تحقیق در مورد بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن

به نقل از خبرگزاریها در مورد تحقیق در مورد بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن : افسران - بهشت و جهنم .... خداوند در قران و غیر قران ، به حدی بهشت را و بهشتیان را در توصیف بالا برده است که اگر ی از شوق شنیدن ان وفات کند ، استبعاد ندارد ! آیات جهنم نیز اینگونه است .... و اگر انسان معاصی خود را در نظر بگیرد و بمیرد ، مستبعد نیست !
مستبعد (چیز غیر ممکنی نیست . تعجب ندارد ) آیت الله جوادی آملی: امروز در دانش، قم جای چین را گرفته است انی که پیش از به دنیا آمدند و از دنیا رفتند از بسیاری از فیوضات محروم شدند برای ما که به لطف الهی در فضای حکومت ی تنفس می کنیم، درهای بهشت باز و درهای جهنم بسته است مگر این که ی خود بخواهد با فشار، قهر و تقلب، درهای جهنم را باز کند و گرنه درهای بهشت باز است و بهشت رفتن بسیار آسا. اختصاصی از رزفایل بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن با و پر سرعت .
فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )   قسمتی از محتوای متن
 تعداد صفحات : 92 صفحهبهشت و جهنم از دیدگاه قرآن پس از دگرگونی در کل نظا م آفرینش یا دو نفخه صور اسرافیلی و آشکارشدن صحرای م و تمام موجودات، جهنم و بهشت نیز از ملکوت و باطن آفرینش پدیدار می شود.
و اذا الجحیم و اذا الجنة ازلفت.
1 آنگاه که جهنم شعله ور گردد و بهشت نزدیک شود.
جهنم تمام اهل م را احاطه می کند و صدای نفیر دل اش آتش، ز له بر اندام اهل م می اندازد.
و نیز گفته شد که پلی از مو باریکتر و از شمشیر برنده تر برروی جهنم ب ا می گردد که برروی این پل پنجاه موقف و گردنه به نام پنجاه وظیفه عبادی( اوامر و نواهی) مستقر می گردد.
یک عده از آدمیان و جنیان بدون اینکه حق عبور از صراط و عقباتش را داشته باشند و به جرم شرک به خدا و فساد اعتقادی و عملی بدون حساب در شعله های جهنم افکنده می شوند وعده ای دیگر قدم برروی پل نهاده مواقف را یکی پس از دیگری به تندی و کندی – بستگی به خلوص وکدورت اعمال دارد- پشت سر می گذارند و با پشت سرنهادن آ ین موقف که نامنش بنا به اکثر روایات« مرصاد» ( حق الناس) است، دیواره های با شکوه بهشت با درهای هشتگانه اش آشکار می گردد.
هر طایفه ای به تناسب شأن ایمانی خود از یکی از این درها وارد می شود و در وضعی قرار می گیرد که تا ابد متنعم می شود.
زندگی در این نشئه به قدری زیبا و لذت بخش است که انسان هرگز آرزوی تحویل و دگرگونی آن را به مخیله خود راه نمی دهد.
خالدین فیها لایبغون عنها حولاً.
2 در آنجا جاویدانند و از وضعی که دارند دگرگونی نمی خواهند.
کمتر ی است که تاکنون از خودش این سئوال را نکرده باشد: بهشت کجاست؟
اگر بگوییم بهشت هم اینک موجود است اما در باطن این جهان مادی است، آنگاه بیان بعضی از روایات که وجود بهشت در آسمان و وجود جهنم را در زمین مطرح می سازند، خدشه دارد می شوند.
و اگر بگوییم که با متلاشی شدن زمین و آسمان جهنم و بهشت برروی این ویرانه عظیم ساخته خواهد شد، این موضوع نیز مفاد بساری از احادیث را- که بهشت و جهنم را خلق شده و موجود می داند، از اعتبار می اندازد.
با
بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن

در قرون وسطی، کشیشان بهشت را به مردم می فروختند و مردم نادان هم با پرداخت هر مقدار پولی قسمتی از بهشت را از آن خود می د. فرد دانایی که از این نادانی مردم رنج می برد، دست به هر عملی زد نتوانست مردم را از انجام این کار احمقانه باز دارد، تا اینکه فکری به سرش زد. به کلیسا رفت و به کشیش مسئول فروش بهشت گفت: قیمت جهنم چقدر است؟ کشیش تعجب کر. در حدیثی از رضا(علیه السلام) آمده است که زبان اهل بهشت عربی است و زبان اهل جهنم مجوس می باشد، و حال آنکه این روایت ضعیف است و نمی تواند مبنای اعتقاد ما باشد. یه اتاق هست که یک درب ورودی دارد و دو درب وجی ، که دربهای وجی یکی به بهشت ختم می شود و دیگری به جهنم. کنار هر درب فردی ایستاده که یکی از این دو نفر فقط راست می گوید و دیگری فقط دروغ می گوید.
فردی که از درب ورودی وارد می شود فقط اجازه دارد یک سوال از ان دو نفر بپرسد!
مشخص کنید چگونه ان فرد می تواند راه بهشت را پیدا کند؟ مردی به یکی از فرزندانش گفت:
ای پسرم میدانی بهشت مجانی است و جهنم را باید با پول ب ی؟
پسر گفت: چگونه پدر؟
پدر جواب داد: جهنم با پول است!
- ی که بازی میکند پول میدهد!
- ی که میخورد پول میدهد!
- ی که سیگار میکشد پول میدهد!
- ی که آهنگ و موسیقی گوش میدهد پول میدهد!
- و ی که به خاطر معصیت سفر میکند پول میدهد!

