ص) ، علی (ع) را برای تربیت از شش سالگی به منزل خود آورد و هیچ گاه آن حضرت را از خود جدا نکرد. (ع) در توصیف این دوران می فرماید :«... من در آغوش پر مهر او بزرگ شده ام . به هنگام کودکی ، مرا به دامان می گرفت ، به می چسبانید و در بستر خویش جای می داد ، بدنش را به بدنم می چسباند و من بوی خوش او را استشمام می ، غذا را می جوید و در دهانم می گذاشت ...»از بعثت تا هجرتدر این دوره نقش (ع) در دو حادثه مهم می درخشد :نخست آوردن به عنوان اولین مسلمان است که قرآن چنین پیشگامی را می ستاید . و اکرم (ص) نیز به چنین سبقتی تصریح می فرماید :«نخستین ی که ( در روز رستاخیز ) با من در کنار حوض کوثر ملاقات می کند ، پیشقدم ترین شما در ، علی بن طالب است.»دیگری ، خو دن حضرت علی (ع) در بستر (ص) در « لیله المبیت » است . با جانبازی خویش ، جان مکرم (ص) را – که دلیران قریش تصمیم داشتند وی را در آن شب بکشند و لذا به خانه او هجوم آورده بودند – حفظ کرد و خطر کرد و خطر ها و پیامدهای آن را بر خویش هموار ساخت.از هجرت تا رحلت (ص)امین رسول الله (ص) : رسول اکرم (ص) پس از تصمیم بر هجرت به مدینه ، امین تر از علی (ع) برای جانشینی خود در مکه نیافت ، از این رو ، حضرت را مأمور دو کار کرد :امانت های مردم را – که نزد حضرت بود – به صاحبانش بازگرداند و قرضهایش را ادا کند و دخترش زهرا (ع) و برخی دیگر از ن را به مدینه آورد.علی (ع) برای انجام سفارش های (ص) سه روز در مکه ماند . سپس به اتفاق همراهان در قبا به (ص) ملحق شد.وقتی دیدگان رسول خدا (ص) به علی (ع) افتاد ، دید پاهای آن حضرت در اثر پیاده روی زیاد تاول زده و خون از آن می چکد ، در حالی که اشک از دیدگانش می ریخت ، علی (ع) را در آغوش گرفت و برایش دعا کرد ، سپس از آب دهان مبارک بر پاهای علی (ع) کشید و آثار جراحت بر طرف شد .برادر رسول خدا (ص) : علی (ع) به خاطر فداکاری ها و جانبازی هایش در راه حق ، چهره ای بی نظیر است .وی بجز غزوه تبوک – که به امر در مدینه ماند – در بقیه غزوات حضور فعال داشت و غالبا در اثر ایثار و دلاوری های آن حضرت ، بر شرک غلبه می نمود و اگر جانبازی های این پیشتاز نبود ، چه بسا مشرکان و کفار چراغ رس را به آسانی خاموش و پرچم حق را سرنگون می د . پیکار های بدر، احد ، خندق ، خیبر و ... یادآور رشادت های مخلصانه آن همام است.جانشینی (ص) : (ص) از آغاز دعوتش ، ولایت را با توحید و نبوت بیان فرمود و از جانب خدا مأمور بود که ولایت علی (ع) را بر امور دین و دنیای مسلمانان و جانشینی وی را پس از خود ، اعلام نماید. این رس بارها توسط آن عزیز اعلام شد که تفصیل آن در زندگی پیغمبر (ص)گذشت.از رحلت تا خلافت ظاهریسقیفه و غصب خلافت : لحظاتی که علی (ع) مشغول غسل رسول خدا (ص) بود و مسلمانان در انتظار پایان مراسم غسل کفن بودند ، خبر آوردند که جمعیتی از انصار در « سقیفه بنی ساعده » جمع شده و درباره انتخاب خلیفه بحث می کنند . عمر و ابوبکر با نگرانی همراه عبیده وارد سقیفه شدند . عمر خواست زمینه را برای خلافت ابوبکر آماده سازد ولی ابوبکر مانع شد و خود به سخن پرداخت و انصار را به بیعت با عمر و ابوعبیده فرا خواند اما عمر متقابلا ابوبکر را بر خود ترجیح داد و او را شایسته تر دانست.سرانجام پس از کش مکش های فراوان بین مهاجران و انصار ، کفه ترازو به نفع ابوبکر سنگین و وی با پنج رأی به عنوان خلیفه برگزدیده شد.ع العمل (ع) : اجتماع سقیفه با بیعت عده ای از انصار و مهاجران با ابوبکر به پایان رسید و برای بیعت عمومی رهسپار مسجد شدند . عمر در بین راه در پیشاپیش جمعیت حرکت می کرد و به هر ی می رسید ، او را وادار به بیعت با ابوبکر می کرد.علی (ع) از سر و صدای جمعیت از حادثه مطلع شد و با شنیدن استدلال مهاجران برای شایستگی ابوبکر به خلافت فرمود : اینها به درخت استناد د ، ولی میوه و ثمره آن را نابود ساختند .دومین ع العمل (ع) زمانی بود که عده ای از افراد بیعت کننده با ابوبکر ، دور حضرت و بنی هاشم را در مسجد گرفتند و آنان را تهدید د که اگر بیعت نکنید ، با شمشیر درباره شما حکم می کنیم . حضرت در پاسخ فرمود :«من برای این بیعت سزاوارترم .شما باید بامن بیعت کنید . شما به موجب قرابت با رسول خدا (ص) ، خلافت را از انصار گرفتید ... من نیز با شما چنین استدلال می کنم ... من وصی و و حامل علم او هستم ... »سومین ع العمل آن حضرت خطابه ای است که در برابر انصار و مهاجران ایراد فرمود . این خطبه آنچنان قوی و مستدل بود که جماعتی از انصار گفتند : ای ابوالحسن ! اگر انصار این سخنان را قبل از بیعت با ابوبکر می شنیدند ، حتی دو نفر درباره تو اختلاف نمی د( همه تو را به خلافت بر می گزیدند. )
با
زندگانی حضرت علی
باسمه تعالی
برداشتهایی از اشعار حافظ
غزل ۱۰ _بیت اول
شیخ صنعان

