شهر من مزینان

به نقل از خبرگزاریها در مورد شهر من مزینان : حدود ده سال و شاید هم بیشتر شورای ی و دهیاری مزینان نامه ای به رئیس جمهور ی ایران نوشته و درخواست د که مزینان با این پیشینه تاریخی تبدیل به شهر شود و احمدی نزاد نیز در پاسخ به این درخواست برحق دیار تاریخی مزینان خطاب به کشور دستور صادر کرده که با نظر مساعد اقدام شود.
این دستور در یازدهم اردیبهشت ماه سال 1391 طی شماره نامه 1664 توسط دفتر ریاست جمهوری برای کشور ارسال و تأکید شد که با نظر مساعد رسیدگی و اقدام شود. (دستور رئیس جمهوروقت جناب آقای در مورخه 2/2/1391 به کشور: «جناب آقای نجار محترم کشور خواهشمند است دستور فرمایید بانظر مساعد مورد رسیدگی قرارداده و اقدام لازم رابعمل آورید.»)
در سفر استانی همان سال رئیس جمهور و هیئت ت به اسان رضوی، این موضوع از زبان رئیس جمهور بیان شد که موجی از شور و شعف در بین مردم خداجوی مزینان ایجاد کرده و لی با گذشت چندین سال از ان نامه نگاری ها و اعلام شفاهی هنوز به صورت رسمی شهر مزینان اعلام نشده است.
اکنون که عزم نمایندگان دلسوز شهرستان بر این قرار گرفته که بار دیگر موضوع شهریت مزینان به صورت جدی پیگیری شود مانیز دل خوش می داریم و ضمن عرض خداقوت و آرزوی موفقیت برای این عزیزان فقط جهت راهنمایی و پیگیری بهتر ، آن ها را رهنمون می سازیم به پیگیری دستور و راهنمایی های قبلی رؤسای جمهور و استانداران سابق اسان که شاید از لابلای نامه ها و کاغذهای اداری که شوراهای ی مزینان در دوره های گذشته ارسال کرده اند دستور اکید شهر و شهرستان شدن زادگاه متفکر و شمند شهید علی شریعتی مزینانی پیدا شود البته شاید....
به جمع شاهدان کویردر تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
علی مزینانی یا علی شریعتی مزینانی ، جامعه شناس، تاریخ شناس و پژوهشگر دینی اهل ایران بود. پدر پدربزرگش، ملا قربانعلی معروف به حکیم، مردی فیلسوف و فقیه بود که در مدارس قدیم بخارا و مشهد و سبزوار تحصیل کرده و از شاگردان برگزیده حاج ملا هادی سبزواری محسوب می شد. ملاقربانعلی چهار فرزند به نام های محمود، احمد، حسن و حسین داشت. محمود که به هنگام مرگ پدر، به تحصیل علوم قدیمه مشغول بود، با اصرار مردم مزینان به آنجا آمد تا پیش مسجد و مدرس حوزه علمیه باشد. او تا پایان عمر خود در مزینان ماند و چهار فرزند به نام های معصومه، قربانعلی، محمدتقی و آق زا محمد از خود به یادگار گذاشت. شریعتی تحصیلات ابت خود را ... جلسه اقتصاد مقاومتی باحضور حسین مقصودی فهیم و کاربلد سبزوار در مجلس شورای ی و مسئول دفتر رمضانعلی سبحانی فر دیگر دلسوز سبزوار و شهرستان های تابعه و فلاحی فرماندار شهرستان داورزن و مقامات اداری و محلی و شوراهای ی و دهیاران شهرستان و روستاهای تابعه برگزار و خبر به بار نشستن زحمات شورای ی و دهیار مزینان اعلام شد. به گزارش شاهدان کویرمزینان ؛ مهدی آزاده رئیس شورای ی مزینان با تأیید این خبر گفت :در این جلسه که در سالن اجتماعات آموزش و پرورش برگزار گردید سبزوار از برآورد و تصویب بودجه دو میلیارد و 500 میلیون تومانی برای آسف و تعریض جاده مزینان و معابر عمومی خبر داد که به زودی از طریق آگهی در رو مه های کثیر الانتشار به مناقصه گذاشته می شود. رضا فلاحی فرماندار داورزن نیز در این جلسه از حسین مقصودی مردم در خانه ملت خواستار احیای مزایای مناطق محروم برای این شهرستان شد و افزود: داورزن