و ای پسرم به. بهشت و جهنم زمانی مردی تقاضا کرد که بهشت و جهنم را ببیند. وقتی به جهنم رسید، از دیدن مردمی که دور میز ضیافت بزرگی نشسته بودند، حیرت کرد. بهترین غذاها روی میز انباشته شده بود. چه جشنی! شاید جهنم آن قدر هم که می گفتند، بد نبود. ولی وقتی به آنان که دور میز نشسته بودند، از نزدیک نگاه کرد، متوجه شد که با وجود آن همه غذا، همه از گرسنگی رو به م. من را جهنم نبر، بهشت هم نبر! تو که ملک و املاکِ زیادی داری خدایا ! یک گوشه ای، دور از جهنم، دورتر از بهشت، یک کلبه ی چوبی برایم بساز، نمی خواهد حتما وسط جنگلی چیزی باشد، فقط دور باشد، دور... لازم هم نیست بزرگ باشد فقط به اندازه ی یک آدم، یک س پشمالوی کوچولو، یکی دوتا کرانچی ، یک خ ر و چندتا برگه کاغذ جا داشته باشد و بوی چوب هم بدهد! اگرهم . یاس کبود... مرغ باغ ملکوتم نیم از عالم خاک..چند روزیست قفسی ساخته اند از بدنمدرهای بهشت و جهنم کجاست ؟ حضرت علامه حسن زاده آملی میفرمایند : « حواس پنجگا نه و خیال ووهم که مشاعر ادراک عالم ملک اند هر یک دری از درهای دوزخند اگر متابعت نفس کنند ، و دری از درهای بهشت اند اگر متابعت عقل کنند... و بهشتی را خداوند به بهشت نمیبرد بلکه او خود بهشت. چگونگى ساختار بهشت‏ یک بخش عظیم آ ت، بهشت است و الآن موجود مى باشد. طبق آیات قرآن، بهشت جایى نیست که خداوند متعال، بخواهد آن را در روز قیامت معمارى د و بسازد، از آن زمان که در کره زمین ایمان، عمل صالح و اخلاق شروع شد، ساخته شدن بهشت نیز شروع شد. چون طبق آیات قرآن، مصالح ساختمانى بهشت عبارتند از: ایمان، حسن خلق و اعمال خوب مردم. چرا بع. درهای بهشت و جهنم چه شکلی است؟فردی از المومنین پرسید که درهای بهشت و جهنم مانند درهای خانه است ؟ حضرت فرمودند نه . سپس هرکدام از دست های خود را بالای دیگریقرار دادند. یعنی طبقه طبقه است. به گزارش فرهنگ نیوز: حجت ال عالی در یکی از جلسات برنامه سمت خدا درباره ی درب های بهشت و جهنم و مقصودی که در روایات و آیات قرآن از آن بیان می شود سخنانی را مطرح د. ایشان درهای بهشت و جهنم را به شکل درهای معمولی که وجود دارد ندانستند و از آن به منزله ی اسباب ورود به بهشت و جهنم یاد د. حجت ال عالی در ادامه داد: "هرکدام از کارهایی که انسان را بهشتی و یا جهنمی می کند، او را به یکی از درها و راه های بهشت و جهنم مرتبط می کند . اصولاً این درها معمولی نیست و یک راه است . آن گونه نیست که چون جمعیت زیاد است درها را زیاد کرده اند . در روایت است که طول هرکدام از این درها به اندازه ی چهارصد سال راه رفتن است . مقیاس های عالم آ ت با مقیاس های دنیا تفاوت دارد . بنابراین تعدد درها به دلیل کثرت جمعیت نیست . اینها ورودی ها و اسب است که هرکدام از آنها فرد را به یک طبقه می رساند . در برخی از روایات به این مسئله تصریح شده که منظور از درهای بهشت و جهنم ، طبقات آن است . در روایتی از اکرم است که بهشت هشت و جهنم هفت در دارد و برخی از این درها بر دیگری برتر است . فردی از المومنین پرسید که درهای بهشت و جهنم مانند درهای خانه است ؟ حضرت فرمودند نه . سپس هرکدام از دست های خود را بالای دیگری قرار دادند .( یعنی طبقه طبقه است ) . مرحوم طبرسی در مجمع البیان نقل کرده است که حضرت علی (ع) در رابطه با درهای جهنم فرمودند : درها، طبقه طبقه است ، برخی از آنها بالای دیگری است . بعد حضرت با دست های خود طبقه ها را نشان دادند . سپس فرمودند: بهشت را خدا مسطح قرار داده و درجات بهشت در عرض هم هستند . اما جهنم را طبقاتی قرار داده است . شاید به این خاطر خدا جهنم را طبقه طبقه قرار داده که ی بیش از حد خود عذاب نبیند . هرچقدر در جهنم پایین تر برویم عذاب شدید تر می شود . اما در بهشت، آن فردی که در پایین ترین درجه است باز هم به تناسب خود نصیبی از درجات بالاتر دارد . سپس المومنین هرکدام از طبقات جهنم را اسم بردند. که در قرآن اسم های آن آمده است .اولین طبقه ی جهنم که از قسمت های دیگر بهتر است هاویه است هرچقدر پایین تر برود سخت تر می شود . حضرت می فرمایند: در جهنم چاهی است که اگر سر آن برداشته شود همه ی دوزخ را شعله ور می کند . شبی صادق (ع) بر سر سفره نشسته بودند و شام می خوردند . فردی می گوید که برای حضرت یک ظرف آبگوشت داغ آوردند .زمانی که دست حضرت نزدیک ظرف شد و داغی آن را حس د فرمودند : پناه بر خدا از آتش جهنم . سپس حضرت فرمودند ما طاقت این را نداریم تا چه برسد به جهنم." انی که به بهشت نمی روندخداوند متعال در آیات متعددی در قرآن کریم اوصاف انی که به بهشت نمی روند را گفته است.   انی که به بهشت نمی روند   چه انی که به بهشت نمی روند؟خداوند متعال در قرآن کریم برای اینکه مسلمانان با اوصاف انسان هاییکه شایستگی رفتن به بهشت را ندارند آشنا کند، آیاتی را در این باره بیان کرده است.قرآن کریم مشرکان. ملایى بالای منبر از اوصاف بهشت می گفت و از جهنم حرفی نمی زد.