دوش از مسجد سوی میخانه آمد پیر ما
چیست یاران طریقت بعد از این تدبیر ما

دوش ،یعنی دیروز و روزهای پیشین بکار می رود.در اینجا منظور روزهای قبل است.مسجد محل عبادتگاه است.اما در اینجا منظور محل عبادت خشک و بدون عشق است.منظور از میخانه نماد محلی است که در آنج. اختصاصی از فایلکو مقاله درباره علی (ع) با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 10 حضرت المومنین علی (ع)وی فرزند ابو طالب بود. علی (ع) ده سال پیش از بعثت متولد شد و پس از شش سال در اثر قحطی که در مکه اتفاق افتاد بنا به در خواست پیغمبر اکرم (ص) از خانه پدر به خانه پسر عموی خود یعنی منتقل گردید و تحت س رستی و پرورش مستقیم آن حضرت درآمد. پس از چند سال که پیغمبر اکرم (ص) به موهبت نبوت نایل شد و برای نخستین بار در (غار حرا) وحی آسمانی به وی رسید وقتی که از غار رهسپار شهر و خانه خود شد , شرح حال را فرمود ,  علی (ع) به آن حضرت ایمان آورد و باز در مجلسی که پیغمبر اکرم (ص) خویشاوندان نزدیک خود را جمع و به دین خود دعوت نموده فرمودنخستین ی که از شما دعوت مرا بپذیرد خلیفه و وصیه و من خواهد بود , تنها ی که از جای خود بلند شد و ایمان آورد علی (ع) بود و پیغمبر اکرم (ص) ایمان او را پذیرفت و وعده های خود را درباره اش امضا نمود و از این روی علی (ع) نخستین ی است در که ایمان آورد و نخستین ی که هرگز غیر خدای یگانه را نپرستید  علی (ع) پیوسته ملازم پیغمبر (ص) بود تا آن حضرت از مکه به مدینه حجرت نمود و در شب هجرت نیز که کفار خانه آن حضرت را محاصره کرده بودند و تصمیم داشتند آ شب به خانه ریخته و آن حضرت را در بستر خواب قطعه قطعه نمایند , علی (ع) در بستر پیغمبر اکرم (ص) خو ده و آن حضرت از خانه بیرون آمده رهسپار مدینه گردید و پس از آن حضرت مطابق وصیتی که کرده بود , امانتهای مردم را به صاحبانش رد کرده , مادر خود و دختر پیغمبر را با دو زن دیگر برداشته به مدینه حرکت نموددر مدینه نیز ملازم پیغمبر اکرم (ص) بود و ان حضرت در هیچ خلوت و ج علی را کنار نزد و یگانه دختر محبوب خود فاطمه را به وی تزویج نمود و در موقعی که میان اصحاب خود عقد اخوت می بست او را برادر خود قرار دادعلی در همه جنگها که پیغمبر اکرم شرکت فرموده بود حاضر شد جز جنگ تبوک که ان حضرت او را در مدینه به جای خود نشانیده بود و در هیچ جنگی پای به عقب نگذاشت و از هیچ حریفی روی نگردانید و در هیچ امری مخالفت (ص) را نکرد چنانچه آن حضرت فرمودهرگز علی از حق و حق از علی جدا نمی شودعلی (ع) در روز رحلت اکرم 33 سال داشت و با اینکه در همه فضایل دینی سرآمد و در میان اصحاب پیغمبر ممتاز بود به عنوان اینکهود جوان است و مردم به واسطه خون  های که در جنگها پیشاپیش اکرم (ص) ریخته با وی دشمنند از خلافت کنارش زدند و به این ترتیب دست آن حضرت از شوونات عمومی به کلی قطع شد وی نیز گوشه خانه را گرفته به تربیت افراد پرداخت و 25 سال که زمان سه خلیفه پس از رحلت اکرم(ص) بود گذرانیده و پس از کشته شدن خلیفه سوم مردم با ان حضرت بیعت نموده و به خلافت برگزیدندآن حضرت در خلافت خود که تقریبا 4 سال و 9 ماه طول کشید سیرت اکرم (ص) را داشت و به خلافت خود صورت نهضت و انقلاب داده به اصلاحات پرداخت و البته این اصلاحات به ضرر برخی از سودجویان تمام می شد و از این رود عده ای از صحابه که پیشاپیش آنها عایشه , طلحه ,  زبیر و معاویه بودند خون خلیفه سوم را دستاویز قرار داده سر به مخالفت برافراشتند و بنای شورش و آشوب گری گذاشتندآن حضرت برای خوابانیدن فتنه جنگی با عایشه و طلحه و زبیر در بصره کرد که به جنگ جمل معروف است و جنگی با معاویه در مرز عراق و شام کرد که به جنگ صفین معروف است و یک سال و نیم ادامه داشت و نیز جنگی با خوارج که در نهروان کرد و به جنگ نهروان معروف است . به این ترتیب در ایام خلافت خود بیشتر مساعی آن حضرت صرف رفع اختلافات داخلی بود و پس از گذشت زمان کوتاه صبح روز نوزدهم ماه رمضان سال چهلم هجری در مسجد کوفه در سر به دست ابن ملجم که از خوارج بود ضربتی خورده و در شب بیست و یکم همان ماه به شهادت رسیدند.جوانی علی (ع) الگویی برای جوانانمی گویند باید از حضرت علی (ع) الگو بگیریم! اما چگونه؟!... من یک جوان هستم! یک جوان با خصوصیات خاص دوران جوانی! یک جوان با شور و نشاط خاص این دوران که به خنده و تفریح ,  به شور و احساست نیاز دارد و الگویی که مرا به شور آوردبا تمام این حرفها , باز هم الگو برای تو و برای همه  , مولای متقیان است : و بخصوص جوانی شانالگو گرفتن یک الگوبله! خود المومنین  در جوانی شان , الگو داشته اند. الگویشان نیز بوده است . از علی (ع) از شش سالگی همراه و همراز و در خانه ایشان زندگی می کرده اند و در همه امور زندگی شان , حتی جزیی ترین مسایل هم به اقتدا می نمودند یعنی خود ایشان هم از یک انسان کامل و والای دیگر الگو می گرفته انداما چگونه؟ اکرم (ص)  و علی(ع) همواره با هم بودند. از هنگام عبادت و خلوت در غار حرا گرفته تا مراحل مختلف دعوت خویشان دعوت عمومی در خانه خدا و حتی سفرههای تبلیغی . علی (ع) همیشه اول صبح به دیدار می رفت و آنگاه یکدیگر را شاداب در آغوش می کشیدند و احوال هم را می پرسیدند . آندو بزرگوار اوقات زیادی از شبانه روز را در کنار هم به کار و تلاش می پرداختند و گاه علی (ع) خالصانه عرق از پیشانی پاک می کرد و ایشان صمیمانه از او تشکر می نمودعلی (ع)  خود در این باره می فرماید : (( (ص) مرا در دامان خود پرورید. من کودک بودم , مرا چون فرزند خود درآغوش گرمش می فشرد و در استراحتگاه مخصوص خود جای می داد... هرگز نیافت که من دروغی بگویم و در کردار من اشتباهی رخ دهد. من همچون بچه شتری تازه که پیوسته به دنبال مادرش هست , دنبال او می رفتم . او هر روز نکته ای تازه ای از
با
مقاله درباره علی (ع)

