تحقیق در مورد فطرت خداجوی بشر

به نقل از خبرگزاریها در مورد تحقیق در مورد فطرت خداجوی بشر : جایگاه فطرت در شه تربیتی (ره) نویسنده: محمد بهشتی دوفصلنامه علمی پژوهشی تربیت ی دوره 11، شماره 22، بهار و تابستان 1395 تعداد صفحه: 17 ویژگی بارز شه تربیتی e تربیت با محوریت فطرت است و بدین علت، در تبیین حقیقت و ماهیت تربیت ی بر شکوفاسازی فطرت تأکید تام دارد و در این راستا، معنا و مفهوم، اقسام فطرت، خاستگاه فطریات و زوایا و ابعاد آن را تبیی. عید فطر؛ ماه پیروزى برطاغوت نفس فلسفه اعیاد ی مسئله عید و فطرت در قرآن انواع فطرت واژه «عید» از ریشه عود گرفته شده ‏و به معناى بازگشت است، و واژه «فطر» از فطرت‏ گرفته شده و به معناى سرشت است. بنابراین عید فطر؛ یعنى بازگشت‏ به فطرت و سرشت. تحقیق براساس نحوه گردآوری داده ها به دو دسته تقسیم می شوند: تحقیق توصیفی و تحقیق آزمایشی - تحقیق توصیفی یا غیر آزمایشی شامل 5 دسته است: پیمایشی، همبستگی، پس رویدادی، اقدام پژوهی، بررسی موردی - تحقیق آزمایشی به دو دسته تقسیم می شود: تحقیق تمام آزمایشی و تحقیق نیمه آزمایشی منبع: سرمد، حجازی و بازرگان (1378). روش های تحقیق در علوم رفتاری، . اختصاصی از یاری فایل فطرت خداجوی بشر با و پر سرعت .
 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )    قسمتی از محتوای متن 
تعداد صفحات : 129 صفحه عبادت، فطریت بشرّیت است: فطرتاً هر موجودی که لباس هستی پوشیده و از عدم پای به عرصة حیات و زندگی نهاده، به طور مرموز و ناخودآگاه، خواستار و پویای آفریدگار و صانع خویش است و از هر سوی به سوی دیگر خالق و پروردگار خود را می جوید، تا پاس حرمت، و احترام لازم او را بنماید، و از فضل و رحمت و اکرام او، تشکّر و سپاسگزاری نموده، و به مصداق اینکه «انسان بندة احسان است» به پیشگاه با عظمت او سرتعظیم فرود آورد.
خداوند می فرماید: فَاَقِمْ وَجْهَکَ لِلدّینِ حنیفاً فِطْرَتَ الله الَّتی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها لاتَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللهِ ذلِکَ الدّینُ الْقَیِّمُ، وَلکِنَّ اَکْثَرَ لایَعْلَمُونَ».
به آیین راست خداوند روآور، آیینی که خدا آفرینش انسان را بر روی آنها نهاد، و خلق خداوند تغیی ذیر نیست.
این است دین استوار و محکم، ولی بیشتر مردم جاهل هستند و به آن علم ندارند.
هدف از دین حنیف در آیة شریفه که آفریدگار متعال خلقت انسان را بر آن استوار ساخته است همانا آیین و دین توحیدی و خداپرستی است، که انحراف از جاده و صراط مستقیم توحیدی را مخالف فطرت انسان دانسته است.
فطرت چیست؟
فطرت یک شعور باطنی است که انسان را به طور ناخودآگاه به سوی خالق و آفریدگار ی و هدایت می نماید، و در هدایت خود به سوی خدا به هیچ گونه استدلال و برهانی نیاز ندارد، و ناخودآگاه آدمی را خداخواه و خداجو نموده و این امر غریزی را در نهاد انسان، شکوفا می سازد.
بنابراین آدمی باید بالفطره مؤمن و مسلمان و موحد بوده باشد، و صراط مستقیم الهی را بپیماید، و از هرگونه اعوجاج و انحراف به دور باشد.
مگر اینکه در سر راه او خار تبلیغات سوء و انحرافات و اعوجاج اخلاقی باشد، که در این صورت مسیر طبیعی مذهبی و ایمانی او را تغییر می دهد نهالی که از زمین بالا می آید تا زمانی که خاری، و مانعی در سرراهش نباشد و مسیر او را عوض نکند، راست و مستقیم بالا می رود، و از کج شدن و انحرافات به دور می ماند.
و آدمی نیز همین حکم را دارد، اگر شیطنت ها و خنّاسها، در سرراهش سبز نگردد، فطرت خداجویی و خداخواهی، او را به سرمنزل فلاح و رستگاری می رساند.
در حقیقت فطرت نوری است که در جوهر وجود انسان نهفته است تا از تاریکیها و از چنگال شیاطین رهایی یابد، و صراط مستقیم الهی را با نورانیّت فطرت بپیماید و به هدایت ابدی راه یابد.
فطرت پدیده ای است مرموز، که در کنه جوهر عبودیت نهفته است وسخن حکیمانة «عبودیت جوهری است که در نهاد آن ربوبّیت نهفته است»بیانگر آن است.
<st 
با
فطرت خداجوی بشر
انسان است و فطرتش هر اندازه فطرت کارایی اش را از دست بدهد، به همان اندازه انسانیت زیر سوال می رود. و اعوذ بالله می رسد انسان به جایی که "اولئک کانعام بل هم اضل" تغییر ماهیت فطرت یک دفعه و آنی نیست. به قول معروف "هیچ از اولش خلافکار به دنیا نمیاد" بلکه به مرور زمان و در اثر رفتارهای ما، یا به عبارت دقیق تر، بنا به نیات ما فطرت زنگار می گیر. ➖هر که در حدّ خود حق پذیر باشد و اهل عناد با حق نباشد و نیز عمل خیر انجام دهد، اگر چه با مصداق دین حق آشنا نباشد یا امکان تحقیق در مورد دین حق نداشته باشد به شرط این که کوتاهی نکرده باشد، متدیّن و اهل نجات است. اصولاً هر در حدّی که حجّت دارد، مکلّف است.
➖دینداری به اسم و رسم نیست بلکه دینداری به حق پذیری و ایمان و تلاش صادقانه و عمل ص. جشن عمومی بازگشت به فطرت و زمان گرفتن مُزدعضو خبرگان ی در تبیین عید فطر مطرح کرد: جشن عمومی بازگشت به فطرت و زمان گرفتن مُزد خبرگزاری حوزه : عضو خبرگان ی گفت: عید سعید فطر، جشن عمومی بازگشت انسان به فطرت الهی خویش و موسم دریافت اجر و مزد از سوی خالق متعال است. اختصاصی از یاری فایل تحقیق درمورد فطری بودن با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 103 فصل اول: فطری بودن اعتقاد به وجود (عج) و ظهور مصلح کلگفتار اول: فطرت و جایگاه معلومان فطری در معلومات انسانی1-1- فطرت در لغت2-1- جایگاه معلومات فطری در میان معلومات انسانیگفتار دوم: ویژگیهای بینشها و گرایشهای فطری1- همگانی بودن و شمول زمانی و مکانی معلومات فطری2- لایتناهی بودن گرایشهای فطریگفتار سوم: عوامل رشد و شکوفایی فطرت1-3- اهتمام در پرورش حس حب به نیکیها2-3- مراقبت مداوم از خویشتن و نگهداری از ارتکاب به معاصیگفتار چهارم: شرایط شکوفایی فطرتگفتار پنجم: فطرت از نظر قرآن کریم و احادیث1-5- فطرت از دیدگاه قرآن کریم2-5- فطرت از دیدگاه احادیثگفتار ششم: گرایشات از فطری دیدگاه کلی و عرفای ی1-6- فار 2-6- ابن سینا3-6- محی الدین ابن عربی4-6 صدرالمتالهین5-6- حکمای رواتی6-6- ابن فارض7-6- سعیدالدین فرغانی8-6- سید صدر آملی9-6- خواجه عبدالله انصاری و عبدالرزاق کاشانیگفتار هفتم: بینشها و گرایشهای فطری از نظر برخی شمندان غرب1-7- فطری گرایی دکارتنقد فطری گرایی دکارتی2-7- فطری گرایی اسپینوزا3-7- قضایای فطری در منطق4-7- گرایشهای فطریگفتار هشتم: غفلت از امور فطری و نتایج آن1-8- امکان غفلت از امور فطری2-8- فطرت اولیه و ثانویه3-8- نقش انحراف در دفن فطرت4-8- عوامل عدم پاسخگویی انسان به ندای فطرت1- جهل و نادانی2- قساوت3- شرک4- طغیان5- قدرتها و تبلیغات و فضاسازی آنهاگفتار نهم:کیفیت دل فطرت بر ضرورت وجود و مصلح جهانی1-9- گرایش به عد و امنیت جهانی یک گرایش فطری2-9- فطرت عقل و نیاز بشر به مصلح جهانینتیجه گیری
با
تحقیق درمورد فطری بودن
عید فطر روز پیروزى بر طاغوت نفس عید فطر روز پیروزى بر طاغوت نفس واژه «عید» از ریشه عود گرفته شده ‏و به معناى بازگشت است، و واژه « فطر» از فطرت‏ گرفته شده و به معناى سرشت است. بنابراین عید فطر ؛ یعنى بازگشت‏ به فطرت و سرشت.بازگشت از این نظر که آیا رابطه ما با فطرت پاک انسانى به طور صحیح برقرار است‏ یا نه؟ برگرفته از سایت:montazer.ir اختصاصی از سورنا فایل تحقیق فطرت خداجوی بشر با و پر سرعت .