یکی از حاضرین پای منبر گفت:
حاج آقا، شما همیشه از بهشت تعریف می کنید، یک بار هم از جهنم بگید.

ملا که حاضر جواب بود گفت:
آنجا را که خودتان می روید و می بینید. بهشت است که چون نمی روید لااقل باید وصفش را بشنوید... معاون حمل ونقل و ترافیک شهرداری تهران گفت: عد از نظر بنده طور دیگری تعریف شده من مسئول بهشت و جهنم نیستم. خدا هم نیستم. مسئول اینکه در جامعه چه ی شریف تر است هم نیستم از نظر من عد این است که هر خودروی شخصی به هر دلیلی که وارد طرح ترافیک شود باید عوارض برابر بدهد. re1090 چرا قرآن می گوید جهنم نعمت است؟ شبهه: چرا قرآن می گوید جهنم نعمت است؟
چگونه در قرآن، مرگ و عذاب های جهنم جزو نعمت های الهی به حساب آمده است؟ پرسش
در سوره الرحمن آیاتی را ذکر می کند و سپس می گوید: “فَبأَىّ‏ِ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ“. اما در این بین آیاتی را می بینیم که با این سبک سازگار نیستند. از جمله آیات ۳۵، ۴۱، ۴۴ همین سوره، حال آیا این سیاق منتفی است، یا این که اینها در زمره نعمت های الهی قرار می گیرند؟ در صورت دوم لطفا توضیح دهید. به نقل از مجله دانستنی ها