تنها به خاطر عبور جاده تهران به مشهد و بالع در زمره شهرستان های توسعه یافته قرار گرفته است که جای انصاف نیست. فرماندار داورزن تأکید کرد: توسعه برخی از راه های پرتردد روستایی نیز از دیگر مشکلات شهرستان به شمار می آید. اسفند ماه سال ۹۵ شورای ی دوره چهارم و دهیار مزینان به دعوت و هماهنگی مقصودی در تهران حضور یافت و با همراهی شاهدان کویر مزینان ضمن حضور در مجلس شورای ی و دیدار با معاون وزارت راه مشکل جاده و معابر زادگاه علی شریعتی مزینانی را با وی در میان گذاشته که با گذشت ۷ ماه از این موضوع و پیگیری مستمر مقصودی بودجه مورد نظر تصویب و به زودی این طرح نیز آغاز می شود. شورای ی و دهیاری و شاهدان کویر مزینان مراتب تقدیر و تشکر خود را از دو محترم شهرستان اعلام و امیدوار است هر چه زودتر مردم قدرشناس این دیار شاهد آبادانی بیشتر مزینان باشند. به جمع شاهدان کویردر تلگرام بپیوندید: https://telegram.me/shahedanemazinan
مردم مزینان طی روزهای گذشته پذیرای گردشگر و نویسنده آلمانی خانم شارلوت ویدمن از مریدان و علاقه مندان به علی شریعتی مزینانی بودند. به گزارش شاهدان کویرمزینان؛ این نویسنده زن آلمانی که با هماهنگی احسان شریعتی مزینانی فرزند برومند علی شریعتی برای دیدن زادگاه فرزند شایسته کویربه مزینان سفر کرده بود با همراهی حسین ضیایی از اماکن تاریخی مزینان بازدید کرد. نویسنده کتاب ایران نوین ضمن ابراز خوشحالی از این سفر به یادماندنی با اقشار مختلف مردمی به گفت و گو پرداخت. خانم ویدمن با حضور در منزل زنده یاد حاج شیخ محمود شریعتی مورد استقبال خانواده این واعظ توانا قرار گرفت و از آثار شریعتی و پدر بزرگوارش محمدتقی شریعتی مزینانی به ویژه دست نوشته ها و کتب تاریخی خاندان شریعتی دیدن کرد. به جمع شاهدان کویردر تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan

فرماندار شهرستان داورزن در مراسم صبحگاه مشترک نیروهای مسلح که همزمان با پاسداشت هفته نیروی انتظامی در مرکز فرماندهی انتظامی مزینان برگزار شد گفت: امنیت امروز ایران ی مرهون خدمات ارزشمند و تلاش های شبانه روزی نیروی های خدوم انتظامی، نظامی و امنیتی است. به گزارش شاهدان کویرمزینان رضا فلاحی تصریح کرد: نیروی انتظامی از مردمی ترین نهادهای نظامی بوده، مهم ترین شاخصه آن، حرکت در راستای رفع نیازهای انتظامی و امنیتی آحاد ملت است. فرماندار داورزن با اشاره به اینکه به برکت وجود و مدیریت ی همراه با حضور همیشگی نیروهای نظامی، مسلح و ملت همیشه در صحنه ایران ی، شاهد امنیتی در منطقه ای هستیم که اطراف آن را جنگ و ناامنی احاطه کرده، بنابراین، همگی باید قدر این نعمت را بدانیم. فلاحی با بیان اینکه نیروی انتظامی از مردم است و مسولیت ایجاد نظم و امنیت را دارد، اضافه کرد: ناجا این افتخار بزرگ را دارد که پاسدار ارزش های الهی، انسانی، امنیت و آرامش مردم باشد و رفتار و عملکرد پلیس در راستای تکریم مردم است، جامعه نیز با رعایت قوانین و هنجارهای اجتماعی نظم و امنیت را نهادینه می کند. شایان ذکر است ؛ در این مراسم از نیروهای نمونه انتظامی ، رئیس شورای ی مزینان و کارگری خبرنگار داورزن در ستاد فرماندهی انتظامی مستقر در مزینان تجلیل شد. به جمع شاهدان کویردر تلگرام بپیوندید: https://telegram.me/shahedanemazinan