مباحث مدیریتی20 به استنادآیات قرآنی آرامش ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکینَتَهُ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنینَ ... (توبه 26) سپس خداوند آرامش خود را بر ش و بر مؤمنان فرو فرستاد. 91.آرامش و اطمینان، شرط تعقل صحیح است، زیرا که پریشانی و اضطراب باعث جلوگیری از تفکّر و دقّت و خلاقیت می شود. (در جبهه، صلی الله علیه و آله نگران فرار مسل. مقاله بررسی جهاد در نهج البلاغه مقاله بررسی جهاد در نهج البلاغه در 11 صفحه ورد قابل ویرایش دسته بندی معارف ی بازدید ها 0 فرمت فایل doc حجم فایل 115 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 11  مقاله بررسی جهاد در نهج البلاغه گزارش تخلف برای مقاله بررسی جهاد در نهج البلاغه مقاله بررسی جهاد در نهج البلاغه فروشنده فایل کد کاربری 6017 تمام فایل ها کاربر مقاله بررسی جهاد در نهج البلاغه در 11 صفحه ورد قابل ویرایش
مقدمه:

انسان و جنگ

یکی از مسایل زندگی انسان در طول تاریخ، جنگ بوده است. این پدیده عمری بسیار طولانی دارد و قدمت ان به آغاز خلقت بشر می رسد. اندک زمانی پس از آفرینش حضرت آدم نیز، بین فرزندان او جنگ و نزاع درگرفت و دامنة آن تا امروز هم چنان ادامه دارد. برای جنگیدن، ابزار و آلاتی لازم بود که برای تهیه و ساخت آن در طول زمان، انسان استعدادهای جسمی و ذهنی خود را به کار گرفته است. با گذشت عمر جهان و پدید آمدن دوره های مختلف، ابزار و آلات جنگی و شیوه های نبرد نیز کاملتر و جدیدتر شده است؛ تا جایی که در دنیای امروز شیوه هایی چون «جنگهای الکترونیکی» و «جنگ ستارگان» مطرح شده است.

عللی که انسان را به جنگ کشیده، متفاوت بوده است. مسأله اساسی آن است که جنگ به اشکال گوناگون در زندگی انسان وجود دارد، چه به صورت دفاع به منظور دفع دشمن و چه به شکل تعرض یا به منظور سلطه گری، شهرت طلبی، حرص و طمع.



جهاد در نهج البلاغه

علی (ع) پرچمدار جهاد و مبارزه در راه خدا

“به خدا قسم اگر من تنها، با دشمنان رو به رو شوم و آنها تمام روی زمین را پر کرده باشند، باک نداشته و نمی هراسم و بدون ذره ای بیم و هراس با آنان رو به رو می­گردم.”

یاران (ص) با تمام توان، و با مال و جان در راه خدا جهاد د، ولی تاریخ و جهان هیچ شخصی را که بتواند فداکاری، رشادت و شجاعت و اخلاص حضرت علی (ع) را در راه خدا و دین داشته باشد، به خود ندیده است.

قدم، قلم، بیان، شمشیر و تمام زندگی علی (ع) در راه خدا و در راه جهاد و مبارزه بود و در همه حال، به مصلحت می شید.

علی (ع) با قطع نظر از تمام اوصاف انسانیش که او را پس از (ص)، شخص درجه یک معرفی می کند، افسر نمونة هم بوده است.

فتوحات جنگی به استثنای جنگ تبوک، به پرچم داری و فداکاری او بوده است. در هر نوع جهادی، تا آنجا برجستگی و امتیاز داشت که احدی بر او سبقت نمی گرفت. در همة جنگها در صف اول مقدم بود و از آغاز نوجوانی تا پایان آ ین لحظه زندگی اش، در جهاد دایم به سر می برد.

المؤمنین (ع) می فرماید: “من هنوز بیست سالم نشده بود که قدم به میدان جنگ گذاشتم … چهل سال است که من به فنون سربازی آشنایی و سابقه دارم. هفتاد نبرد نامی را در عهد پیغمبر (ص) با نقشه های صحیح خود گشوده، پرچم پیروزی را بر بلندترین دژهای دشمن به اهتزاز درآوردم.”

اگر مصلحت اقتضای نبرد می کرد، قهرمانانه در جنگ شرکت می جست و به استقبال شهادت می شتافت. چنان که خود چنین فرموده است: “سوگند بدان ی که جان پسر طالب به دست اوست، که هنوز ضربت شمشیر خوردن بر من آسانتر است از مردن در بستری که در غیر طاعت خدا باشد.”

در زمان صلح، با زبان فصیح و قلم بلیغ و بیان دلنشین خود، به دعوت به حق مبادرت می نمود. با تمام این عظمت می فرمود: اگر همة حکومت زمین و آسمان را در مقابل درآوردن پوست جوی از دهان مورچه ای به من بدهند، چنین عملی انجام نخواهد داد. این است سرباز ، الگوی تمام و کمال برای رزمندگان، افسران و فرماندهان و همه مسلمین دنیا.