 تحقیق فطرت خداجوی بشر
 تحقیق فطرت خداجوی بشر دسته بندی :  علوم انسانی _ معارف ی و دینی ، مذهبی
فرمت فایل:  image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )فروشگاه کتاب : مرجع فایل   قسمتی از محتوای متن ...عبادت، فطریت بشرّیت است: فطرتاً هر موجودی که لباس هستی پوشیده و از عدم پای به عرصة حیات و زندگی نهاده، به طور مرموز و ناخودآگاه، خواستار و پویای آفریدگار و صانع خویش است و از هر سوی به سوی دیگر خالق و پروردگار خود را می جوید، تا پاس حرمت، و احترام لازم او را بنماید، و از فضل و رحمت و اکرام او، تشکّر و سپاسگزاری نموده، و به مصداق اینکه «انسان بندة احسان است» به پیشگاه با عظمت او سرتعظیم فرود آورد.
خداوند می فرماید: فَاَقِمْ وَجْهَکَ لِلدّینِ حنیفاً فِطْرَتَ الله الَّتی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها لاتَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللهِ ذلِکَ الدّینُ الْقَیِّمُ، وَلکِنَّ اَکْثَرَ لایَعْلَمُونَ».
به آیین راست خداوند روآور، آیینی که خدا آفرینش انسان را بر روی آنها نهاد، و خلق خداوند تغیی ذیر نیست.
این است دین استوار و محکم، ولی بیشتر مردم جاهل هستند و به آن علم ندارند.
هدف از دین حنیف در آیة شریفه که آفریدگار متعال خلقت انسان را بر آن استوار ساخته است همانا آیین و دین توحیدی و خداپرستی است، که انحراف از جاده و صراط مستقیم توحیدی را مخالف فطرت انسان دانسته است.
فطرت چیست؟ فطرت یک شعور باطنی است که انسان را به طور ناخودآگاه به سوی خالق و آفریدگار ی و هدایت می نماید، و در هدایت خود به سوی خدا به هیچ گونه استدلال و برهانی نیاز ندارد، و ناخودآگاه آدمی را خداخواه و خداجو نموده و این امر غریزی را در نهاد انسان، شکوفا می سازد.
بنابراین آدمی باید بالفطره مؤمن و مسلمان و موحد بوده باشد، و صراط مستقیم الهی را بپیماید، و از هرگونه اعوجاج و انحراف به دور باشد.
مگر اینکه در سر راه او خار تبلیغات سوء و انحرافات و اعوجاج اخلاقی باشد، که در این صورت مسیر طبیعی مذهبی و ایمانی او را تغییر می دهد نهالی که از زمین بالا می آید تا زمانی که خاری، و مانعی در سرراهش نباشد و مسیر او را عوض نکند، راست و مستقیم بالا می رود، و از کج شدن و انحرافات به دور می ماند.
و آدمی نیز همین حکم را دارد، اگر شیطنت ها و خنّاسها، در سرراهش سبز نگردد، فطرت خداجویی و خداخواهی، او را به سرمنزل فلاح و رستگاری می رساند.
در حقیقت فطرت نوری است که در جوهر وجود انسان نهفته است تا از تاریکیها و از چنگال شیاطین رهایی یابد، و صراط مستقیم الهی را با نورانیّت فطرت بپیماید و به هدایت ابدی راه یابد.
فطرت پدیده ای است مرموز، که در کنه جوهر عبودیت نهفته است وسخن حکیمانة «عبودیت جوهری است که در نهاد آن ربوبّیت نهفته است»بیانگر آن است.
إذعان دانشمندان غرب بر خداجویی بشریّت جان ایورث کلمبیا دربارة مذهب چنین می گوید: «هیچ فرهنگ و تمدّنی در نزد هیچ قومی نمی توان یافت مگر آنکه در آن فرهنگ و تمدن، شکلی و نقشی از مذهب وجود داشته است، و ریشه های مذهب تا اعماقی تاریک از تاریخ، که ثبت نشده و به دسترس بشریّت نرسیده، کشیده است».
ناگفتعداد صفحات : 129 صفحه  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.پس از پرداخت، لینک را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد. « پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده  نمایید »/images/spilit.png 
با
تحقیق فطرت خداجوی بشر

چقدر خوبه که: تمرین کنیم اهل سحر بشیم تا به برکتش، فرزندانمون اهل سحر بشن. تمرین کنیم حتی شده پنج دقیقه قبل از صبح بیدار باشیم؛ ولو برای خوردن یه لیوان شیر، ولو برای خوردن یه لیوان آب و.. به هر قیمتی شده نفسمون که یه عمر چاق و چله شده را، آروم آروم رامش کنیم. اونوقت در طول روز، با لذت، برای بچه هامون از بیداری سحر بگیم خدا هم مضاعف یا.
توجه دوستان گرامی را به جمله ای که به صورت نقل قول مستقیم از کتاب « زندگی نامه من » اثر یونگ جلب می کنم: « روان به طور خود جوش خالق انگاره یا ایماژهایی با محتوای مذهبی است یا به عبارت دیگر روان طبیعتاً و بر حسب سرشت دارای یک جوهره مذهبی است » من متوجه شده ام که علت بروز بسیاری از روان نژندی ها به ویژه در سنین نیمه دوم حیات آدمی در عد. اختصاصی از فایلکو تحقیق برهان فطرت با و پر سرعت .