عباس مزینانی فرزند زنده یاد علی اصغر مزینانی از جوانان شایسته و خوش فکر در حوزه های اجتماعی و فرهنگی است که همراه برادرش محمد مزینانی انتشاراتی با نام زادگاه پدری اشان مزینان دایره کرده و ده ها عنوان کتاب کمک درسی ویژه مقاطع مختلف تحصیلی و داوطلبان کنکور منتشر و روانه ی بازار کرده اند. سینا کشاورز دبیر کل تشکل آرمان دانشجو علوم پزشکی آزاد ی تهران با اعلام این خبر گفت: « مزینانی از دانشجویان ورودی سال ١٣٧٦ علوم پزشکی آزاد است. او فعالیت های داشجویی و صنفی خود را از همان سال اول ورود به آغاز کرد و نتیجه این تلاش های مستمر و سازنده اخذ مجوز تاسیس تشکل آرمان در آبان سال ٧٩ است» دبیر کل تشکل آرمان دانشجو افزود: «مزینانی که اکنون عضو هیات مدیره ناشران آموزشی کشور و ناشر و نویسنده بیش از ٤٥عنوان کتاب ی و کمک آموزشی است در فاصله سال های ٩٠تا٩٢ رئیس آزاد و دبیر هیات نظارت بر تشکل های واحد علوم پزشکی را عهده دار بوده و دبیری اتحادیه اول یکی دیگر از فعالیت های اجتماعی فرهنگی وی است.» مزینانی ریاست شاخه پزشکی حزب مردم سالاری را نیز عهده دار می باشد و تا کنون علاوه بر برگزاری همایش های تخصصی پزشکی مطالب انتقادی و سازنده ای را در رو مه مردم سالاری منتشر کرده است. وی که عاشق و دوستدار مزینان است در روزهای اخیر حدود۹۰ جلد کتاب برای کمک به شرکت کنندگان در کنکور به کتابخانه شریعتی مزینان هدیه کرده و وعده داده که در آینده نیز کتاب های کمک درسی برای دانش آموزان مزینان ارسال می کند. شاهدان کویرمزینان؛ از این دو برادر خیر و نیکوکار و فرهیخته تقدیر و تشکر می نماید. به جمع شاهدان کویردر تلگرام بپیوندید: https://telegram.me/shahedanemazinan
درباره علی شریعتی
علی مزینانی، مشهور به علی شریعتی یا علی شریعتی مزینانی (زاده ۲ آذر ۱۳۱۲ در روستای کا ، سبزوار، اسان – درگذشته: ۲۹ داد ۱۳۵۶ در لندن) نویسنده، جامعه شناس، تاریخ شناس و پژوهشگر دینی اهل ایران بود. کودکی
علی شریعتی در دوم آذر سال ۱۳۱۲ در روستای کا در کویر مزینان در سبزوار زاده شد. پدر پدربزرگش، ملا قربانعلی معروف . در رزمایش گردان بیت المقدس بسیج حوزه رضا (ع) شهرستان داورزن ، تست سلامت ان توسط کادر بهداشت ودرمان صورت گرفت . به گزارش خانه بهداشت مزینان ؛ طبق هماهنگی های صورت گرفته حوزه رضا (ع) و خسروجردی مسئول شبکه بهداشت و درمان شهرستان داورزن در خصوص معاینات ان در روز رزمایش ، اکیپ سه نفره کادر شبکه متشکل از مهدی تاج مزینانی ( مزینان ) ، سید حسن ( داورزن ) و سید تقی هاشمی اصل ( بیزه ) در محل رزمایش حاضر و معاینات ان را انجام دادند . در حین انجام معاینات که شامل اندازه گیری قد ، وزن ، محاسبه نمایه توده بدنی ، فشارخون و معاینات قلبی بود ، آموزشهای لازم نیز به گروه هدف ارائه گردید و یک مورد فشار خون بالا بعد از هماهنگی های صورت گرفته با اورژانس به پزشک ارجاع گردید که پس از دریافت خدمت در مرکز بهداشتی درمانی خوشبختانه با سلامت کامل به منزل بازگشت . لازم به ذکر است در رزمایش دیگر که همزمان با این رزمایش در مقیسه صورت گرفت نیز اکیپی شامل از شهرآبادی ، سلیمانی و ده نبی به انجام تست سلامت مبادرت ورزیدند .  