1- اطاعت و فرمانبری

سرباز در مقابل فرمانده خود باید مطیع محض و تسلیم صرف، باشد و کوچکترین تخطی از نقشه ای که مولود فکر افسران و فرماندهان است، روا ندارد.

2- شجاعت و استقامت

سرباز باید رشید و فداکار باشد به هنگام حمله، از کوههای آتش و دریاهای مواج باک نداشته باشد. سرباز نیست آن که لطمات سنگین حوادث؛ کوچکترین لرزشی در اراده و پیشرفت او بدارد.

3- ایثار و فداکاری

ی شجاع، ی است که شمشیر بر کفن نبرد و بر چهره نامبارک مرگ لبخند زند و همچنان خندان در آغوش امواج معرکه فرو رود، یا در خون خویش و گرداب فنا غرق گردد یا به ساحل پیروزی و افتخار دست یابد.

4- دقت در اجرای دستور

همین که به سرباز، فرمان تقدم (پیش) داده شد تا پایان پیکار، باید این کلمه نصب العین او قرار گیرد و تمام اعضا و اندامش در منتهای فعالیت به پیشرفت پردازد.

5- دفاع از حیثیت و شرافت خود و

او باید ایمان داشته باشد که شرافت شخصی و نوعی او، و حرمت و دین ، گروگان فرمانی است که در هنگامة نبرد، از غریو فریاد فرمانده به گوش می رسد. تحقیق بررسی جهاد در نهج البلاغهپژوهش بررسی جهاد در نهج البلاغهمقاله بررسی جهاد در نهج البلاغه تحقیق بررسی جهاد در نهج البلاغهبررسی جهاد در نهج البلاغهجهادنهج البلاغه
اختصاصی از سورنا فایل مقاله در مورد آداب معا 22 ص با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 22 فهرستصفحه عنواناداب معا ......................................................................................2بخشش و گذشت ...................................................................................3استقامت .............................................................................................4احترام به افکار عمومی .........................................................................9تنظیم وقت و تقسیم کار ........................................................................12دستور برای ثبت اطلاعات جهت برنامه ریزی ..........................................14ساده زیستی و قناعت ...........................................................16ساده زیستی فراگیر ......................................................................17برداشت کم و بازده زیاد ................................................................19منابع ..................................................................21در این مقاله با جلوه هایی از سیره ی اخلاقی اکرم صلی الله علیه و آله وسلم آشنا می شویم. آداب معا اکرم صلی الله علیه و آله در میان جمع گشاده رو در تنهایی سیمایی محزون و متفکر داشت. صلی اکرمهرگز به روی ی خیره نگاه نمی کرد و بیشتر اوقات چشم هایش را به زمین می دوخت. در سلام به همه حتی بردگان و ک ن پیش دستی می کرد. اغلب دو زانو می نشست و پای خود را جلوی هیچ دراز نمی کرد هرگاه به مجلسی وارد می شد نزدیک ترین جای خالی را اختیار می کرد. اجازه نمی داد ی جلوی پایش بایستد ویا برایش جا خالی کند. سخن ه ن خود را قطع نمی کرد وبا او طوری رفتار می کرد که او تصور می کرد هیچ نزد رسول خدا از او گرامی تر نیست.بیش از حد وم سخن نمی گفت. آرام و شمرده سخن می گفت و هیچ گاه زبانش را به دشنام و ناسزا آلوده نمی ساخت. در حیا و شرم بی مانند بود. هر گاه از رفتار ی آزرده می شد ناراحتی در سیمایش نمایان می شد ولی کلمه ی گله و اعتراض بر زبان نمی آورد. از بیماران عیادت می کرد ودر تشییع جنازه حضور می یافت. جز در مقام دادخواهی اجازه نمی داد ی در حضور او علیه دیگری سخن بگوید یا به ی دشنام بدهد یا سخن چینی کند.روزی چند نفر از یهودیان بر او وارد شدند و لا لحنی دو پهلو سلام د حضرت در جواب آنان گفت : و علیکم. عایشه متوجه قصد آنان شد و با عصبانیت به پرخاش و ناسزاگویی پرداخت. حضرت فرمود: عایشه آرام بگیر و بد زبانی نکن مگر نمی دانی خدا مهربانی با همه را دوست دارد.بخشش و گذشت اکرم صلی الله علیه و آله وسلم بد رفتاری و بی حرمتی نسبت به خود را ندیده می گرفت. کینه ی ی را در دل نگاه نمی داشت و درصدد انتقام بر نمی آمد. روح نیرومندش که در سطح بسیار بالاتر از انفعالات نفسانی و عقده های روحی قرار داشت عفو و بخشایش را بر انتقام ترجیح می داد. حساسیتش در مقابل نا ملایمات از حد حزن و اندوه نمی کرد. در جنگ احد آن همه وحشی گری و اهانت که به جنازه ی عموی ارجمندش حمزة بن عبدالمطلب روا داشته بودند و از مشاهده آن به شدت رنجیده بود دست به عمل متقابل با کشتگان قریش نزد و بعدها که به آن ها و از آن جمله هند – زن ابوسفیان – دست یافت در مقام انتقام بر نیامد.حتی ابوقتاده انصاری را که می خواست زبان به دشنام آنان بگشایداز بدگویی منع کرد.