 تحقیق برهان فطرت
 تحقیق برهان فطرت تحقیق برهان فطرتفرمت فایل: وردتعداد صفحه: 6   بخشی از متن:فطرت چیست علاقه مادر نسبت به فرزندش ، جستجو از علت هر حادثه پس از بروز آن ؛ علاقه هر حیوان به خفظ نفس و بقاء زندگی ، عاطفه ی و به غقیده ی بعضی میل انسا ن به زندگی اجتماعی و نظائر آنها ، از جمله اموری هستند که ریشه آنها در درون انسان یا حیوان وجود دارد و نیازی نیست که از خارج فرا گرفته شوند . اینگونه امور را « فطری » گویند .فطرت خداشناسی یک از مسائل فطری کنجکاوی انسان از علت وجود خود و دیگر موجودات است ، و نیز میل به شکر گزاری از یکه به آدمی نعمت داده و نیکی کرده است   و خمچنین توجه به موجود کامل و پناه خواستن از او در هنگام یأس از اسباب و عوامل ظاهری است .از اینگونه تمایلات به « فطرت خداشناسی » تعبیر می شود .غفلت از تمایلات فطری می دانیم که علاقه به حفظ سلامت و استفاده از نعمت زندگی در نهاد همه هست و هر حیوان جانداری خود را دوست دارد و برای باقی ماندن تلاش می کند ، با این وجود ، تا دستور های بهداشتی رعایت نشود و هنگام بروز بیماری برای درمان آن اقدام نگردد ، این خواسته ی فطرت انسان یعنی حفظ سلامتی و بقای حیات ، خود به خود به دست نمی آید .و نیز گاهی انسان تحت تاثیر محیط اجتماعی ، یا طبیعی ، به چیزی عادت پیدا می کند بر خلاف اصول بهداشتی است ، و باصطلاح برای شخص «طبیعت دوم » محسوب می شود .بهمین ترتیب ، در مورد فطرت خداشناسی نیز ، اگر برای حفظ آن اقدام مناسب به عمل نیاید و مراقبت در تقویت آن نشود ، چه بسا ، در آن انحرافاتی پیدا شود و های غفلت مانع بروز آثار این نیروی باطنی گردد .اما با وجود این ، وقتی انسان از امور محسوس و مانوس و وسایل ظاهری که موجب سرگرمی و غفلت از آن نیروی موثر است ، مایوس و ناامید گردید ، توجه به محبوب واقعی آشکار می گردد .بنابراین ، می توان گفت : تمام افراد آدمی ، خواه ناخواه ، دارای فطرت خداشناسی هستند ، منتهی در برخی موارد موانعی در برابر این فطرت پیدا می شود و در شرایط خاصی ناگهان ها عقب می رود و این خواسته درونی جلوه می کند.

با
تحقیق برهان فطرت
عید فطر زمان استجابت دعا و جشن طاعت و فرصتی دوباره برای بازگشت به فطرت نیک الهی است. دین فطرت است ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ روزی در یک مطلب خود این را بیان داشتم که احکام دین براساس فطرت انسان ها می باشد. یک نفر از برای من کامنت گذاشت این فطرت، فطرت که شما می گوید برای من روشن نیست. من امروز می خواهم در این مورد صحبت کنم به نظر من فطرت یک ندای درونی است که سعی دارد انسان را به راه درست دعوت نماید فقط شرط آن این است که انسان گوش دل فرا دهد تا آن را بشنود. زیرا گاهی این ندای درونی به خاطر شرایط حاکم در جامعه در درون انسان رو به خاموشی می رود و دیگر انسان آن را نمی شنود. ولی در بعضی انسان ها گاه این ندا آنقدر قوی است، با این که در شرایط بسیار فطرت کشی قرار دارند نمی تواند در برابر این ندا سکوت کنند و به طور ناخودآگاه از آن تبعیت می کنند. بگذارید دو مثال برای شما دوستان بزنم همیشه ن را به حیاء و عفت در برابر مردان نامحرم دعوت می کند. این یک فرمان دینی تنها نیست بلکه خداوند آن را در نهاد زن که همان فطرت اوست نیز قرار داده است این مسئله در زندگی نامه یک زن بازیگر هالیوودی به نام «آن بنکرافت» به خوبی دیده می شود بگذارید این را بگویم که این خانم در شغل خود یعنی هن یشگی بسیار فرد موفقی بود و یک بار هم اسکار گرفت. خوب به طبع این خانم هن یشه غربی است و باید یک زن روشنفکر غربی باشد به علاوه بازیگر سینما هالیوود است و چون سینما هالیوود مهد بی عفتی و بی حیائی ن است زنی که وارد این سینما می شود باید به طبع حیاء و عفت را کنار بگذارد و وارد این سینما شود. به علاوه این خانم اصلا مسلمان نیست تا احکام در مورد حیاء و عفت پیشه ن به گوشش رسیده باشد. ادامه مطلب اختصاصی از اینو دیدی سرشت حق جوی انسان 15 ص با و پر سرعت .
 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )    قسمتی از محتوای متن      تعداد صفحات : 15 صفحهسرشت حق جوی انسان ادله ای بر فطرت خداجو ی انسان پرسش: کدام یک از آیات قرآن کریم بیانگر فطرت خدا جوی انسان است ؟
آیا دلیل دیگری هم براین امر وجود دارد؟
منبع پاسخ: پایگاه حوزه6886، 6886 پاسخ: چیست فطرت فطرت واژه‏ای عربی از ماده (ف، ط، ر) است .
«فطر» در عربی به معنی شکافتن وآف ابتدائی و بدون سابقه، آمده است[i].
و در قرآن به هر دو معنیبه کار رفته است[ii] فطرت بر وزن فعله برای بیان ح فعل و به معنی سرشت، طبیعت و خلقت‏خاص است[iii]فطرت و فطریات اصطلاح‏های متعددی دارد اما آنچه منظور این مقالهاست، نحوه خاص آفرینش انسان است:«انسان فطرت دارد» به این معنی است که انسان مانندلوح سفید یا خمیر شکل یافته‏ای، به دنیا نمی‏آید بلکه از آغاز بینش‏ها و گرایش‏هایخدادادی خاصی را به همراه دارد که انتخاب‏ها و افعال او را در طول زندگی جهت می‏دهدومنظور از «فطری بودن توحید» این است که انسان نسبت‏ به تعالیم انبیاء، لااقتضاء وخنثی نیست ،بلکه در سرشت انسان، فطرت و تقاضایی است که بعثت انبیا پاسخگوی آن استو ان الهی چیزی را عرضه داشته‏اند که بشر طبق سرشت ‏خود در جست و جوی آن است[iv].
درآیاتی از قرآن و روایاتزیادی به فطرت خداجوی انسان اشاره شده است: الف - آیه فطرت« فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنیفًا فِطْرَتَ اللّهِ الَّتی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها لا تَبْدیلَ لِخَلْقِ اللّهِ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النّاسِ لا یَعْلَمُونَ‏ ، پس روی خویش رابسوی دین یکتاپرستی فرا دار، در حالی که از همه کیش‏ها روی برتافته و حق‏گرای باشی،به همان فطرتی که خدا مردم را بر آن آفریده است ، آفرینش خدای ، فطرت توحید، رادگرگونی نیست، این است دین راست و استوار، ولی بیشتر مردم نمی‏دانند.
»[v] در این آیه، فطرت خداجوی بشر و بعضی از ویژگی‏های آن بیان شده است ، طبق این آیه،یکتاپرستی و خداجوئی جزء آفرینش انسان‏ها است ، و طبیعت انسان اقتضا می‏کند تا دربرابر مبداء غیبی که ایجاد، بقا و سعادت او را به دست دارد، خضوع کند و شؤون زندگیشرا با قوانین واقعی جاری در عالم هستی، هماهنگ نماید ، دین فطری که مورد تاکید قرآنو سایر کتب آسمانی است، همان خضوع و همین هماهنگی است[vi].
هم چنین طبقاین آیه، همراهی و ملازمت انسان با آفرینش و خلقت‏ خود، همان آفرینشی که خداوندهمه انسان‏ها را بر آن نوع آفریده است، با توجه کامل به دین، مساوی و برابر است[vii] دینی که خداوند توجه به آن را از ما می‏خواهد، تشریع مبتنی برتکوین است.