.: کارن :. عجب جراتی! پسره به مجری میگه من به بهشت و جهنم اعتقاد ندارم عجب جراتی! پسره به مجری میگه من به بهشت و جهنم اعتقاد ندارم اعتقاد , کلیپ جدید
لینک های : کیفیت 270p کیفیت 360p اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 92 بهشت و جهنم از دیدگاه قرآنپس از دگرگونی در کل نظا م آفرینش یا دو نفخه صور اسرافیلی و آشکارشدن صحرای م و تمام موجودات، جهنم و بهشت نیز از ملکوت و باطن آفرینش پدیدار می شود.و اذا الجحیم و اذا الجنة ازلفت.1آنگاه که جهنم شعله ور گردد و بهشت نزدیک شود.جهنم تمام اهل م را احاطه می کند و صدای نفیر دل اش آتش، ز له بر اندام اهل م می اندازد. و نیز گفته شد که پلی از مو باریکتر و از شمشیر برنده تر برروی جهنم ب ا می گردد که برروی این پل پنجاه موقف و گردنه به نام پنجاه وظیفه عبادی( اوامر و نواهی) مستقر می گردد. یک عده از آدمیان و جنیان بدون اینکه حق عبور از صراط و عقباتش را داشته باشند و به جرم شرک به خدا و فساد اعتقادی و عملی بدون حساب در شعله های جهنم افکنده می شوند وعده ای دیگر قدم برروی پل نهاده مواقف را یکی پس از دیگری به تندی و کندی – بستگی به خلوص وکدورت اعمال دارد- پشت سر می گذارند و با پشت سرنهادن آ ین موقف که نامنش بنا به اکثر روایات« مرصاد»( حق الناس) است، دیواره های با شکوه بهشت با درهای هشتگانه اش آشکار می گردد. هر طایفه ای به تناسب شأن ایمانی خود از یکی از این درها وارد می شود و در وضعی قرار می گیرد که تا ابد متنعم می شود. زندگی در این نشئه به قدری زیبا و لذت بخش است که انسان هرگز آرزوی تحویل و دگرگونی آن را به مخیله خود راه نمی دهد.خالدین فیها لایبغون عنها حولاً.2در آنجا جاویدانند و از وضعی که دارند دگرگونی نمی خواهند.کمتر ی است که تاکنون از خودش این سئوال را نکرده باشد: بهشت کجاست؟ اگر بگوییم بهشت هم اینک موجود است اما در باطن این جهان مادی است، آنگاه بیان بعضی از روایات که وجود بهشت در آسمان و وجود جهنم را در زمین مطرح می سازند، خدشه دارد می شوند. و اگر بگوییم که با متلاشی شدن زمین و آسمان جهنم و بهشت برروی این ویرانه عظیم ساخته خواهد شد، این موضوع نیز مفاد بساری از احادیث را- که بهشت و جهنم را خلق شده و موجود می داند، از اعتبار می اندازد. بهترین پاسخی که می توان داد تا تعارض این روایات را برطرف سازد این است که بگوییم، نظام آفرینش مانند وجود انسان یک بعد مثالی و ملکوتی دارد و یک بعد مادی و طبیعی. جهنم و بهشت به صورت مثالی در ملکوت و باطن عالم ماده وجود دارد همانطور که بسیاری از صورتهای خیالی و مثالی در ماورای هیاکل جسمان در باطن روح ما وجود دارد و ما هر وقت که میل داشته باشیم آنها را از مخزن این صورتها، یعنی حافظه بیرون می آوریم و در صورت وم صورتهای تازه ای خلق می کنیم. بنابراین، جهنم و بهشت در حال حاضر وجود دارند اما بر ما که در عالم ماده اسیریم، پوشیده است. ظهور صورت مثالی جهنم و بهشت مست م یک دگرگونی همه جانبه در نظام مادی جهان است. همانطور که صورت پنهان میوه با دگرگون شدن وضع کل آشکار می شود، صورت ملکوتی بهشت را پس از دگرگونی آسمانی و صورت ملکوتی جهنم را( جهنم و بهشت) مصالح مادی و بیرونی خود را از زمین و آسمان جستجو می کنند، همانطور که ملکات انسانی( صورتهای مثالی) با خاک و گل قیامت( بدن خاکی قیامتی) می آمیزد و شکل می گیرد. اینک به نمونه هایی از احادیث نوع اول( یعنی مثالی وملکوتی بودن بهشت و جهنم می پردازیم:نمونه اولهروی( یکی از اصحاب رضا(ع) به عرض کرد: یا من رسول الله! درباره بهشت و جهنم به من خبر بدهید آیا آن دو هم اکنون خلق شده اند؟ (ع) فرمود:« آری، رسول خدا زمانی که به معراج رفتند، داخل بهشت شدند و جهنم را هم دیدند. عرض : عده ای می گویند: بهشت و دوزخ مقدر هستند که روزی آفریده شوند و اکنون خلق نشده اند. فرمود: آنها از ما نیستند و ما هم از آنها نیستیم. ی که آفرینش( فعلی) بهشت و جهنم را انکار می نماید،، همانا پی خدا(ص) را انکار نموده و ما را تکذیب کرده و بر ولایت ما نیست و در آتش جهنم مخلد خواهد بود.( آنگاه به آیه ای از آیات قرآن استناد می فرماید):هذه جهنم ی یکذب بها المجرمون * یطوفون بینها و بین حمیم آن.3این است آن جهنمی که مجرمون تکذیبش می د در حالیکه آنها در جهنم بین آتش و آب جوشان دوزخ دور می زنند.( و سپس به یکی از احادیث معراجیه اشاره کرده) از قول رسول خدا(ص) چنین می فرماید:« آنگاه که مرا به آسمان بردند، جبرائیل دست مرا گرفت و مرا داخل بهشت نمود و رطب بهشتی به من داد و من هم آن را تناول نمودم و نطفه فاطمه(س) از آن میوه بهشتی بسته شد از این جهت فاطمه حوراء انسیه( حوری با هویت انسانی) است هر وقت که مشتاق بوی بهشت می شوم دخترم فاطمه را می بویم».* نمونه دوم صادق(ع) فرمود« خداوند ی را نیافریده مگر اینکه در بهشت منزلی و در جهم منزلی برایش خلق فرمود: پس هنگامی که اهل بهشت را در بهشت و اهل آتش را در آتش قرار دادی منادی ای ندا می دهد که ای اهل آتش! بیایید و آنها را در کنار آتش می آورد و از منازل آنها در آتش برمی دارد سپس به آنها گفته می شود، این است آن منزلی که در صورت عصیان پروردگارتان، وارد آن می شدید.... سپس ندا می دهند: ای اهل جهنم، سرهایتان را بالا کنید و منازلتان را در بهشت بنگرید، آنها، سرهایشان را بالا می کنند و منازلشان را در بهشت می نگرند، پس به آنها گفته می شود: این است آن منازلی که در صورت اطاعت پروردگارتان، داخل آن می شدید... پس آنها( بهشتیان فعلی) میراثشان( جهنم) را به جهنمیان فعلی می سپارند و جهنمیاان هم میراثشان( بهشت خود را) به بهشتیان فعلی می سپارند و این است قول خدای عزوجل:« اولئک هم الوارثون الذین یرثون الفردوس هم فیها خالدون»5
با
تحقیق در مورد بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن
اختصاصی از رزفایل تحقیق بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن با و پر سرعت .
 تحقیق بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن
 تحقیق بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن دسته بندی :  علوم انسانی _ معارف ی و دینی ، مذهبی
فرمت فایل:  image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )فروشگاه کتاب : مرجع فایل   قسمتی از محتوای متن ...بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن پس از دگرگونی در کل نظا م آفرینش یا دو نفخه صور اسرافیلی و آشکارشدن صحرای م و تمام موجودات، جهنم و بهشت نیز از ملکوت و باطن آفرینش پدیدار می شود.
و اذا الجحیم و اذا الجنة ازلفت.
1 آنگاه که جهنم شعله ور گردد و بهشت نزدیک شود.
جهنم تمام اهل م را احاطه می کند و صدای نفیر دل اش آتش، ز له بر اندام اهل م می اندازد.
و نیز گفته شد که پلی از مو باریکتر و از شمشیر برنده تر برروی جهنم ب ا می گردد که برروی این پل پنجاه موقف و گردنه به نام پنجاه وظیفه عبادی( اوامر و نواهی) مستقر می گردد.
یک عده از آدمیان و جنیان بدون اینکه حق عبور از صراط و عقباتش را داشته باشند و به جرم شرک به خدا و فساد اعتقادی و عملی بدون حساب در شعله های جهنم افکنده می شوند وعده ای دیگر قدم برروی پل نهاده مواقف را یکی پس از دیگری به تندی و کندی – بستگی به خلوص وکدورت اعمال دارد- پشت سر می گذارند و با پشت سرنهادن آ ین موقف که نامنش بنا به اکثر روایات« مرصاد» ( حق الناس) است، دیواره های با شکوه بهشت با درهای هشتگانه اش آشکار می گردد.
هر طایفه ای به تناسب شأن ایمانی خود از یکی از این درها وارد می شود و در وضعی قرار می گیرد که تا ابد متنعم می شود.
زندگی در این نشئه به قدری زیبا و لذت بخش است که انسان هرگز آرزوی تحویل و دگرگونی آن را به مخیله خود راه نمی دهد.
خالدین فیها لایبغون عنها حولاً.
2 در آنجا جاویدانند و از وضعی که دارند دگرگونی نمی خواهند.
کمتر ی است که تاکنون از خودش این سئوال را نکرده باشد: بهشت کجاست؟ اگر بگوییم بهشت هم اینک موجود است اما در باطن این جهان مادی است، آنگاه بیان بعضی از روایات که وجود بهشت در آسمان و وجود جهنم را در زمین مطرح می سازند، خدشه دارد می شوند.
و اگر بگوییم که با متلاشی شدن زمین و آسمان جهنم و بهشت برروی این ویرانه عظیم ساخته خواهد شد، این موضوع نیز مفاد بساری از احادیث را- که بهشت و جهنم را خلق شده و موجود می داند، از اعتبار می اندازد.
بهترین پاسخی که می توان داد تا تعارض این روایات را برطرف سازد این است که بگوییم، نظام آفرینش مانند وجود انسان یک بعد مثالی و ملکوتی دارد و یک بعد مادی و طبیعی.
جهنم و بهشت به صورت مثالی در ملکوت و باطن عالم ماده وجود دارد همانطور که بسیاری از صورتهای خیالی و مثالی در ماورای هیاکل جسمان در باطن روح ما وجود دارد و ما هر وقت که میل داشته باشیم آنها را از مخزن این صورتها، یعنی حافظه بیرون می آوریم و در صورت وم صورتهای تازه ای خلق می کنیم.
بنابراین، جهنم و بهشت در حال حاضر وجود دارند اما بر ما که در عالم ماده اسیریم، پوشیده است.
ظهور صورت مثالی جهنم و بهشت مست م یک دگرگونی همه جانبه در نظام مادی جهان است.
همانطور که صورت پنهان میوه با دگرگون شدن وضع کل آشکار می شود، صورت ملکوتی بهشت را پس تعداد صفحات : 92 صفحه  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.پس از پرداخت، لینک را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد. « پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده  نمایید »/images/spilit.png 
با
تحقیق بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن
معاون اول قوه قضاییه گفت: این عقیده که ت ی کاری به جهنم و بهشت مردم ندارد، کاملاً غلط است. المومنین علیه السلام می فرماید: الجنه رخیص و النار غال:رفتن به بهشت ارزان ورفتن به جهنم پر مشقت وگران است.(بحار الانوار جلد75صفحه 90) یعنی جهنم رفتن مایه می خواهد،خیلی بی دینی می خواهد.باید وجدان را زیر پا گذاشت، فطرت را له کرد.خیلی باید از جاده خاکی بروی تا به جهنم برسی.آن هم معلوم نیست بگذارند.ولی بهشت رفتن خیلی راحت است این فرمایش م.
تزکیه به معنای تطهیر نفوس در سه رابطه مطرح می‏شود:

اوّل؛ تزکیه عقل، یعنی تطهیر بُعد اعتقادی انسان از اعتقادات باطله؛ به ‏طور مثال: تطهیر عقل از شرک، تزکیه است. همان‏طور که اعتقادات غلط بر روی قلب آثار م ّب دارد، این تزکیه نیز بر روی قلب اثر می‏گذارد.

دوم؛ تزکیه نفوس، یعنی تطهیر نفس از رذائل اخلاقی و کثافات نفسان. بسم الله الرحمن الرحیم شرح فصوص الحکم قیصری حضرت علامه آیت الله جوادی آملی جلسه اول این نیست که اگر یک ی تهذیب نفس کرد و علم الیقین پیدا کرد فقط جهنم را می بیند، خب بهشت را هم می بیند؛ خالق بهشت و جهنم را هم می بیند ؛ اما چون لسان قرآن، لسان عرفان نیست، لسان هدایت است؛ از جهنم زیاد سخن به میان می آورد. فرق قرآن با فلسفه اینست؛ فرق قرآن با کتابهای عرفانی اینست؛ که اگر آنها شعاع اند، این نیّر محض است؛ نور می دهد و راهش هدایت است و اصرار دارد که انسان با هدایت و با عمل صالح جلو برود؛ وگرنه اینچنین نیست که اگر ی علم الیقین داشت فقط جهنم را می بیند ؛ بلکه اگر علم الیقین داشت بهشت را هم می بیند؛ علم الیقین داشت، قسیم النار و الجنة را هم می بیند؛ علم الیقین داشت بالاتر از بهشت و جهنم را می بیند. ادامه مطلب
چه انی از بهشت به جهنم می روند؟خداوند عده ای از گنا اران را تا ابد در جهنم جاودان خواهد کرد، اما عده ای را پس از تحمل عذ موقت به بهشت می برد؛ درواقع عذاب برای این گروه از افراد، حکم تطهیر و درمان از پلیدی گناه را دارد.