محمدتقی شریعتی مزینانی در کنار شهیدان: مطهری، بهشتی و فضل الله محلاتی در مکّه مکرّمه محمدتقی شریعتی مزینانی در کنار شهیدان: مطهری، بهشتی و فضل الله محلاتی در مکّه مکرّمه (منبع) 5327 : سلسله مباحث بزرگان دینی و علمی (قسمت 43). «محل تولد من مزینان است و به‌ همین اعتبار هم نام فامیلی ما مزینانی است،شریعتی‌ نیست. برادرهای من شریعتی هستند ولی من... بقیه زندگینامه به زبان خود در ادامه معظم انقلاب که در سال 1366 ریاست ایران را برعهده داشتند به مناسبت درگذشت محمّدتقى شریعتى مزینانی پیام زیر را صادر کرده بودند:  محمّدتقى شریعتى مزینانی و معظم انقلاب «درگذشت متفّکر و محقّق ى، محمّدتقى شریعتى (قدّس سرّه) را به همه دوستان، علاقمندان،شاگردان و به ویژه بازماندگان ایشان تسلیت مى گویم و رحمت و غفران الهى را براى آن فقید سعید مسئلت مى کنم. این رادمرد دینى، از پیشروان و پایه گذاران شه «بازگشت به قرآن و نهج البلاغه» و خود مفسّر قرآن و مدرّس و شیفته نهج البلاغه بود. خدمات ارزنده او در تعلیم و تربیت ى نسل جوان و مبارزۀ پیگیر و دشوار او با تفکّرات الحادى آن هم در هنگامى که روش هاى مناسب براى این مقابله فکرى و سیاسى کمتر شناخته شده و میدان در برابر تبلیغات گروه هاى الحادى وابسته، کاملاً گشوده بود، یکى از صفحات درخشان زندگى اوست. همچنین مبارزات او در دوران نهضت ملّى که تحرّک سیاسى مردم در اسان را جهت و محتوایى ى مى بخشید، سند افتخار دیگرى در پرونده آن زندگى پربار و شرافتمندانه است. او که از خانواده اى روحانى برخاسته و سال ها در حوزه علمیه مشهد، مدارج علوم دینى را پیموده بود، بى شک یکى از پرسوزترین و مخلص ترین شمندان و مبلغان ى بود که استحکام شه را با نوآورى در روشى به هم آمیخته و براى نسل تحصیل کرده و با فرهنگ، «متاع فکرى جذّابى» را ارائه کرد. زندگى او سراسر به تعلیم و تعلّم و در بهشتى از صفا و پاکدامنى گذشت. رحمت خدا بر او و ش با محمّد و آل محمّد(صلى الله علیه وآله) باد که عمر را به عشق و ثناگویى آنان به سر آورده بود. سیّدعلى خامنه اى. رئیس جمهورى ى ایران» (منبع ؛ رو مه اطلاعات، اردیبهشت 1366، ش 18151.» (منبع: شاهد کویر مزینان)به روایت : محل تولد من مزینان است و به‌ همین اعتبار هم نام فامیلی ما مزینانی است،شریعتی‌ نیست. برادرهای من شریعتی هستند ولی من در سفری‌ که می‌خواستم به مشهد بیایم،در سبزوار گفتند که باید برای گرفتن بلیط شناسنامه داشته باشم.من هم مجبور شدم شناسنامه بگیرم.آن شخص هم از من نپرسید که‌ نام فامیلت چیست. هر چه خودش خواست نوشت‌ و همین کلمه ی مزینانی را هم انتخاب کرد. من در یک خانواده ی متولد شدم یعنی ‌ از طرف پدر و از طرف مادر.پدر مادرم سیدی بزرگوار و تحصیل کرده و بود و پدرم هم(آقا شیخ‌ محمود) بلوک مزینان.اینکه عرض می‌کنم‌ «بلوک»برای اینکه کار ایشان به خود مزینان اختصاص‌ نداشت بلکه تمام دهات اطراف،همه از صد و و داور زن و بیزه و آبرود و سویز و بهمن آباد و ک ‌ و غنی آباد و کلاته،همه ی اینها در امور مربوط به جنبه‌های‌ سر و کارشان با مرحوم پدر من بود.پدر ایشان‌ هم باز بود یعنی ایشان در مشهد مشغول‌ تحصیل بودند که پدرشان فوت می‌کند و محترمین‌ مزینان به مشهد می‌آیند و ایشان را جای پدرشان به‌ مزینان می‌برند.  محمدتقی شریعتی مزینانی پدر مرحوم علی شریعتی