پس از فتح خیبر جمعی از یهودیان که تسلیم شده بودند غذایی مسموم برای حضرت فرستادند. او از سوء قصد و توطئه آنان آگاه شد اما آنان را به حال خودشان رها کرد. بار دیگر زنی از یهود به چنین عملی دست زد و خواست زهر در کامش کند او را نیز عفو کرد. عبدالله بن سر دسته ی منافقان که با ادای کلمه ی شهادت مصونیت یافته بود در باطن امراز اینکه با هجرت رسول اکرم به مدینه بساط ریاست او برچیده شد دشمنی آن حضرت را در دل می پرورانید و با یهودیان مخالف نیز سرو سری داشت و از کارشکنی و کینه توزی و شایعه سازی علیه رسول اکرم فروگذار نمی کرد.هم او بود که در غزوه ی بنی المصطلق می گفت : چنان چه به مدینه برگشتیم این طفیلی های زبون را (مقصودش مهاجرین است) از خانه ی خود بیرون می رانیم. یاران رسول اکرم که دل پر خونی از او داشتند بارها اجازه خواستند او را به سزای اع برسانند. آن حضرت نه تنها اجازه نمی داد بلکه با کمال مدارا با او رفتار می کرد و در حال بیماری به عیادتش رفت و سر جنازه اش حاضر شد و بر او گذارد. در مراجعت از غزوه ی تبوک جمعی از منافقان در سوء قصدی به جان حضرت خواستند مرکبش را رم بدهند تا در پرتگاه سقوط کند و با این که همگی صورت خود را پوشانده بودند آنان را شناخت و با همه ی اصرار یارانش اسم آنان را فاش نساخت و از مجازاتشان صرف نظر کرد.حریم قانون اکرم صلی الله علیه و آله وسلم از هر نوع بد رفتاری که به شخص مقدسش می شد چشم پوشی می کرد ولی در مورد اشخاصی که به حریم قانون می د مطلقا گذشت نمی کرد و در اجرای عد و مجازات متخلف ، هر که بود،مسامحه روا نمی داشت؛ زیرا قانون عدل ، سایه ی امنیت اجتماعی و حافظ کیان جامعه است و نمی شود آن را بازیچه و دستخوش افراد هوس ران قرار داد و جامعه را فدای فرد کرد. در فتح مکه ،زنی از قبیله ی بنی مخزوم ی کرد. خویشاوندانش اجرای مجازات را ننگ خانواده ی اشرافی خود می دانستند و به تکاپو افتادند بلکه بتوانند مجازات را متوقف سازند. اسامة بن زید را که مانند پدرش نزد رسول خدا محبوبیت خاصی داشت، وادار د به شفاعت برخیزد. او همین که زبان به شفاعت گشود، رنگ صورت رسول خدا از شدت خشم برافروخته شد و با عتاب فرمود: چه جای شفاعت است ، مگر می توان حدود قانون خدا را بلا اجرا گذاشت ؟ و دستور مجازات را صادر کرد. اسامه متوجه غفلت خود شد و از لغزش خود عذر خواست و طلب مغفرت کرد. حضرت برای این که فکر تبعیض در اجرای قانون را از ذهن مردم بیرون کند، به هنگام عصر در میان جمع به سخنرانی پرداخت و لا اشاره به موضوع روز چنین فرمود:«اقوام و ملل پیشین دچار سقوط و انقراض شدند بدین سبب که در اجرای عد ، تبعیض روا می داشتند. هرگاه یکی از طبقا ت بالا مرتکب جرم می شد، او را از مجازات معاف می د و اگر ی از زیر دستان به جرم مشابه آن مبادرت می کرد، اورا مجازات می د. قسم به خ که
با
مقاله در مورد آداب معا 22 ص
اختصاصی از یاری فایل کار و اشتغال در سیره با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحات فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت تعداد صفحات: 16   کار و اشتغال در سیره (ص) اشاره: ((اشتغال)) امروزه در جامعه ما, یکى از مسائل اساسى و موضوعات مورد بحث مى باشد, و هر نسبت به فراخور حالش و براساس رشته تخصصى و شه هاى خود, در مورد چگونگى اشتغال جوانان و آداب و شیوه هاى کار, علل و انگیزه هاى بیکارى, انواع مشاغل, اولویت انتخاب شغل ها و... سخن گفته و بحث مى کند. اشتغال به کارهاى مفید و مورد نیاز جامعه, داراى اثرات و نتائج قابل توجه براى همه افراد جامعه ى است که از جمله آن ها مى توان به فوائد زیر اشاره نمود: 1- زمینه رستگارى اساسا کار و اشتغال در بینش توحیدى , یک ارزش محسوب مى شود و تلاش بیشتر در کارهاى دنیوى و ا وى, زمینه سعادت و رستگارى افراد را در دنیا و آ ت فراهم مى نماید و آنان را تا درجه جهادگران در راه خداوند بالا مى برد. رسول اکرم(ص) مى فرماید: ((الکاد على عیاله کالمجاهد فى سبیل الله(1); ى که براى تإمین معاش خانواده اش تلاش مى کند, همانند مجاهد در راه خداست.)) 2. تإمین مخارج زندگى یک مسلمان با پیش گرفتن ب حلال, مخارج زندگى خود را تإمین نموده و تا حدودى از فقر اقتصادى, اخلاقى و فرهنگى خود و جامعه مى کاهد. 3. وسیله ارتباط سالم اشتغال به کار, افراد را در زندگى تحت یک برنامه منظم و منسجم قرار داده و آنان را در روابط اجتماعى و معا با دیگران یارى مى نماید. 4. آرامش روح و وجدان تمام انى که به کارهاى مفید اقتصادى اشتغال دارند و بر اساس احساس وظیفه به شغل مناسب و آبرومندانه خود مى پردازند; علاوه بر این که آرامش روح و روان و وجدان خود را فراهم مى کنند, به نوعى تفریح نیز مى پردازند; هم چنان که افراد سست عنصر و بیکار معمولا به اضطراب و افسردگى و عذاب وجدان دچار هستند. 