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

تحقیق بررسی حقوق کودک از دیدگاه قرآن کریم
تحقیق-بررسی-حقوق-کودک-از-دیدگاه-قرآن-کریم تحقیق در مورد بررسی حقوق کودک از دیدگاه قرآن کریم، در قالب doc و در 113 صفحه، قابل ویرایش، شامل مقدمه، فصل اول: کلیات، پشینه تحقیق، روش تحقیق، فصل دوم: پیشینه تاریخی حقوق کودک، پیشینه حقوق کودک، احترام به کودک... فایل

خداوند هیچ مؤمنى را داخل جهنم نمى‏کند، در حالى که به او وعده بهشت داده است، و هیچ کافرى را از جهنم نجات نمى‏دهد، در حالى که به او وعده خلود در آتش داده است و گناه‏کاران موحد، به جهنم داخل شده، از آن خارج مى‏شوند، و شفاعت در حق ایشان روا است .

ما شنیده ایم که خداوند متعال ارحم الرحمین است و بخشش در حق بندگانش بی نهایت است و در ع. سیگار کشدی که کشیدی به جهنم از درد ریه سرفه نمودی به جهنم از پوکی و زردی لبانت به جهنم از جی روزانه وب به جهنم از بوی بد توی لباست به جهنم از دود شده روی تو هم عین ذغالش به جهنم از روح و تن خویش رها کن این را سیگار وهمه دغدغه هارا به جهنم گر منتقدی باش ولیکن به جهنم!
اشک تو چکیدست به دامن؟ به جهنم!

دلواپس فردای وطن گشت برادر؟
زخم است به جان وی و بر تن؟ به جهنم!

صلحی که نمودیم ، نیرزد به پشیزی
کوبیدن آب است به هاون؟ به جهنم!

ما پسته خورانیم، شما غصه خورانید
در شهر گرانی شده؟ اصلا به جهنم!

ماشین چو گران است، مکدر شده باشم
م د چو در له ش. ماه رمضان در هر سال، قطعه ای از بهشت است که خدا در جهنم سوزان دنیای مادی ما، آن را وارد می کند . بازخوانی بیانات ی در مورد ماه مبارک رمضان / ماه رمضان در هر سال، قطعه ای از بهشت استماه مبارک رمضان از جمله ایامی است که با ورود به آن، ح ی و معنوی بر جامعه حکمفرما می شود. این معنویت به اندازه ای است که ی از آن به عنوان «قطعه ای از بهشت» یاد می کند.  

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...] اعلموا انما الحیات الدُّنْیَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَ تَکَاثُرٌ فِى الْأَمْوَ الِ وَالْأَوْلاَدِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ یَکُونُ حُطَاماً وَفِى الْأَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَ انٌ وَمَا الْحَیَا. در قرون وسطا و دوران اوج قدرت کلیسا ها ، عقاید و افه های دینی که کشیش ها به وجود آورده بودند ، شدت گرفته بود و راهب ها به قدرت رسیده بودند... کشیش ها بهشت را به مردم می فروختند!! مردم نادان هم در ازای پرداخت کیسه های طلا ، دست نوشته ای به نام سند دریافت می د!!فرد دانایی که از این نادانی مردم رنج می برد دست به هر عملی زد ، نتوانست مردم را از . در قرون وسطا کشیشان بهشت را به مردم می فروختند و مردم نادان هم با پرداخت هر مقدار پولی قسمتی از بهشت را از آن خود می د. فرد دانایی که از این نادانی مردم رنج می برد دست به هر عملی زد نتوانست مردم را از انجام این کار احمقانه باز دارد تا اینکه فکری به سرش زد... به کلیسا رفت و به کشیش مسئول فروش بهشت گفت: قیمت جهنم چقدره؟ کشیش تعجب کرد و گفت: . مردی به یکی از فرزندانش گفت:
ای پسرم میدانی بهشت مجانی است و جهنم را باید با پول ب ی؟
پسر گفت: چگونه پدر؟
پدر جواب داد: جهنم با پول است!
- ی که بازی میکند پول میدهد!
- ی که میخورد پول میدهد!
- ی که سیگار میکشد پول میدهد!
- ی که آهنگ و موسیقی گوش میدهد پول میدهد!
- و ی که به خاطر معصیت سفر میکند پول میدهد!

و ای پسرم بهشت مجانی است چون:
- ی که میخواند، مجانی میخواند
- و ی که روزه میگیرد، مجانی روزه میگیرد
- ی که استغفار میکند ، مجانی آن کار را میکند
- و ی که چشمانش را از گناهان میپوشاند و از خدایش میترسد مجانی این کار را میکند