ب - آیه میثاق« وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنّا کُنّا عَنْ هذا غافِلین× أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَکَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَ کُنّا
با
سرشت حق جوی انسان 15 ص

مقاله نظریه فطرت در قرآن بررسی روابط فرهنگی کشورهای ایران و ترکیه بررسی-روابط-فرهنگی-کشورهای-ایران-و-ترکیهدو کشور هم مرز ایران و ترکیه به رغم همسایگی و اشتراکات فراوان تاریخی، فرهنگی و دینی، به علت عدم شناخت دقیق و واقعی از یکدیگر، از گذشته های دور تا کنون امکان برقراری ارتباط نزدیک و در حد انتظار را بدست نیاورده و همیشه بعنوان رقیب به هم نگریسته اند. در این میان کشورهای ثالث نیز در جهت حفظ منافع خویش، فایل shx?img=فطرت.jpg&w=150&h=150&path=~/content/productpic/" alt="مقاله-نظریه-فطرت-در-قرآن">یکى از مباحثى که در قرآن و سنت‏با اهمیت ویژه‏اى مطرح گردیده بحث فطرت است. فطرتمندى انسان، فطرى بودن دین، فطرت پسندى، حسن عدل و قبح ظلم، معلوم بودن فجور و تقوا به الهام فطرى، اعتراف رسمى انسان به ربوبیت الهى در عالم ذر و عهد و پیمان خداوند با او در عدم تبعیت از ، از جمله مسائلى است که آیات قرآن  فایل قالَ الاْمامُ علىّ بن أبى طالِب، أمیرُ الْمُؤْمِنینَ صَلَواتُ اللّهِ وَسَلامُهُ عَلَیْهِ: فى تَقَلُّبِ الاْ حْوالِ عُلِمَ جَواهِرُ الرِّجالِ. در تغییر و دگرگونى حالات و حوادث ، فطرت و حقیقت اشخاص شناخته مى شود. شرح نهج البلاغه فیض الا سلام : ص 1183. در شرایط انسان ها تغییر می کنند ولی انسان با فطرت پاکی که دارد در نهایت به سوی خدا بر . تحقیق در مورد روز درختکاری تحقیق در مورد روز درختکاری تحقیق در مورد روز درختکاری تحقیق در مورد روز درختکاری تحقیق در مورد روز درختکاری تحقیق در مورد روز درختکاری ادامه مطلب خداشناسى از راه فطرت مقصود از راه فطرت این است که شعور باطنى و کشش درونى او را به سوى خدا ى مینماید، بطورى که بدون هیچ دلیل و استدلالى، ناخودآگاه، خداخواه و خداجوى است و حس خداخواهى در نهاد او به صورت یک امر غریزى و فطرى، به ودیعت گذارده شده است  خداشناسى از راه فطرت فطرت خداشناسى حس خداجوئى درک و شناسائى خداى جهان مقاله خداشناسى از راه فطرت سیستم همکاری در فروش فایل همکاری در فروش فایل همکاری در فروش فروش فایل انجام پروژه و پایان نامه الهیات و معارف ی fileina فروشگاه ساز فایل فروشگاه فایل دسته بندی فقه،الهیات،معارف فرمت فایل doc حجم فایل 40 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 20 خداشناسى از راه فطرت مقدمه بشر براى درک و شناسائى خداى جهان دو راه دارد: 1 ـ راه دل احساس فطرى 2 ـ راه عقل و استدلال مقصود از راه فطرت این است که شعور باطنى و کشش درونى او را به سوى خدا ى مینماید، بطورى که بدون هیچ دلیل و استدلالى، ناخودآگاه، خداخواه و خداجوى است و حس خداخواهى در نهاد او به صورت یک امر غریزى و فطرى، به ودیعت گذارده شده است و این حس بسان غرائز دیگر انسانى، انسان را به مقصدى که هدف آن است میکشاند، چنانکه مقصود از راه استدلال و عقل این است که انسان با دلیلهاى علمى، به وجود خدا پى میبرد و بر وجود او مانند سایر مسائل عقلى استدلال میکند. اساس راه اول را حس درونى تشکیل میدهد چنانکه پایه راه دوم، تعقل و استدلال میباشد.بشر در شناختن خدا از طریق دل و فطرت به هیچ نوع برهان و استدلالى نیاز ندارد، بلکه در پرتو غریزه خداخواهى و حس خداجوئى که در اصطلاح دانشمندان ى «فطرت» نامیده شده به سوى خدا متوجه میگردد.ولى راهنماى او در راه دوم، برهان و استدلال و تفکر و تعقل است. کلمات کلیدی: فطرت خداشناسى حس خداجوئى  خداشناسى از راه فطرت فلسفه اعیاد ی مسئله عید و فطرت در قرآن انواع فطرت واژه «عید» از ریشه عود گرفته شده ‏و به معناى بازگشت است، و واژه «فطر» از فطرت‏ گرفته شده و به معناى سرشت است. بنابراین عید فطر؛ یعنى بازگشت‏ به فطرت و سرشت. بازگشت از این نظر که آیا رابطه ما با فطرت پاک انسانى به طورصحیح برقراراست‏ یا نه؟ آیا آن اعماق روح و فطرت پاکى که خداوند به ما د. اختصاصی از اینو دیدی مقاله خداشناسی فطری با و پر سرعت .
مقاله خداشناسی فطری
مقاله خداشناسی فطری لینک پرداخت و *پایین مطلب*    فرمت فایل:word (قابل ویرایش و آماده پرینت)    تعدادصفحه:17خداشناسی فطری ایـن مقاله، متکفل تبیین و اثبات فطرت خداشناسی و پاسخ به شبهات است. در ابتدای مقاله، بعد از تعریف لغوی و اصطلاحی فطرت اشاره می شود که دین پژوهان مسأله فطرت را از سه نگاه یعنی فطرت و سرشت انسان، فطرت و دین، و فطرت و خداشناسی مورد توجه قرار داده اند.      برخی از فیلسوفان غربی مانند جان لاک این اشکال را مطرح د که بنا به پذیرش تصدیق و ایمان خداشناسی همگانی و عمومی مردم، از این راه نمی توان فطرت خداشناسی را اثبات کرد. لاک به خورشید و حرارت مثال می زند که عام است؛ اما فطری نیست ( مشاهی، 1370: ص 138 و 139).
پاسخ این اشکال از صفحات پیش روشن شد آن جا که گفتیم هسته مرکزی فطرت خداشناسی اصل وجدان و علم حضوری و تعمیم آن به دیگران از طریق ی ان انگاری تجربه های خداشناسی انسان ها است.
درباره مثال لاک به تصور خورشید و گرما باید گفت: علم به آن ها نه از طریق وجدان و حس باطنی، بلکه از طریق حواس پنجگانه صورت گرفته است. به اصطلاح منطقی آن دو - چنان که بوعلی سینا تصریح کرده است (بوعلی، 1375: ج 1، ص 215) - در گروه بدیهیات از سنخ مشاهدات قرار دارد، نه فطریات. به تعبیر دیگر، درست است که هر گردویی گرد است، اما هر گردی، گردو نیست؛ پس قیاس و مثال لاک قیاس مع الفارق است.
ز. عدم ملازمه فطرت و صدق
واپسین اشکال بر دلیل نخست فطری انگاری خداشناسی، انکار دل فطرت خداشناسی به وجود خداوند در عالم واقع است به این معنا که اگر از اشکالات پیشین صرف نظر شود و بپذیریم که همه انسان ها در فطرت و ضمیر خودشان، خداشناس و خداگرا هستند، چه دلیل و ملازمه ای بین این اعتقاد فطری با صدق و تطابق خارجی آن اعتقاد وجود دارد. به تعبیری، چگونه وجود خدا از صرف اعتقاد فطری و همگانی اثبات می شود.