مزینان یک مدرسه ی علوم قدیمه دارد که این مدرسه‌ به نام جد من« ملا قربانعلی»نام گذاری شده‌ است.این مدرسه تفصیلی دارد که نمی‌خواهم وقت را برای تفصیل آن مدرسه بگیرم.همین قدر می‌خواهم‌ عرض کنم که مدرسه ساخته شد برای اینکه طلاب‌ دیگر از مزینان و اطرافش به سبزوار و مشهد و قم و امثال‌ اینها نروند و در همان مدرسه ی مزینان در خدمت ایشان‌ تحصیل کنند.ما هم بعد از اینکه دوره ی مکتبخانه را طی‌ کردیم، مقدماتی از صرف و نحو نزد مرحوم پدر و عمویمان خو م و بعد آمدیم مشهد به مدرسه ی فاضل خان.دو برادر من-که خدا هر دو را رحمت کند- فوت د.اینها قبلا به مشهد آمده بودند و در همین‌ مدرسه ی فاضل خان اتاق داشتند و من هم وارد همان‌ مدرسه شدم.مقداری ادبیات و مختصری منطق‌ در مزینان خوانده بودیم، بعد که به مشهد آمدیم‌ دنباله‌اش را گرفتم و این همان زمانی بود که مقدمات‌ برچیدن حوزه‌های علمیه به وسیله ی رضا خان فراهم آمده‌ بود. مرحوم پدرم حقیقتا وقف بود و در نهایت سختی‌ زندگی می‌کرد و ما هم در سختی زندگی می‌کردیم برای‌ اینکه ایشان به قدری که برای ما پول قابلی بفرستد، تمکن مالی نداشت،در نهایت زهد و تقوا زندگی‌ می‌کرد.ایشان تحصیلات عالیه داشت،یعنی در حد اجتهاد.ایشان در مشهد تحصیل کرده بود.فلسفه را نزد مرحوم حاجی فاضل،و فقه و اصل را هم نزد اساتید آن‌ زمان خوانده بود.بعد به مزینان آمد و مدرس همان‌ مدرسه و جماعت مسجد آنجا شده و رتق و فتق اموری‌ را هم که مربوط به ت است به عهده گرفت. مرحوم ملا قربانعلی از شاگردان برجسته ی مرحوم حاج ملا هادی سبزواری بوده‌ است.مکاتبات ایشان با مرحوم حاج ملا هادی سبزواری‌ موجود است و سئوالی را که مرحوم ملا قربانعلی‌ از مرحوم حاجی سبزواری کرده بود و جو را که آن‌ مرحوم داده بود شبیه به سؤال و جواب شاگرد و نبود بلکه شبیه به سؤال و جواب دو رفیق بود.و مرحوم آن جزوه را برداشت که ع بردارد و چاپ کند و بعد هم که آمد اینجا گرفتار شد و دیگر نمی‌دانم که چرا نتوانست آن جزوه را به چاپ برساند. منبع ؛ کیهان فرهنگی» (منبع: شاهد کویر مزینان) خلاصه ای از زندگینامه شریعتی علی شریعتی در سوم آذر سال ۱۳۱۲ در روستای کوچک و کویری کا از توابع مزینان در سبزوار زاده شد. پدرش محمد تقی شریعتی، موسس کانون نشر حقایق و مادرش زهرا امینی، زنی روستایی متواضع و حساس بود. پدر پدر بزرگ علی، ملاقربانعلی، معروف به حکیم، مردی فیلسوف و فقیه بود که در مدارس قدیم بخارا و مشهد و سبزوار تحصیل کرده . علی مزینانی، مشهور به علی شریعتی یا علی شریعتی مزینانی (زاده ۲ آذر ۱۳۱۲ در روستای کا ، سبزوار، اسان – درگذشته: ۲۹ داد ۱۳۵۶ در لندن) نویسنده، جامعه شناس، تاریخ شناس و پژوهشگر دینی اهل ایران بود. کودکی
علی شریعتی در دوم آذر سال ۱۳۱۲ در روستای کا در کویر مزینان در سبزوار زاده شد. پدر پدربزرگش، ملا قربانعلی معروف به حکیم، مردی فیلسوف . زندگینامه : شریعتی در سا ل ۱۳۱۲ در خا نواده ای مذهبی در روستای مزینان از توابع سبزوار چشم به جها ن گشود پدر او استا د محمد تقی شریعتی مردی پا ک و پا رسا و عا لم به علوم .نقلی و عقلی و استا د دانشگا ه مشهد بود علی پس از گذراندن دوران کودکی وارد دبستا ن شد او دوران دبستان را در روستای کا سبزوار طی کرد و پس از شش سا ل وارد دانشسرای مقدما تی در مشهد شد. علا وه بر خواندن دروس دانشسرا در کلا سها ی پدرش به ب علم می پرداخت . معلم شهید پس از پا یا ن تحصیلا ت در........ ادامه مطلب را بخوانید...... اولین کارگاه آموزشی ویژه بهوزان در شبکه بهداشت و درمان شهرستان داورزن با موضوع " دیابت و فشارخون " برگزار شد . به گزارش خانه بهداشت مزینان ؛ این کارگاه که با حضور بهورزان در سالن اجتماعات برگزار گردید ، اولین کارگاه رسمی ویژه بهورزان بود که در سطح شهرستان داورزن برگزار می شد . در ابتدا و بعد از معرفی برنامه ها توسط شهرآبادی (کارشناس بهداشت محیط و مسئول بهورزی ) ، خسروجردی س رست شبکه بهداشت و درمان به حضار در جلسه خوش آمد گفت و در خصوص اجرای برنامه ها در حوزه سلامت نکاتی را بیان کرد . در ادامه کارگاه با توضیحات داورزنی ( کارشناس مبارزه با بیماریها ) در خصوص بیماری فشارخون ، کمایستانی ( کارشناس بهداشت روان ) در مورد اثرات فشارخون و دیابت بر اعصاب و بالع ، خانم سید آبادی ( کارشناس مامایی) در خصوص دیابت بارداری و ادیب ( پزشک مرکز مقیسه ) در خصوص بیماری دیابت و ارتباط این بیماری با بیماری فشارخون ، ادامه پیدا کرد . نظر زاده ( معاون شبکه ) ، سلیمانی ( کارشناس بهداشت حرفه ای ) و خانم ده نبی ( مسئول امور اداری ) نیز که در راستای برگزاری کارگاه زحمت زیادی را متقبل شده بودند ، حضور داشتند . شایان ذکر است این دسته کارگاههای آموزشی جهت بازآموزی و یادآوری مطالب گذشته و ابلاغ دستورالعمل های جدید ، با بازده زمانی معین جهت کلیه پرسنل شبکه های بهداشت و درمان ، برگزار می گردد . اینجانب به عنوان بهورزان مرکز مزینان از طرف تمامی همکاران به کادر شبکه بهداشت و درمان شهرستان داورزن عرض خسته نباشید داشته و موفقیت روز افزون را برای این عزیزان خواستارم . در ادامه مطلب ع های کارگاه آموزشی را ببینید سازمان تامین اجتماعی اسان رضوی با بررسی نسخ و همکاری و عنایت ویژه منصور فصیحی مزینانی نسبت به بیمه شدگان از وی به عنوان پزشک نمونه تقدیر کرد . منصور فصیحی فرزند معلم وارسته و کارگردان تعزیه مزینان زنده یاد محمدعلی فصیحی است که بیش از ۲۵ سال در شهر داورزن مشغول طبابت می باشد و در میان مردم منطقه از جایگاه طبی ویژه ای برخوردار است. این فرزند موفق مزینان آغاز کار پزشکی را در خدمت مردم دیار خویش سپری کرده و این بسی افتخاری برای دیار سربداران است و خواهد بود. حمید داستانی مدیردرمان تأمین اجتماعی اسان رضوی در مراسمی که روز پنجشنبه ۲۳ شهریور در مشهد مقدس برگزار شد ضمن تشکر از وی لوح سپاسی را به عنوان پزشک نمونه به وی تقدیم کرد . متن این تقدیر نامه به شرح زیر است : «جناب آقای منصور فصیحی پزشک محترم عمومی شهرستان سبزوار ضمن اهداء سلام و پاسداشت مقام پزشک ، اکنون که وجودتان از توفیق خدمت به بیماران دردمند لبریز است، بدینوسیله ضمن تقدیراز تلاش ها و بذل توجه حضرتعالی در امر درمان به بیمه شدگان عزیز تأمین اجتماعی و همچنین همکاری صمیمانه و رعایت دقیق ضوابط و مقرارت سازمان ، انتخاب جنابعالی را به عنوان پزشک نمونه تبریک عرض نموده و سعادت ، سلامت و توفیق روز افزونتان را از دگاه احدیت خواستارم » شایان ذکر است که سازمان تامین اجتماعی مرکز با بررسی نسخ ودرستی علمی آن هرسال ازکل استان چندنفری را به عنوان نمونه معرفی می کند که نام این فرزند کویرمزینان امسال به عنوان پزشک منتخب برگزیده و از وی تقدیر شد. فصیحی در سال ۹۳ نیز از سوی نظام پزشکی به عنوان پزشک نمونه شهرستان سبزوار انتخاب شده است. به جمع شاهدان کویردر تلگرام بپیوندید: https://telegram.me/shahedanemazinan

- آرایشگر: بچه ی کجایی؟
- سبزوار - کجای سبزوار؟ - مزینان، بلدی؟ - بهت نمیخوره اونجایی باشی، لری؟ همشهری شریعتی بودن بر اثر خواندن کتاب هایش در دوران راهنمایی در تمام وجودم رخنه کرده بود، شگفتی کویر و ستاره های پر فروغش روحت را تسخیر می د و برخورد با آدم نماهایی که به دنبال تحقیر تمدن بزرگ یک قوم بودند، که حس کلافه شان می کرد.