الان چه تصمیمی داری؟ آیا میخواهی پولهایت را ج کنی تا به جهنم بروی و یا اینکه مجانی به بهشت بروی؟؟؟ باسمه تعالی آدمی بد کار به هنگام مرگ فرشته ای را دید که نزدیک در دروازههای جهنم ایستاده بود. فرشته ای به او گفت: یک کار خوب در زندگیت انجام داده ایو همان به تو کمک خواهد کرد. خوب فکر کن چی بوده! مرد به یاد آورد که یک بار هنگامیکه در جنگل مشغول رفتن بود عنکبوتی را سر راهش دید و برای آنکه آن را زیر پا لهنکند مسیرش را تغییر داد. فرشته لبخند. بهشت آنجاست که تو در لحظه باشی . . . . برون از ذهن ، نه اندر ذهن باشیجهنم جای فکرهای بدست ، در ذهن . . . . تو مشغول گذشته یا گهی آینده باشیرها کن تو گذشته را ، که ذهنت . . . . نمی خواهد که تو در لحظه باشی جهت تعمیق هر چه بیشتر اعتراضات نین بهشت در تمام محلات بخصوص محله رضوانیه رادیوبی بی بی برنامه ایی تدارک دیده که اسامی پدران ومادران و فرزندان بهشتیان که هم اکنون در جهنم یا برزخ هستند را در یک برنامه صبحگاهی پخش کند تا حلاوت و شیرینی بهشت به کام بهشتیان تلخ گردد.ضمنا تلویحی هم آموزش بدهند که انی که به این موضوع اهمیت نمی دهند و اعتر. غسل در قرآن.. 47 چیزهایی که برای آنها باید غسل کرد در قرآن.. 50 شرایط و واجبات غسل در قرآن.. 52 غسل حیض در قرآن.. 57 احکام حیض در قرآن.. 62 غسلهای واجب دیگر در قرآن.. 65 غسل استحاضه. 65 غسل نفاس.... 67 غسل میت... 69 تکفین میت... 72 بر میت و دفن میت در قرآن.. 74 دفن میت... 77 غسل مس میت... 79 غسل های مستحب... 81 سلام استغاثه کرد ،گریه کرد و مویه ،ضجه زد. آنقدر: که خداوند منان دلش به حال او سوخت و تصمیم گرفت درخواست او را اجابت کند. در خواستش این بود. خداوندا میخواهم بهشت و جهنمت را ببینم. و خد ا به فرشتگانش دستور داد که او را هم به بهشت و هم جهنم برده و هر دو را به او نشان دهند .حتی کریم با کرامت دستور داد که بعد از اجرای مراسم او را سالم و سلامت ب. پیشگیری از جرم از دیدگاه قرآن
محمدرضا روپیکر چکیده
قرآن کریم برای پیش گیری از جرم و خشکاندن علل و ریشه های آن، مقرّرات بدیعی را ارائه داده است که شامل پیش گیری اصلاحی، وضعی و کیفری می شود. بر این اساس، تنها با یکی از این شیوه ها نمی توان از وقوع جرم و انحراف و ناهنجاری های اجتماعی پیش گیری کرد، بلکه باید از هر سه روش در کنار هم، . ممکن است درهاى جهنم به معناى درهایى باشد که بر حسب اعمال انسان ها تنظیم شده است و هر گروهى را به تناسب عمل خود به دوزخ می برند، همان گونه که درهاى بهشت نیز چنین است. جرج برنارد شاو در یکی از شا ارهای نمایشنامه نویسی خود به نام «مرد و ابرمرد» تصوّر سنتی از بهشت و جهنم را وارونه کرده است. او جهنم را مکانی توصیف می کند که در آن، تمام تمایلات انسان، آزادانه و به راحتی برآورده می شود و مسئولیت شخصی جایی در آن ندارد. برع ، بهشت جایی است که نان آن مسئول اع ان هستند و مکانی است برای رویارویی با واقعیت ها و .
یکی از شبهات مطرح این است که اگر در دین اکراه و اجباری نیست از طرفی دین میگوید اگر فلان کار را کردی به جهنم می روی اگر چنین کنی به بهشت؟ بالا ه مجبوریم یا به خاطره ترس از جهنم و یا به طمع بهشت؟؟؟؟؟؟پاسخ: این شبهه ناشی از برداشت غلطی است که در ذهن ما از بهشت و جهنم نقش بسته است. به عبارت دیگر اگر نگرش صحیح و مورد تایید را در این باره ب. جهنم : هی تو بشر بیا اینجا

+ چیه؟

: چیه تریپ برداشتی؟ میدم سرب داغ بریزن تو حلقت!!

+ بده بریزن زودتر...

: دِپ میزنی؟؟ قضیه چیه؟ مشخصات بده؟

+متولدِ دهه ی 70

: ببخشید دادا شرمندتم!

الان میگم بفرستنت بهشت اشتباهی شده

معذرت میخوام خدا منو ببخشه..

+ بیخیال همه زندگیمون اشتباه بود!

چ. در ع زیر گذرنامه را می بینید که برای رفتن به بهشت، به اعضای خود می دهد! روی این گذرنامه ها نوشته شده است که صاحب گذرنامه می تواند به بهشت رود و نمی تواند به جهنم سفر کند. دارندگان این گذرنامه ها به عملیات انتحاری تشویق می شوند. اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد بهشت و جهنم 17 ص با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 17 بهشت و جهنمیکی از بحثهای مربوط به بهشت و دوزخ، مسأله وجود کنونی آنها است و از زمانهای دیرینه، این مسأله مطرح شده است این بحث در حالی که جنبه کلامی و عقیدتی دارد، بحث تفسیری و قرآنی نیز هست، یعنی به این مسأله، هم از دریچه دلائل عقلی می‏توان نگریست و هم از دریچه تفسیری، و با مراجعه به کتب کلامی روشن می‏شود که اکثریت دانشمندان ی وجود کنونی آن را پذیرفته و معتقدند که هر دو، هم اکنون آفریده شده‏اند.محدث و متکلم عالیقدر «شیخ صدوق» در این باره می‏گوید: اعتقاد ما درباره بهشت و دوزخ این است که آن دو آفریده شده‏اند و (ص) به هنگام معراج وارد بهشت شد و دوزخ را نیز مشاهده نمود. (1)شیخ بزرگوار مرحوم «مفید» در «اوائل المقالات» به نقل اقوال پرداخته و چنین می‏گوید :بهشت و دوزخ هم اکنون آفریده شده‏اند و روایات آن را تأیید و اهل شرع بر آن اتفاق نظر دارند ولی اکثریت معتزله و خوارج و گروهی از زیدیه می‏گویند آفرینش کنونی آنها امری ممکن است ولی دلیل بر وجود کنونی آن در دست نیست در حالی که «ابو هاشم جبائی» وجود فعلی آنها را محال دانسته و معتقد است پیش از ب ائی قیامت بهشت و دوزخ آفریده نمی‏شوند. (2)علامه حلی در «کشف المراد» اقوال متکلمان را به نحو یاد شده نقل کرده و «قاضی عبد الجبار» را از شه با ابوهاشم ی ان می‏داند. (3)«تفتازانی» در شرح مقاصد می‏گوید: اکثریت مسلمانان براینند که بهشت و دوزخ هم اکنون آفریده شده‏اند جز «ابوهاشم» و «عبد الجبار» و پیروان آنها که با این نظریه مخالفت کرده‏اند . (4)و گاهی در میان علماء شیعه شه مخلوق نبودن بهشت و دوزخ به مرحوم سید رضی (ت/359، م /406) و زرارة بن اعین (5) نسبت داده شده است ولی برخی مانند «سید شبر» در صحت نسبت یاد شده به سید رضی تشکیک نموده‏اند . (6)ولی با مراجعه به تفسیر رضی که متأسفانه از آن فقط یک جلد منتشر شده است، صحت نسبت روشن می‏شود. (7)با توجه به آنچه که مرحوم مفید در «اوائل المقالات» نقل کرده است، روشن می‏شود که درباره آفرینش کنونی بهشت و دوزخ سه نظریه در میان متکلمان ی وجود داشته است.1 ـ بهشت و دوزخ هم اکنون آفریده شده‏اند و اکثریت مسلمانان این نظریه را پذیرفته‏اند .2 ـ آفرینش هر دو در شرائط کنونی امری است ممکن ولی دلیل بر تحقق فعلی آن در دست نیست و این نظریه مربوط به معتزله و خوارج و گروهی از زیدیه است.3 ـ آفرینش بهشت و دوزخ در وضع کنونی امری غیر ممکن است و این نظریه مربوط به «ابوهاشم» و «قاضی عبد الجبار» می‏باشد.
با
تحقیق در مورد بهشت و جهنم 17 ص
نشانه بهشت و جهنم