با
مقاله خداشناسی فطری
کانال تحقیق در مورد روز درختکاری در تلگرام
کانال تحقیق در مورد درختکاری کانال تحقیق در مورد روز درختکاری بهترین کانال تحقیق در مورد روز درختکاری جدید ترین کانال تحقیق در مورد روز درختکاری کانال های تحقیق در مورد روز درختکاری ادامه مطلب شب قدر فرصتی برای از نو رستن و شکفتن شکوفه های فطرت است. فطر چیدن میوه هایی است که از فطرت می جوشد!پایان نامه دوره ی ایثار و گذشت است . و با ایستادن در جایگاه به یاد آورید ایستادن در برابر پروردگارتان را.درود بر فطر فطرت, سلام بر فطر ذکر و نیایش.که میعادی در زمان است.( باتشکر احمدی ) تعداد صفحات: 35 صفحه نوع فایل: word (قابل ویرایش) 1-1- مقدمه 2-1- بیان مسئاله : 3-1 - هدف تحقیق: 4-1- ضرورت و اهمیت تحقیق: 5-1- سؤالات تحقیق: سوالات فرعی تحقیق: 6-1- فرضیات تحقیق: فرضیات فرعی: 7-1- متغیرهای تحقیق: 8-1- واژگان تخصصی تحقیق: 9-1- قلمرو تحقیق: 10-1- محدودیتهای تحقیق: فصل دوم -2- پیشینه پژوهش: 1-1-2- تاریخچه: 1 2-1-2- آشنایی با اداره کل مالیاتهای غرب تهران ج 1-2- تفتیک کارکنان بر اساس نوع شغل. 3-1-2- تحقیقات انجام شده در ایران و جهان: 1-2-2-تعریف استرس و دیدگاههای مربوط به آن: 1-1-2-2- نگرشهای مختلف نسبت به استرس: 2-1-2-2-ماهیت استرس: 3-1-2-2-انواع استرس: 4-1-2-2- عوامل بوجود آورنده استرس: 5-1-2-2-رابطه بین استرس و دفاع ایمنی: 6-1-2-2- علایم و نشانه های استرس: 7-1-2-2-طرق مقابله با استرس یا کاهش آن یا غلبه بر آن: 8-1-2-2- استرس شغلی: 2-2-2- رضایت شغلی: 1-2-2-2- تعریف رضایت شغلی: 2-2-2-2- اهمیت و ویژگیهای رضایت شغلی: 3-2-2-2- ابعاد رضایت شغلی: 4-2-2- منشأ رضایت شغلی: 5-2-2-2-مدلهی رضایت شغلی: فصل سوم 1-3- مقدمه: 2-3- منابع جمع آوری داده ها : 3-3-3- حجم نمونه: 1-3-3- جامعه آماری: 2-3-3- روش نمونه گیری: 3-3- روش تحقیق: 4-3-3- ابراز جمع اوری داده ها: 1-4-3-3- روایی پرسشنامه: 2-4-3-3- پایایی پرسشنامه: 4-4-3-3- آزمون آماری مورد استفاده: 3-4-3-3- مقاسهای مورد استفاده: اختصاصی از فایل هلپ تحقیق و بررسی در مورد خدمات اجتماعی با و پر سرعت .
تحقیق و بررسی در مورد خدمات اجتماعی
تحقیق و بررسی در مورد خدمات اجتماعی لینک پرداخت و *پایین مطلب* فرمت فایل:word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحه 32برخی از فهرست مطالب مقدمه مفهوم ساده و ابتدائی خدمات اجتماعی مفهوم جدید خدمات اجتماعی مشخصات خدمات اجتماعی توجه عمومی به خدمات اجتماعی منشا خدمات اجتماعی شناخت روح انسان شناخت انسان بعنوان محور و اساس خدمات اجتماعی فطرت انسان بعنوان سرچشمة خدمات اجتماعی خدمات اجتماعی در ایران خدمات اجتماعی به نظر می رسد واژة جدیدی باشد ولی در اصل از زمان خلقت انسان وجود داشته است فطرت انسان از اغاز خلقت او ، محرک و انگیزة وی در همکاری با دیگران در امور اجتماعی بوده سات یعنی بشر ، درجهت بقاء خود و در پیروی از سرشت خویش عامل به تعاون و همکاری های اجتماعی بوده است . در ایران نیز خدمات اجتماعی مورد توجه بوده است . از زمان نهضت مشروطیت ، سازمان دهی و تدبیر در این زمینه ، به سیاستگذاری های ت وارد شد و به تدریج شکل اجرا و سازمان یافته به خود گرفت . برنامه های خدمات اجتماعی فی حد ذاته ، عملی است انسانی و خداپسندانه و لذا با نگرشی تو باید مورد توجه قرار گیرد . امر خدمات اجتماعی ، یک امر همگانی است که تمام افراد بشر در انجام و توجه به آن توصیه شده اند . با توجه به انواع سایل و مشکلات فردی و اجتماعی ، به ویژه در جامعه ای سنظیر جامعه ما با ظرایط خاص خود ، می بایست جنبه تخصصی امر کمک رسانی به انسانهای دیگر مد نظر قرار گیرد و علاوه بر حمایت از سازمانهای نوین اجتماعی که بتوانند جلوگیری نیازهای سمختلف شهروندان باشند ، افرادی با
با
تحقیق و بررسی در مورد خدمات اجتماعی
* هنر موسیقی تلفیقی از دانش، شه و فطرت خدادادی آنان که در امر نوازندگی یا خوانندگی فعال بودند اظهار داشتند که طبق فطرت و ذوقی سلیم، نظم منطقی را در کار معمول می داشته، و قواعد را رعایت می کرده اند. هفت دستگاه اصلی موسیقی و دستگاه های فرعی آن، که تنها مربوط به موسیقی ایرانی نیست، بلکه در همه آهنگ های جهان وجود دارد، به گونه ای تکوین یا. جدید ترین کانال تحقیق در مورد درختکاری تحقیق در مورد درختکاری کانال در مورد درختکاری کانال تحقیق در مورد درختکاری کانال تحقیق درختکاری کانال تحقیق در مورد
ادامه مطلب
گریه بر فاطمه علیهاالسلام باید گریه معرفت باشد و گریه ندامت از این که من گن ارم چرا که می‏توانستم پاک و سالم باشم. چرا گنه کرده‏ام؛ و گریه حسرت که چرا از کاروان فاطمه (علیهاالسلام) عقب افتاده‏ام. و در پس این گریه تصمیم‏گیری بر این امر که دیگر به راه خطا نروم، و حق خدا و خلق را که بر ذمه دارم ادا کنم.

راه فاطمه (علیهاالسلام) تنه.
مجلس عزای هادی (ع)
این جوان های پاک فطرت که در فاطمیه آن غوغا را به پا د روز سوم این ماه(رجب) را احیا کنند.
(آیت الله العظمی وحید اسانی دام ظله) 1- این سخن از کیست « ی که به خود شناسی دست یابد به بزرگترین سعادت و کامی رسیده است ». الف) ب) حسن ج ) علی د) صادق (ع) 2- تسویه در آیه « ثم سواه و نفخ فیه من روحه » به چه معنا است ؟ الف ) دمیدن روح ب ) خلقت اعضای بدن ج ) اعتدال د) موارد ب و ج 3- آیه « من اعرض عن ذکری فان له معیشهً ضنکاً » به کدام مورد اشاره دارد ؟ الف ) بحران معرفتی ب ) بحران اخلاقی ج ) ب. ?عید احیای دین و معرفت عید فطر عید فطرت است و فطرت الهی ترین نهاد درون انسان است آدمی دربعد معرفت وشناخت حقیقت حداقل چهار بعد مهم دارد احساس ،عقل ،قلب ،و فطرت ودرمیان این ابعاد فطرت دارای امتیازات ویژه است ??شناسنده بی نهایت اولین ومهم ترین خصوصیت فطرت آن است که بی نهایت شناس است درحالی که عقل واحساس وقلب در شناخت محدودیت دارند و مح. محمد حسن مقیسه: «شهریار زمانی» در تازه ترین داستان خود از شخصیتی سخن گفته که به قول حافظ «کز هر زبان که می شنوم نامکرر است». فطر چیدن میوه هایی است که از فطرت می جوشد! پایان نامه دوره ی ایثار و گذشت است و با ایستادن در جایگاه به یاد آورید ایستادن در برابر پروردگارتان را. درود بر فطر فطرت, سلام بر فطر ذکر و نیایش. که میعادی در زمان است. عید فطر، روز جشن بازگشت به فطرت و روز چیدن میوه های شاداب استجابت دعا بر شما مبارک باد.