زندگی و آثار علی شریعتی 11 صفحه شریعتی از تولد تا شهادت: علی شریعتی در دوم آذر ماه سال هزار و سیصد و دوازده در روستای کا از توابع سبزوار به دنیا آمد . پدرش محمد تقی شریعتی از محققان و نویسندگان دینی معاصر و مادرش زهرا امینی است . دوران دبستان را در مزینان گذراند و برای ادامه تحصیل در مقطع دبیرستان وارد دبیرستان فردوسی مشهد شد و در سال 1329 وارد دانشسرای مقدماتی مشهد شد. در سال 1331 دانشسرای مقدماتی را به پایان رساند و اقدام به تاسیس انجمن ی دانش آموزان نمود. در سال 1332 به عضویت نهضت مقاومت ملی در آمد و در سال 1333 موفق به اخذ دیپلم کامل ادبی شد و در همان سال اولین کتاب خود را که ترجمه ای از یک کتاب بود به چاپ رساند. علی شریعتی در سال 1334 وارد دانشکده ادبیات مشهد شد و در همان سال اقدام به انتشار یکی از انقل ترین کتابهای خود یعنی ابوذر نمود . در سال 1336 به همراه عده ای از اعضای نهضت مقاومت ملی در مشهد دستگیر شد و در سال 1337 از دانشکده ادبیات با رتبه اول فارق حصیل شد و با یکی از همکلاسیان خود به نام پوران شریعت رضوی ازدواج کرد . ...
دریافت فایل


[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...] اختصاصی از رزفایل زندگینامه علی شریعتی.doc با و پر سرعت .
فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )   قسمتی از محتوای متن
 تعداد صفحات : 19 صفحه زندگینامه علی شریعتی : در دوازدهم آذر ماه سال 1312 در مزینان سبزوار در خوانواده ی محمد تقی شریعتی مرد دین و خدا , آموزگار دمند و انسانی پارسا و کوشا پسری چشم به جهان گشود .
پدرش با ارادت خاصی که به پیشوای بزرگ شیعیان و ابر مرد دنیا داشت او را علی نام نهاد .
علی دوران کودکی راپشت سر گذاشت و راهی دبستان شد .
بعد از پایان دبیرستان ابن یمین به تحصیل پرداخت و از سال دهم دبیرستان وارد دانشسرای مقدماتی شد و پس از دو سال تحصیل در دانشسرا با تعهد پنج ساله در اطراف مشهد به آموزگاری مشغول شد .
در این مدت توانست موفق به اخذ دیپلم شود .
در این دوران بود که نوین از طریق ((کانون نثر حقایق ی)) که موسس آن پدر فرزانه اش بود آشنا شد و در جلسات و سخنرانیهای آنان شرکت نمود و بزودی جزو فعالین بلکه فع رین اعضای آن درآمد .
فعالیت وی در کانون او را با جوانان و دانشجویان زیادی که جزو آنان بود آشنا ساخت .
استعداد و مطالعات زیاد وی باعث گشت که در سال 1334 وارد شود و در رشته ادبیات فارسی ادامه تحصیل نماید .
در سال 1335 با یکی از همکلاسان خود بنام پوران شریعت رضوی , خواهر شهید مهدی شریعت رضوی از تهران بود ازدواج می کند .
علی از آن تاریخ با بهرمند بودن از صمیمیت و فداکاری , گذشت و جنبه های انسانی همسرش دغدغه خاطری از بابت زندگی خانوادگی نداشت تا جائی که عمده بار مسئولیت زندگی بردوش همسرش بود .
شریعتی در دوران تحصیل در مشهد روزبروز بیشتر با ی آشنا می شود و فعالانه تر شرکت می کند .
در این دوران مبارزات سخت و پر افتخار مردم ایران با ی مصدق چشمگیر تر می شود و در مهر ماه سال 1336 رژیم شاه یورش وسیعی در سر تا سر ایران بر علیه مبارزان شروع می کند و علاوه بر دستگیری ان بزرگ و بنام , عمده کثیری از فعالین و کادرهای مهم و فداکار نهضت مقاومت ملی به زندان و شکنجه کشیده شدند .