5. بیدار نمودن روحیه خلاقیت اشتغال به ب هاى مورد علاقه, روحیه ابتکار و خلاقیت را در افراد زنده کرده و استعدادهاى درونى آنان را شکوفا نموده و انسان را متوجه نیروهاى نهفته در اندرون خود مى سازد. و به این ترتیب, مفید و موثر بودن خود را باور نموده و اعتماد به نفس در او تقویت مى شود. چنین فردى با روحیه سرشار از عشق به کار, از زندگى خود لذت برده و براى رسیدن به اه عالى تلاش مى کند. 6. تثبیت موقعیت اجتماعى اشتغال به کار مفید و مورد نیاز جامعه, راه رسیدن به موقعیت اجتماعى یک فرد مسلمان مى باشد و شغل او هر قدر از نیازهاى جامعه بکاهد و موجب تقویت و استقلال و آزادى و عزت مسلمانان گردد, همان مقدار موقعیت اجتماعى صاحب شغل در میان افراد جامعه ى, بیشتر و بالاتر خواهد بود. خداوند مى فرماید: (و ان لیس للانسان الا ما سعى)(2); و این که براى انسان بهره اى جز سعى و تلاش او نیست. 7. جلوگیرى از مفاسد بیکارى افراد, موجب ضررهاى جبران ناپذیر و داراى مفاسد بى شمار براى اجتماع مسلمانان است; به این معنا که یک فرد با انتخاب یکى از مشاغل مورد نیاز جامعه و اشتغال به آن, بارى از دوش مردم و مسئولین برمى دارد و در مقابل, فرد بیکار نه تنها مشکلى را در جامعه حل نمى کند بلکه خود, مشکل آفرین و سربار جامعه ى نیز مى شود و علاوه بر این که نیرویى هدر رفته, نیروهاى دیگرى را به خود مشغول خواهد کرد. با توجه به نکات فوق در این نوشتار, اشتغال و موضوعات مربوط به آن در سیره و سخن حضرت رسول اکرم(ص), مورد بحث قرار گرفته است. اهمیت کار در سیره اکرم(ص) فعالیت هاى اقتصادى افراد, ارزش بالایى دارد. آن حضرت کارگران و تولیدکنندگان در عرصه اقتصادى را چنان تشویق مى کند که در طول تاریخ جوامع بشرى, هیچ فرقه و مذهبى چنین جایگاهى براى اساسى ترین رکن جامعه, یعنى تإمین کنندگان حیاتى ترین کالاى اقتصادى, قائل نشده اند. انس بن مالک مى گوید: هنگامى که (ص) ازجنگ تبوک برمى گشت, سعد انصارى ـ یکى از کارگران مدینه ـ به استقبال آن حضرت آمد. هنگامى که رسول الله(ص) با او دست داد, لمس دست هاى زبر و خشن مرد انصارى, حضرت خاتم الانبیإ(ص) را تحت تإثیر قرار داد. براى همین, از او پرسید: چرا دست هاى تو این چنین کوفته و خشن مى باشد؟ آیا ناراحتى خاصى به دستان تو رسیده است؟ عرضه داشت: یا رسول الله! این خشونت و زبرى دستان من, بر اثر کار با بیل و طناب است که به وسیله ى آن ها زحمت مى کشم و مخارج خود و خانواده ام را تإمین مى نمایم. ((فقبل یده رسول الله(ص) و قال: هذه ید لا تمسها النار; اکرم(ص) دست او را بوسیده و فرمود: این دستى است که آتش (جهنم) آن را لمس نخواهد کرد.))(3) نکوهش افراد سست عنصر رسول اکرم(ص) گاهى با جوانان سالم و نیرومندى مواجه مى شد. بازوهاى ستبر و اندام مناسب آنان, موجب شگفتى (ص) مى گشت. آن حضرت با آنان احوال پرسى نموده و از وضعیت زندگى و شغلشان سوال مى نمود, اگر در جواب گفته مى شد که: وى فردى بیکار است و هیچ گونه شغلى ندارد; آن بزرگوار ناراحت مى شد و مى فرمود: ((سقط من عینى; از چشمم افتاد.)) (فرد بیکار در نظر من ارزشى ندارد.) اطرافیان مى پرسیدند: یا رسول الله! چرا این افراد را دوست نمى دارید؟ (ص) مى فرمود: براى این که اگر مومن شغلى نداشته باشد که با آن امرار معاش کند, براى امرار معاش, از دین خود ج خواهد نمود.(4) آن حضرت در گفتارى حکیمانه, افراد تنبل و بى حال را که تن به کار نمى دهند و مى کوشند که از دست رنج دیگران بهره مند شوند, مورد نکوهش و سرزنش شدید قرار داده, مى فرماید: ((ملعون ملعون من القى کله على الناس, ملعون ملعون من ضیع من یعول; از رحمت خدا دور است, از رحمت خدا دور
با
کار و اشتغال در سیره
مباحث مدیریتی 10مستندبه آیات قرآنی آرامش ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکینَتَهُ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنینَ ... (توبه 26) سپس خداوند آرامش خود را بر ش و بر مؤمنان فرو فرستاد. 91.آرامش و اطمینان، شرط تعقل صحیح است، زیرا که پریشانی و اضطراب باعث جلوگیری از تفکّر و دقّت و خلاقیت می شود. (در جبهه، صلی الله علیه و آله نگران فرار مسلمین. اختصاصی از فایلکو جنگ روانی از منظر قرآن و سیره نبوی 29 صفحه با و پر سرعت .
جنگ روانی از منظر قرآن و سیره نبوی 29 صفحه
جنگ روانی از منظر قرآن و سیره نبوی 29 صفحه جنگ روانی از منظر قرآن و سیره نبوی 29 صفحه (فایل word قابل ویرایش می باشد)اشاره:
گاه ضربه یک جنگ روانی برنده تر و قوی تر از هر نوع بمب و جنگ سخت افزاری و نظامی است. این نکته ای اجتناب ناپذیر است که برای نیل به مقصود ، نظامی، اقتصادی، اجتماعی و یا هر نیت دیگر همواره باید به جنگ روانی اهمیت داد. اهمیت این مقوله بیش از یک بحث فرعی در استراتژی های مدیریت استراتژیک در هر اقدام ، نظامی و یا حتی فرهنگی و اجتماعی است. چه بسیار نبردهایی که به وسیله حربه های روانی به پیروزی رسیده اند و چه بسیار نیروهای توانمند نظامی و که به وسیله جنگ روانی ش ت خورده اند. جامعه امروز ما نیز شاهد یکی از این جنگ های روانی قدرتمندی است که توسط برخی قدرت های بزرگ در زمینه انرژی هسته ای هدایت می شود. این جنگ روانی نه تنها مقوله انرژی بلکه مقولات بسیار دیگری را نیز نشانه گرفته تا انرژی هسته ای فقط راهی برای تحت فشار گذاشتن کشور ایران و تسلط همه جانبه از طریق تسلط انرژی بر ایران استوار گردد. در این مقاله کوشش شده است که به اهمیت جنگ روانی از منظر قرآن و سیره نبوی پرداخته شود تا تصویر این بحث بر خوانندگان روشن تر گردد و از طرفی فراموش نشود که بسیاری از حربه های دشمن حتی در اعماق تاریخ، جنگی روانی بوده که به وسیله دشمنان طراحی گردیده و توسط رسانه های مختلف هدایت شده اند تا بتوانند به اه خود در زمینه های گوناگون برسند.
تاریخ جنگ روانی از تاریخ حیات بشر جدا نیست، اما همیشه با این عنوان به کار گرفته نشده است و مانند سایر مفاهیم، در بستر تاریخ و همراه با مقتضیات زمان و مکان، متحول بوده و سیر تطور خود را تا به امروز پیموده است، به گونه‏ای که در عصر حاضر، با استفاده از فن‏آوری، بر پیچیدگی آن افزوده شده است.
در تعریف جنگ روانی، آمده است: «استفاده طراحی شده از تبلیغات و ابزارهای مربوط به آن برای نفوذ در خصوصیات فکری دشمن، با توسل به شیوه‏هایی که موجب پیشرفت مقاصد امنیت ملی شود.»(1)
در قرآن کریم، آیات زیادی وجود دارد که بیش‏تر آن‏ها ناظر به جنگ‏های صدر در عصر اکرم(ص) می‏باشد.بخشی از این آیات در مقام پاسخ‏گویی به جنگ روانی دشمن بوده و در صدد است که آن‏ها را خنثی کند، بخش دیگری از آیات، که جنبه تعرضی دارد، می‏خواهد روحیه طرف مقابل را تحت تاثیر قرار داده، به تسلیم وادارد، بخشی دیگر از آیات نیز در زمانی که مسلمانان احساس‏ضعف و ش ت می‏کنند، درصدد تقویت روحیه آنان است.
با مطالعه سنت نیز می‏توان روایات متعددی را در این زمینه ذکر کرد. از مهم‏ترین روایات در این باب، روایاتی است که حاکی از جواز به کاربردن خدعه در جنگ است: «الحرب خدعه.‏»(2)
جنگ روانی از مصادیق بارز «خدعه‏» به معنای «مکر، حیله و فریب‏» است. (3)
در فقه ی، خدعه در جنگ جایز است. علامه حلی در کتاب‏های تذکره و منتهی بر این مطلب، ادعای اجماع نموده است. (4)
روایاتی که علمای برای جواز خدعه در جنگ بدان استدلال نموده‏اند، گویای جواز جنگ روانی است.
اکرم(ص) با نقشی همه جانبه، که در جنگ‏ها به کار گرفته بود، دگرگونی بزرگی در آیین نبردهای جدید به وجود آورد.وی جنگ را به تمام جبهه‏ها کشاند و از هر سلاحی که می‏توانست‏بهره گرفت، هم‏چنان که نبرد همه جانبه در تمام جبهه‏ها جریان داشت، «جنگ روانی‏» نیز با شدت مورد استفاده قرار می‏گرفت. جنگ‏های مسلحانه نتیجه عوامل نظامی، اقتصادی و روانی است و به همین دلیل به «نبرد همه جانبه‏» تعبیر می‏شود. (5)
قرآن کریم به مسلمانان یت داده است تا کلیه نیروها و امکاناتی را که می‏توان در راه جنگ و دفاع و رسیدن به قدرتی بازدارنده به خدمت درآورد، فراهم کنند: «و شما بر (مقابله) با آن‏ها، هر چه در توان دارید، از آلات جنگی و اسبان تازه نفس و آماده، برای تهدید و ترساندن دشمنان خدا و دشمنان خودتان فراهم آورید و بر دیگران که شما بر دشمنی آنان مطلع نیستید و خدا به آن‏ها آگاه است نیز مهیا باشید و...» (انفال 8، 60) مرحوم طبرسی در این‏باره می‏نویسد: «اطلاق آیه من قوه شامل انواع سلاح‏ها، افراد آموزش‏دیده، تاسیسات و آموزشگاه‏های نظامی، استحکامات، وحدت صفوف و نیروها، تلاش و تکاپوی ملی، رشد و قدرت و استقلال اقتصادی، موضع برتر ، استحکام باورهای ایدئولوژیک و بالا ه، هر آنچه از پشتوانه مادی و معنوی که می‏توان به خدمت جنگ درآورد، می‏شود.»(6)
با توجه به گستره بحث «جنگ روانی در قرآن و سیره نبوی‏»، از میان ابزارها و مکانیسم‏های جنگ روانی، در این نوشتار، فقط موضوع «شایعه‏» مورد بررسی قرار می‏گیرد.فهرست مطالب:اشارهتعریف شایعهپیشینه شایعه در انواع شایعهجنگ بدرجنگ احدجنگ احزابجنگ تبوکجنگ حنیناه شایعاتتأثیر شایعاتمقابله با شایعاتپیش‏گیریانعطافپی‏نوشت‏ها
با
جنگ روانی از منظر قرآن و سیره نبوی 29 صفحه