تعداد صفحات: 45 صفحه مقدمه فصل اول مساله تحقیق اهمیت و ضرورت تحقیق طرح تحقیق سوالات تحقیق فرضیه (های ) تحقیق تعریف عملیاتی اصطلاحات تحقیق فصل دوم : پیشینه تحقیق تاریخچه تشکیل مدارس در ایران فصل سوم: روش تحقیق جامعه آماری نمونه آماری حجم نمونه و روش نمونه گیری ابزارهای تحقیق روش تجزیه و تحلیل فصل چهارم مقدمه جداول فصل پنجم تجزیه و تحلیل خلاصه های مطالب آزمون بینه و سیمون محدودیت ها پیشنهادات منابع #filesell_pps_div1{margin:5px auto;padding:5px;min-width:300px;max-width:500px;border:1px solid #a9a9a9 !important;background-color:#ffffff !important;color:#000000 !important;font-family:tahoma !important;font-size:13px !important;line-height:140% !important;border-radius:5px;} تحقیق در مورد خدمات اجتماعی لینک پرداخت و *پایین مطلب * فرمت فایل :word ( قابل ویرایش و آماده پرینت ) تعداد صفحه32 فهرست مطالب مقدمه   الف- مفهوم ساده و ابتدائی خدمات اجتماعی   ب- مفهوم جدید خدمات اجتماعی   مشخصات خدمات اجتماعی   توجه عمومی به خدمات اجتماعی   منشا خدمات اجتماعی   شناخت روح انسان   شناخت انسان بعنوان محور و اساس خدمات اجتماعی   فطرت انسان بعنوان سرچشمة خدمات اجتماعی   خدمات اجتماعی در ایران   خدمات اجتماعی به نظر می رسد واژة جدیدی باشد ولی در اصل از زمان خلقت انسان وجود داشته است فطرت انسان از اغاز خلقت او ، محرک و انگیزة وی در همکاری با دیگران در امور اجتماعی بوده سات یعنی بشر ، درجهت بقاء خود و در پیروی از سرشت خویش عامل به تعاون و همکاری های اجتماعی بوده است .   در ایران نیز خدمات اجتماعی مورد توجه بوده است . از زمان نهضت مشروطیت ، سازمان دهی و تدبیر در این زمینه ، به سیاستگذاری های ت وارد شد و به تدریج شکل اجرا و سازمان یافته به خود گرفت .   برنامه های خدمات اجتماعی فی حد ذاته ، عملی است انسانی ...
دریافت فایل


[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...] اختصاصی از رزفایل تحقیق نظریه فطرت در قرآن با و پر سرعت .
 تحقیق نظریه فطرت در قرآن
 تحقیق نظریه فطرت در قرآن دسته بندی : علوم انسانی _ معارف ی ، مذهبی ، دینی ، تحقیق
فرمت فایل:  image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )فروشگاه کتاب : مرجع فایل   قسمتی از محتوای متن ...نظریه فطرت در قرآن یکى از مباحثى که در قرآن و سنت‏با اهمیت ویژه‏اى مطرح گردیده بحث فطرت است. فطرتمندى انسان، فطرى بودن دین، فطرت پسندى، حسن عدل و قبح ظلم، معلوم بودن فجور و تقوا به الهام فطرى، اعتراف رسمى انسان به ربوبیت الهى در عالم ذر و عهد و پیمان خداوند با او در عدم تبعیت از ، از جمله مسائلى است که آیات قرآن و روایات ائمه معصومین‏علیهم‏السلام بر آن دل صریح دارند. اما مهم آن است که اگر چه در ‏اى آیات، انسان فطرتمند معرفى شده و بحث از الهام فطرى فجور و تقوا به انسان به میان آمده است ولى در بعضى آیات دیگر، خلقت طبیعى انسان به عنوان موجودى ظلوم، جهول، هلوع، کفار و طغیانگر مطرح شده است. اگر در ‏اى از آیات، دین امرى فطرى معرفى گردیده و یا اقامه عدل هدف رس ان بیان شده است (که به دنبال فطرى بودن دین، عد خواهى و اقامه قسط و عدل نیز فطرى خواهد بود) اما در ‏اى دیگر از آیات، سبب تشریع دین، بروز اختلاف اولیه بین انسانها و نیاز اضطرارى آنها به دین و قوانین لازم براى رفع اختلافات بیان گردیده است و از آن استنباط مى‏شود که دین مولودى اجتماعى است که انسانها به حکم اضطرار و به منظور رفع اختلاف به آن پناه برده‏اند و نه به حکم فطرت. و این البته با نظریه برخى از جامعه‏شناسان نزدیکى زیاد دارد.  و نیز اگر در برخى آیات سخن از اعتراف رسمى انسان به ربوبیت الهى و عهد و پیمان خداوند با او در عدم تبعیت از به میان آمده است در برخى دیگر از آیات خالى بودن ذهن انسان در بدو تولد از هر گونه شناخت و معلومى مطرح شده است و این نیز با نظریه‏هاى برخى از روانشناسان قرابت دارد. در این مقاله برآنیم تا ضمن بحث از معناى لغوى فطرت با توجه به وزن و آن در کلام عرب، کاربرد و مشتقات آن در قرآن، و تفاوت آن با طبیعت و غریزه، به تبیین بینش خاص قرآن در مورد فطرت و پیآمدهاى اجتماعى آن بپردازیم و مى‏کوشیم تا با بهره‏جویى و استمداد از نظریه بدیع علامه طباطبائى در تفسیر المیزان، که کمتر به آن توجه شده و یا متاسفانه مورد بى‏مهرى واقع گردیده است‏به زدودن ‏اى از ابهامات بپردازیم. معنى لغوى فطرت واژه «فطرة‏» بر وزن «فعلة‏» دل ‏بر نوع دارد مانند جلسة یعنى نوع خاصى از نشستن، مثلا اگر بگوییم: جلست جلسة زید یعنى مثل زید و به نوع نشستن وى نشستم. بنابر این واژه «فطرة‏» از ماده «فطر» به معنى نوعى خاص از آفرینش است‏یعنى خلقت و آفرینشى بى‏سابقه که از آن به ابداع تعبیر مى‏شود. راغب اصفهانى در مفردات در مورد معنى فطرت چنین مى‏گوید: «و خداوند خلق را فطر نموده است و این فطر یعنى ایجاد شى‏ء به شکلى بدیع و تازه بر کیفیتى که فعلى از افعال از آن صادر گردد». (1) ابن اثیر نیز در نهایه، در توضیح ماده «فطر» در حدیث نبوى، «کل مولود یولد على الفطرة‏» (2) مى‏گوید: «فطر به معنى ابتدا و اختراع است و فطرة ح آن ابتداء و اختراع را بیان مى‏کند مانند جلسة و رکبة یعنى نوعى خاص از نشتعداد صفحات : 19 صفحه  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.پس از پرداخت، لینک را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد. « پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده  نمایید »/images/spilit.png 
با
تحقیق نظریه فطرت در قرآن
کارگاه آشنایی با فرایند تحقیق و نگارش یک مقاله علمی فایل ارایه شده در کارگاه آشنایی با مقاله نویسی که همه ی اعضای کلاس در آن کارگاه حضور داشتند. تحقیق چیست؟
انواع تحقیق از دیذگاه هدف؟
انواع تحقیق از دیذگاه داده ها و روش تحلیل
مراحل انجام تحقیق
و ... برای اینجا کلیک کنید http://www.lenzor.com/public/public/user_data/p o/3197/3196718-361508cb3f305c51b98d5791e4e53453-l.jpg با آن روزهای برکت و رحمت، روزهای ذخیره عبادت و فضیلت روزهای عبودیت و شفاعت، روزهای مهمانی خدا، روزهای تا سحر عاشقانه دعا و روزهای دست یافتن به آروزهای وداع می کنیم. و به روز بازگشت به فطرت و سرشت، روز چیدن میوه های شاداب استجابت، روز عید رمضان، عید روزه داران و پاک ترین عیدها، عید فطر سلام می کنیم درادامه می خوانیم .... اختصاصی از یاری فایل تحقیق در مورد بررسی عفت و پاکدامنی با و پر سرعت .