راهبی کنار جاده نشسته بود و با چشمان بسته در حال تفکر بود. ناگهان تمرکزش با صدای گوش اش یک جنگجــــــوی سامورایی به هم خـــورد: « پیرمرد، بهشت و جهنم را به من نشان بده!» راهب به سامورایی نگاهی کرد و لبخندی زد. سامورایی از این که می دید راهب بی توجه به شمشیرش فقط به او لبخند می زند، برآشفته شد، شمشیرش را بالا بر. دیدگاه آقای علم الهدی درباره مردم وجه تفریطی برداشت های مار یستی از قرآن است. صاحبان دیدگاه های مار یستی برای مردم قداستی قائل بودند و «ناس» را در قرآن معادل «خلق» در نظام فکری مار یستی معنا می د و به همین دلیل سخن خود را «به نام خدا و خلق» آغاز می د. یک سوالی که معمولا پرسیده می شود این است که آیا اگر جهنم و مجازات و عذ هم در کار نبود باز نباید گناه می کردیم؟ به گزارش فرهنگ نیوز در آیات قرآن کریم و روایات معصومین (ع)، از بهشت به عنوان پاداش و ارزش ترک گناه یاد شده است و اگر آیات قرآن و روایات را باور کنیم باید حواسمان باشد که بهشت بزرگ را با گناهان اندک که لذتش هم بسیار اندک و لحظه. امیدوارم همین لوله کش خونه ما بشه مسئول شیر آلات جهنم و بهشت! میری جهنم با آب تگری دوش میگیری!

+ هم مارو آسف کرده این روزا!
+ای آنکه ف.ف بر قلبت نفوذ نموده بود! از ما ده مگیر و آگاه باش در پس و مقصود آن پست هیچ دشنام و طرح خبیثه ای در میان نبود! بعدشم شما که اصن مشخص نیست تو کامنت کی هستی! خو ناراحتی نداره:))) اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد قرآن‏شناسی از دیدگاه (ره) با و پر سرعت .
تحقیق در مورد قرآن‏شناسی از دیدگاه (ره)
تحقیق در مورد قرآن‏شناسی از دیدگاه (ره) لینک ید و در پایین صفحهفرمت: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)تعداد صفحات: 12 فهرست: قرآن‏شناسی از دیدگاه (ره) اه و مقاصد نزول قرآنمهجوریت قرآن و راه‏های رهایی از آن راه‏های ترویج قرآن آثار انس با قرآنپاورقیهامنابع قرآن شناسان تاکنون قرآن را از زاویه‏های مختلف نگاه کرده‏اند. همچنین افکار و شه‏های (ره) به عنوان یک قرآن شناس برجسته و تأثیرگذار بر مسلمانان از جهات گوناگون بررسی و تحقیق شده است. نویسنده مقاله حاضر کوشیده است تا قرآن‏شناسی را از نظر راه و رسم برخورداری از قرآن طرح و شرح کند. ما امیدواریم که این مقاله از یک سو فتح ب باشد برای قرآن‏شناسی دیگران و از سی دیگر، گامی هرچند کوچک در فراخوانی از همه آنان که مایلند در ویژه‏نامه قرآن‏شناسی ما را یاری رسانند.این کتاب بزرگ الهی که از عالم غیب الهی و قرب ربوبی نازل شده... از بزرگترین مظاهر رحمت مُطلقه الهیه است. این مطلبی است که در کتاب آداب الصلواة عنوان کرده‏اند.قرآن شریف به قدری جامع لطایف و حقایق و سرایر و دقایق توحید است که عقول اهل معرفت در آن حیران می‏ماند. این، اعجاز بزرگ این صحیفه نورانیه آسمانی است، نه
با
تحقیق در مورد قرآن‏شناسی از دیدگاه (ره)