اختصاصی از هایدی مقاله کامل درباره کار و اشتغال در سیره با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 16 کار و اشتغال در سیره (ص)اشاره:((اشتغال)) امروزه در جامعه ما, یکى از مسائل اساسى و موضوعات مورد بحث مى باشد, و هر نسبت به فراخور حالش و براساس رشته تخصصى و شه هاى خود, در مورد چگونگى اشتغال جوانان و آداب و شیوه هاى کار, علل و انگیزه هاى بیکارى, انواع مشاغل, اولویت انتخاب شغل ها و... سخن گفته و بحث مى کند.اشتغال به کارهاى مفید و مورد نیاز جامعه, داراى اثرات و نتائج قابل توجه براى همه افراد جامعه ى است که از جمله آن ها مى توان به فوائد زیر اشاره نمود:1- زمینه رستگارىاساسا کار و اشتغال در بینش توحیدى , یک ارزش محسوب مى شود و تلاش بیشتر در کارهاى دنیوى و ا وى, زمینه سعادت و رستگارى افراد را در دنیا و آ ت فراهم مى نماید و آنان را تا درجه جهادگران در راه خداوند بالا مى برد. رسول اکرم(ص) مى فرماید: ((الکاد على عیاله کالمجاهد فى سبیل الله(1); ى که براى تإمین معاش خانواده اش تلاش مى کند, همانند مجاهد در راه خداست.))2. تإمین مخارج زندگىیک مسلمان با پیش گرفتن ب حلال, مخارج زندگى خود را تإمین نموده و تا حدودى از فقر اقتصادى, اخلاقى و فرهنگى خود و جامعه مى کاهد.3. وسیله ارتباط سالماشتغال به کار, افراد را در زندگى تحت یک برنامه منظم و منسجم قرار داده و آنان را در روابط اجتماعى و معا با دیگران یارى مى نماید.4. آرامش روح و وجدانتمام انى که به کارهاى مفید اقتصادى اشتغال دارند و بر اساس احساس وظیفه به شغل مناسب و آبرومندانه خود مى پردازند; علاوه بر این که آرامش روح و روان و وجدان خود را فراهم مى کنند, به نوعى تفریح نیز مى پردازند; هم چنان که افراد سست عنصر و بیکار معمولا به اضطراب و افسردگى و عذاب وجدان دچار هستند.5. بیدار نمودن روحیه خلاقیتاشتغال به ب هاى مورد علاقه, روحیه ابتکار و خلاقیت را در افراد زنده کرده و استعدادهاى درونى آنان را شکوفا نموده و انسان را متوجه نیروهاى نهفته در اندرون خود مى سازد. و به این ترتیب, مفید و موثر بودن خود را باور نموده و اعتماد به نفس در او تقویت مى شود. چنین فردى با روحیه سرشار از عشق به کار, از زندگى خود لذت برده و براى رسیدن به اه عالى تلاش مى کند.6. تثبیت موقعیت اجتماعىاشتغال به کار مفید و مورد نیاز جامعه, راه رسیدن به موقعیت اجتماعى یک فرد مسلمان مى باشد و شغل او هر قدر از نیازهاى جامعه بکاهد و موجب تقویت و استقلال و آزادى و عزت مسلمانان گردد, همان مقدار موقعیت اجتماعى صاحب شغل در میان افراد جامعه ى, بیشتر و بالاتر خواهد بود.خداوند مى فرماید: (و ان لیس للانسان الا ما سعى)(2); و این که براى انسان بهره اى جز سعى و تلاش او نیست.7. جلوگیرى از مفاسدبیکارى افراد, موجب ضررهاى جبران ناپذیر و داراى مفاسد بى شمار براى اجتماع مسلمانان است; به این معنا که یک فرد با انتخاب یکى از مشاغل مورد نیاز جامعه و اشتغال به آن, بارى از دوش مردم و مسئولین برمى دارد و در مقابل, فرد بیکار نه تنها مشکلى را در جامعه حل نمى کند بلکه خود, مشکل آفرین و سربار جامعه ى نیز مى شود و علاوه بر این که نیرویى هدر رفته, نیروهاى دیگرى را به خود مشغول خواهد کرد.با توجه به نکات فوق در این نوشتار, اشتغال و موضوعات مربوط به آن در سیره و سخن حضرت رسول اکرم(ص), مورد بحث قرار گرفته است.اهمیت کاردر سیره اکرم(ص) فعالیت هاى اقتصادى افراد, ارزش بالایى دارد. آن حضرت کارگران و تولیدکنندگان در عرصه اقتصادى را چنان تشویق مى کند که در طول تاریخ جوامع بشرى, هیچ فرقه و مذهبى چنین جایگاهى براى اساسى ترین رکن جامعه, یعنى تإمین کنندگان حیاتى ترین کالاى اقتصادى, قائل نشده اند.انس بن مالک مى گوید: هنگامى که (ص) ازجنگ تبوک برمى گشت, سعد انصارى ـ یکى از کارگران مدینه ـ به استقبال آن حضرت آمد. هنگامى که رسول الله(ص) با او دست داد, لمس دست هاى زبر و خشن مرد انصارى, حضرت خاتم الانبیإ(ص) را تحت تإثیر قرار داد. براى همین, از او پرسید: چرا دست هاى تو این چنین کوفته و خشن مى باشد؟ آیا ناراحتى خاصى به دستان تو رسیده است؟عرضه داشت: یا رسول الله! این خشونت و زبرى دستان من, بر اثر کار با بیل و طناب است که به وسیله ى آن ها زحمت مى کشم و مخارج خود و خانواده ام را تإمین مى نمایم.((فقبل یده رسول الله(ص) و قال: هذه ید لا تمسها النار; اکرم(ص) دست او را بوسیده و فرمود: این دستى است که آتش (جهنم) آن را لمس نخواهد کرد.))(3)نکوهش افراد سست عنصررسول اکرم(ص) گاهى با جوانان سالم و نیرومندى مواجه مى شد. بازوهاى ستبر و اندام مناسب آنان, موجب شگفتى (ص) مى گشت. آن حضرت با آنان احوال پرسى نموده و از وضعیت زندگى و شغلشان سوال مى نمود, اگر در جواب گفته مى شد که: وى فردى بیکار است و هیچ گونه شغلى ندارد; آن بزرگوار ناراحت مى شد و مى فرمود: ((سقط من عینى; از چشمم افتاد.)) (فرد بیکار در نظر من ارزشى ندارد.) اطرافیان مى پرسیدند: یا رسول الله! چرا این افراد را دوست نمى دارید؟ (ص) مى فرمود: براى این که اگر مومن شغلى نداشته باشد که با آن امرار معاش کند, براى امرار معاش, از دین خود ج خواهد نمود.(4)آن حضرت در گفتارى حکیمانه, افراد تنبل و بى حال را که تن به کار نمى دهند و مى کوشند که از دست رنج دیگران بهره مند شوند, مورد نکوهش و سرزنش شدید قرار داده, مى فرماید: ((ملعون ملعون من القى کله على الناس, ملعون ملعون من ضیع من یعول; از رحمت خدا دور است, از رحمت خدا دور
با
مقاله کامل درباره کار و اشتغال در سیره