تحقیق در مورد بررسی عفت و پاکدامنی
تحقیق در مورد بررسی عفت و پاکدامنی فرمت فایل :word (لینک پایین صفحه) تعداد صفحات 9صفحه  در تفکر ی، واژه ای با بار معنایی خاص برگرفته از آیات و روایات، و گونه ای منش است همراه با کنش رفتاری و گفتاری. تنها دین نیست که ما را به و پاکدامنی فرا می خواند، بلکه این ندا از درون آدمی نشأت می گیرد، که دین نیز آن را تأئید می نماید. غیرت، جوان مردی و کرامت نفسانی همگی انسان را به دعوت می کند، علی(ع) می فرماید: «العفة اصل الفتوّة»(23) عفت و پاکدامنی اصل جوانمردی است.همچنین آن حضرت در روایت دیگری فرمود: «قدر الرجل علی قدر همّته و عفته علی قدر غیرته»(24) ارزش مرد به اندازه همت او، و عفت او به اندازه غیرت وی خواهد بود.آفریدگار هستی قبل از تشریع دین و وضع قوانین، فطرت انسان را به مواهبی عجین ساخته که زمینه ساز کارآمدی شریعتند، چنان که از عقل به عنوان حجت باطنی تعبیر می گردد و از فطرت به عنوان خمیرمایه توحید. اما نقش عفت در این میان چیست؟سرچشمه ادراک عقلانی مطلوب در گستره روایات، حضور در وجود انسان است. این خصیصه فطری هرچه در وجود انسان تقویت شود، تکامل نیروی عقلانی قوی تر می گردد، بدین معنا که چون انسان به اقتضای فطرتش عفت مدار و طالب زیبایی و نامأنوس با زشتی و پلیدی است. عقل در جداسازی زیبا از زشت و نیک از بد به کمک او می شتابد و راه را روشن می سازد. علی(ع) می فرماید: «اصل العقل ال و ثمرتها البرائة من الآثام». اساس عقل است و ثمره آن دوری از زشتی است. یعنی: هر کجا که قوای عقلانی بر امیال نفسانی غلبه کند به واسطه رشد و حضور حرکت آفرین این خصیصه فطری است، افزون بر این، گوهر وجود آدمی و هویت انسانی اش در سایه قوام آشکار می گردد، از این رو رابطه ای معقول و منطقی بین رشد و عقل وجود دارد، از متون دینی نیز می توان دریافت که تعاملی متقابل بین این دو نیروی باطنی برقرار می باشد، به همین جهت علی(ع) می فرماید: «من عقل عف»(25) هر آن که عقل دارد، می ورزد، زیرا منشأ هر دو صفت، حرکت به سوی تعادل و پرهیز از افراط و تفریط است. این همان مفهومی است که هم در معنای عفت نهفته است و هم در معنای عقل.
با
تحقیق در مورد بررسی عفت و پاکدامنی
خداحافظ ای
ماه خدا
ماه مناجات و دعا
ماه خوبی های بی ریا
ماه استغاثه و ثنا و سلام بر تو ای
فطر رجا واژه عید از ریشه عود به معنی بازگشت است و واژه فطر از فطرت گرفته شده است که به معنی سرشت می باشد. به این معنا که بعداز یک ماه عبادت و روزه داری و تمرین بندگی در این ایام مقدس، تمام آلودگیها و حجاب ها را کنار زده و به فطرت پا. دعوت فطرت پاک جوانان جهان به توسط نائب زمان(عج) / دعوت جهانی عصر(عج) بسیار نزدیک است! فراگیر شدن تدریجی دین مبین در سراسر جهان مخصوصاً در اروپا و از یک سو و قدرت یافتن مقاومت ی با پرچمداری ایران ی در خاورمیانه ، دشمنان را بر آن داشته تا علاوه بر حربه تفرقه و اختلاف و جنگ افکنی در میان مسلمانان به توهین و تمس دین و ارکان آن روی آوردند... جاودانگی که در فطرت همه اشیاء مخلوق و از جمله در فطرت انسان متقرر و نهاده شده است از صفات خداست . خداوند سرمدی ؛ یعنی ازلی و ابدی است و جاودانگی او مطلق است و فرق جاودانگی خداوند با جاودانگی انسان در همین است که انسان ازلی نیست ولی خداوند ازلی است پس انسان حادث است و جاودانگی او هم حادث است . این میل در نهاد انسان نهاده شده و به صورت می. حجت ال پناهیان در هیئت هفتگی ی گمنام: نامه انقلاب از جنس بیدارسازی فطرت است/ تمام اروپایی ها باید بدانند که مادر زمان ما یک اروپایی است. حوزه و با اشاره به اینکه نامۀ اخیر ی به جوانان مغرب زمین، فصل جدیدی برای مخاطب قرار دادن فطرت انسان ها گشوده است، گفت: این نامه از جنس از جنس بیدارسازی فطرت است. حجت ال علیرضا پناهیان حوزه و در ادامه درسنامه تاریخ تحلیلی در هیئت هفتگی ی گمنام، در ادامۀ بحث مراحل دعوت رسول خدا(ص)، با تبیین بخش هایی از نامه انقلاب به جوانان غربی، پیشنهادی برای تعامل تأثیرگذار با اروپا و یان ارائه داد. در ادامه گزیده ای از مباحث مطرح شده این سخنرانی را می خوانید. بقیه درادامه مطلب تحقیق در مورد فردوسی و شاهنامه
زندگی نامه فردوسی برای ک ن
کتاب های فردوسی
تحقیق در مورد فردوسی کوتاه
شعر های فردوسی
انشا درباره ی شاهنامه
آثار فردوسی
تحصیلات فردوسی ادامه مطلب تعداد صفحات: 35 صفحه http://s5.picofile.com/file/8159393192/microsoft_word_2013_logo_svg.png نوع فایل: word (قابل ویرایش) 1-1- مقدمه 2-1- بیان مسئاله : 3-1 - هدف تحقیق: 4-1- ضرورت و اهمیت تحقیق: 5-1- سؤالات تحقیق: سوالات فرعی تحقیق:http://s5.picofile.com/file/8160268634/buy11.png 6-1- فرضیات تحقیق: فرضیات فرعی: 7-1- متغیرهای تحقیق: 8-1- واژگان تخصصی تحقیق: 9-1- قلمرو تحقیق: 10-1- محدودیتهای تحقیق: فصل دوم -2- پیشینه پژوهش: 1-1-2- تاریخچه: 1 2-1-2- آشنایی با اداره کل مالیاتهای غرب تهران ج 1-2- تفتیک کارکنان بر اساس نوع شغل. 3-1-2- تحقیقات انجام شده در ایران و جهان: 1-2-2-تعریف استرس و دیدگاههای مربوط به آن: 1-1-2-2- نگرشهای مختلف نسبت به استرس: 2-1-2-2-ماهیت استرس: 3-1-2-2-انواع استرس: 4-1-2-2- عوامل بوجود آورنده استرس: 5-1-2-2-رابطه بین استرس و دفاع ایمنی: 6-1-2-2- علایم و نشانه های استرس: 7-1-2-2-طرق مقابله با استرس یا کاهش آن یا غلبه بر آن: 8-1-2-2- استرس شغلی: 2-2-2- رضایت شغلی: 1-2-2-2- تعریف رضایت شغلی: 2-2-2-2- اهمیت و ویژگیهای رضایت شغلی: 3-2-2-2- ابعاد رضایت شغلی: 4-2-2- منشأ رضایت شغلی: 5-2-2-2-مدلهی رضایت شغلی: فصل سوم 1-3- مقدمه: 2-3- منابع جمع آوری داده ها : 3-3-3- حجم نمونه: 1-3-3- جامعه آماری: 2-3-3- روش نمونه گیری: 3-3- روش تحقیق: 4-3-3- ابراز جمع اوری داده ها: 1-4-3-3- روایی پرسشنامه: 2-4-3-3- پایایی پرسشنامه: 4-4-3-3- آزمون آماری مورد استفاده: 3-4-3-3- مقاسهای مورد استفاده: اختصاصی از سورنا فایل سرشت حق جوی انسان با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 15 سرشت حق جوی انسانادله ای بر فطرت خداجو ی انسانپرسش:کدام یک از آیات قرآن کریم بیانگر فطرت خدا جوی انسان است ؟ آیا دلیل دیگری هم براین امر وجود دارد؟منبع پاسخ: پایگاه حوزه6886، 6886پاسخ:چیست فطرتفطرت واژه‏ای عربی از ماده (ف، ط، ر) است . «فطر» در عربی به معنی شکافتن وآف ابتدائی و بدون سابقه، آمده است[i].و در قرآن به هر دو معنیبه کار رفته است[ii]فطرت بر وزن فعله برای بیان ح فعل و به معنی سرشت، طبیعت و خلقت‏خاص است[iii]فطرت و فطریات اصطلاح‏های متعددی دارد اما آنچه منظور این مقالهاست، نحوه خاص آفرینش انسان است:«انسان فطرت دارد» به این معنی است که انسان مانندلوح سفید یا خمیر شکل یافته‏ای، به دنیا نمی‏آید بلکه از آغاز بینش‏ها و گرایش‏هایخدادادی خاصی را به همراه دارد که انتخاب‏ها و افعال او را در طول زندگی جهت می‏دهدومنظور از «فطری بودن توحید» این است که انسان نسبت‏ به تعالیم انبیاء، لااقتضاء وخنثی نیست ،بلکه در سرشت انسان، فطرت و تقاضایی است که بعثت انبیا پاسخگوی آن استو ان الهی چیزی را عرضه داشته‏اند که بشر طبق سرشت ‏خود در جست و جوی آن است[iv].درآیاتی از قرآن و روایاتزیادی به فطرت خداجوی انسان اشاره شده است:الف - آیه فطرت« فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنیفًا فِطْرَتَ اللّهِ الَّتی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها لا تَبْدیلَ لِخَلْقِ اللّهِ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النّاسِ لا یَعْلَمُونَ‏ ، پس روی خویش رابسوی دین یکتاپرستی فرا دار، در حالی که از همه کیش‏ها روی برتافته و حق‏گرای باشی،به همان فطرتی که خدا مردم را بر آن آفریده است ، آفرینش خدای ، فطرت توحید، رادگرگونی نیست، این است دین راست و استوار، ولی بیشتر مردم نمی‏دانند.»[v]در این آیه، فطرت خداجوی بشر و بعضی از ویژگی‏های آن بیان شده است ، طبق این آیه،یکتاپرستی و خداجوئی جزء آفرینش انسان‏ها است ، و طبیعت انسان اقتضا می‏کند تا دربرابر مبداء غیبی که ایجاد، بقا و سعادت او را به دست دارد، خضوع کند و شؤون زندگیشرا با قوانین واقعی جاری در عالم هستی، هماهنگ نماید ، دین فطری که مورد تاکید قرآنو سایر کتب آسمانی است، همان خضوع و همین هماهنگی است[vi]. هم چنین طبقاین آیه، همراهی و ملازمت انسان با آفرینش و خلقت‏ خود، همان آفرینشی که خداوندهمه انسان‏ها را بر آن نوع آفریده است، با توجه کامل به دین، مساوی و برابر است[vii] دینی که خداوند توجه به آن را از ما می‏خواهد، تشریع مبتنی برتکوین است.ب - آیه میثاق« وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنّا کُنّا عَنْ هذا غافِلین× أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَکَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَ کُنّا ذُرّیَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَ فَتُهْلِکُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُون،و [یاد کن] آنگاه که پروردگار تو از فرزندان آدم، از پشت‏های ایشان، فرزندانشانرا گرفت و آنان را بر خودشان گواه کرد: [گفت:] آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند:چرا، گواه شدیم: [و این گواهی را گرفتیم] تا روز رستاخیز نگویید که ما از آن بی‏خبربودیم . یا نگویید که پدران ما از پیش شرک آوردند و ما فرزندانی از پس آنان بودیم،آیا ما را به سزای آن چه کجروان و تبه‏کاران ، کافران ، د، هلاک می‏کنی؟!»[viii]ظاهر آیه این است که خداوند برای اتمام حجت ‏بر انسان‏ها، از آن‏ها برربوبیت ‏خویش عهد و میثاقی گرفته است، تا کافران در قیامت، هیچ عذر و بهانه‏اینداشته باشند . با توجه به روایات ان معصوم(ع) ذیل اینآیه، می‏توانیم آن را همسو با آیه فطرت و دلیل بر سرشت ‏خدا جوئی انسان قرار دهیم.زرارة، راوی معروف، روایتی از جعفر صادق علیه السلام نقل کرده است که این آیهرا به قرار دادن معرفت در قلب‏های بنی آدم تفسیر کرده است:« قال ثبت المعرفهفی قلوبهم ..»[ix]از سوی دیگر، از محمد باقر علیه السلام نیز در تفسیر آیه فطرت چنین نقل شدهاست:«فطرهم علی معرفته انه ربهم ...»[x] از این دو روایت استفادهمی‏شود که مفاد آیه میثاق همان مفاد آیه فطرت است و منظور آیه میثاق از اینتعبیرات، معرفت فطری انسان به خالق خویش است . روایت‏های دیگری نیز این نظریه راتایید می‏کند.[xi]به جز آیه فطرت و آیه میثاق از آیات متعدد دیگری نیز می‏توان بحث فطرت رااستفاده کرد، مانند: 10/ ابراهیم - 25/لقمان - 138/بقره آیات تذکر مانند: 54/مدثر-21/ غاشیه - 55/ذاریات و .... آیات نسیان مانند: 19/ و همچنین 65/عنکبوت-33/لقمان - 53/نحل - 177/آل عمران وج - در نهج البلاغه آمده است:«لما بدل اکثر خلقه عهد الله الیهم فجهلوا حقه واتخذوا الانداد معه و . . . فبعث فیهم رسله و واتر الیهم انبیائه لیستادوهم میثاقفطرته و یذکروهم منسی نعمته.....»[xii](و این هنگامی بود که بیشتر آفریدگان از فطرت خویش بگردیدند و طومار عهد درنوردیدند، و حق او را نشناختند و برابر او خدایانی ساختند و...پس هر چند گاه انی فرستاد و به وسیله آنان به بندگان هشدار داد تا حق میثاق الست را بگذارندو نعمت فراموش کرده را بیاد آرند).از عبارت «لیستادوهم میثاق فطرته‏» استفاده می‏شود که کار ان ایجادخداشناسی، و خداجوئی در انسان نیست . آن‏ها نمی‏خواهند انسان را خداشناس کنند بلکهمیثاق فطری انسان را که از آن غافل شده است،‏ به او یادآوری می‏کنند و او را به آن چهدر درون دارد، رهنمون می‏شوند.د - روایات متعددی نیز از ان معصوم ( علیهم السلام) درباره مصادیق فطرت الهیبشر نقل شده است ، بعضی روایات فطرت را به معرفت تفسیر کرده‏اند.[xiii]در بعضی دیگر، توحید مصداق فطرت شمرده شده است.[xiv]در برخی از فطرت به تفسیر شده است[xv].هم چنین در روایاتی،نبوت و ت و در بعضی ولایت و در برخی توحید در خالقیت و در بخشی توحید درربوبیت، در تفسیر فطرت ذکر شده است.[xvi]محتوای کلی این احادیث ‏شریفاین است که وضعیت ‏خاصی که خداوند انسان را بر آن آفرید، توحید یا و یا…..است، یعنی انسان به گونه‏ای آفریده شده است که با این مسائل بیگانه نیست و اگر درشرایط مساعد قرار گیرد و آن فطرت الهی بالفعل شود، این معارف را می‏یابد ، البتهمی‏توان گفت این روایات هر یک
با
سرشت حق جوی انسان
مردم همیشه درصحنه دارالعباده یزد امروز آمدند تا به دشمنان بگویند استکبار جهانی نمی تواند فطرت پاک ملت ایران را تغییر دهد. خداحافظ ای ماه ذکرودعا خداحافظ ای ماه خوب خدا به تو گرچه توفیق حاصل نشد که مهمان شوم برتو ای باوفا چوعصیان نمودم ببخشا مرا قبولم نماتاکنم جان فدا چوقدرت ندانستم ای ماه صوم ومن نادم وتوبه کارم خدا الهی دوصد حیف کین ماه رفت به شکرش رسیداست عید خدا به فطرت خوش آمدبگویم همی که شاید قبو لم نماید خدا عزیزان مهمان کوی خدا به فطرت خوش آمد ب.