با
زندگینامه علی شریعتی.doc
کُلنل پسیان و نصرت لشکر « کُلنل پسیان » همواره تردیدِ خود را در موردِ صداقت حکومتِ مرکزی و تضمینهای آن اعلام کرده بود و به راستی هم « قوام » در همان حال که حکومتِ مرکزی سرگرمِ مذاکره با « کُلنل » بود به تبانی با رؤسای عشایر ادامه می داد . در اواسطِ مرداد ماه تلاشهای او برای برانگیختنِ این رؤسا علیه رژیمِ ژاندارم به ثمر نشست . مثلاً « نصرت لشکر » ، فرماندۀ قوای محافظِ راهِ مشهد ـ تهران ، که با « والی سبزوار » که حامی « کُلنل » بود اختلافاتی پیـدا کرده بود ، نامه ­ای از « قـوام » دریـافت کرد که استقـلالِ او را از « والی » اعلام می­کرد . بلافاصله « کُلنل پسیان » تصمیم گرفت چهارصد ژاندارم را به فرماندهی « ماژور بهادُر » در سبزوار مستقرّ کند تا هم قدرتِ « والی » را در برابرِ « نصرت لشکر » افزایش دهد و هم راه را بر هر قشونی که از تهران می­ آمد ببندد . بعد از برطرف شدنِ مشکلاتِ مالی ، نخستین دسته از نفراتِ ژاندارم ، مشهد را تَرک د و در پیِ آنان نیروی اصلی در 22 مرداد به سبزوار اعزام شد . ... در همین احوال ، حکومتِ تهران در فکرِ اعزامِ قوایی به اسان بود . رضاخان قصد نداشت قبل از سرکوبِ جنگلی ­ها مستقیماً با « کُلنل پسیان » درگیر شود امّا موفّقیّتهای اخیرِ قزّاقها در مازندران گُشایشی در امور پدید آورده بود . روزِ هشتم شهریور ، گروهی از قوای قزّاق از تهران به جانبِ شرق حَرَکت کرد و بخشی دیگر نیز روزِ هجدهم شهریور به آن پیوست امّا نیروهای حکومتی به فرماندهی « ژنرال حسین آقا خُزاعی » در شاهرود توقّف کرد و از آنجا جلوتر نرفت . بی ­تردید « رضاخان » مایل نبود قزّاقهای خود را که نه تشکیلاتِ منظّم و نه سلاحِ مناسب داشتند به مصافِ ژاندارمهای وفـادار و مجهّـز « کُلنل » بفرستد . راهِ مشهد با استقـرارِ دسته­ های چهارنفرۀ ژاندارم در هر 16 مایل ( تقریباً 27 کیلومتر ) محافظت می ­شد و یک واحدِ بزرگ نیز به فرماندهی « ماژور بهادر » از مدّتی قبل در سبزوار مستقرّ شده بود تا از پیشروی هر نیرویی به سوی مشهد جلوگیری کند . بخشی از قوای « بهادر » به سمتِ غرب حَرَکت کرد و در مزینان ایستاد و در نتیجه قوای « راه­ بان نصرت لشکر » به عبّاس ­آباد عقب نشست تا به قوای قزّاق در شاهرود بپیوندد . بدین ترتیب دو نیروی متخاصم رو در روی هم مستقرّ شدند امّا جبهۀ سبزوار تا وقتی « کُلنل » زنده بود آرام باقی ماند . « کُلنل پسیان و ناسیونالیسم انقل در ایران ، استفانی کرونین ، مترجم ؛ عبدالله کوثری ، نشر ماهی ، چاپ اوّل ، بهار 1394 ، ص 51 و 54 » محمد علی فیاضی در گفت وگو با خبرنگار جامعه فارس اظهار داشت: 120 روستای هدف گردشگری در کارگروه عملیاتی روستاهای هدف گردشگری با حضور مسئولان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، وزارت کشور، وزارت راه، مرکز توسعه روستایی و مناطق محروم ریاست جمهوری و بنیاد مسکن به تصویب رسید. وی افزود: این روستاها به عنوان روستاهای دارای اولویت مصوب شد. کلمات کلیدی ۲ لطفا روی هر عبارتی که مورد نظرتان می باشد کلیک فرمایید. نقشه های همدما، اطلاعات آماری، نم نسبی ، نقشه سبزوار، داورزن و جغتای، کویر مزینان، لطفا از بخش های متنوع و جذاب زیر هم دیدن فرمایید: آشنایی با پناهگاه حیات وحش شیر احمد را ار های اجرایی شدن صنعت اکوتوریسم در سبزوار بزرگ نگاهی به طرح های گردشگری در سبزوار بزرگ نقش کوهستان در توسعه ی طبیعت گردی سبزوار بزرگ گسل های مهم و فعال در سبزوار بزرگ زمین شناسی سبزوار بزرگ معرفی غارهای طبیعی در سبزوار بزرگ پوشش گیاهی و نقش آن در اکوتوریسم سبزوار بزرگ رودها و آبشارهای مهم با قابلیت گردشگری ژئومورفولوژی و نقش آن در توسعه اکوتوریسم سبزوار بزرگ بررسی و تحلیل علمی رودها در سبزوار بزرگ بررسی پارامترهای آب و هوایی در سبزوار بزرگ نقش اکوتوریسم روستایی در توسعه اشتغال و درآمد مجموعه نقشه های موضوعی سبزوار بزرگ معرفی سدها ی مهم سبزوار بزرگ با قابلیت های گردشگری اکوتوریسم سبزوار بزرگ اسامی و نقشه روستا های سبزوار بزرگ معرفی شهرستان های سبزوار بزرگ معرفی منابع موجود در زمینه اکوتوریسم لیست هتل ها و مراکز اقامتی در سبزوار بزرگ چکیده پایان نامه لطفا با ثبت نظرات خود ما را در تکمیل هر چه بهتر این وبلاگ راهنمایی فرمایید. با تشکر: سید یوسف آزاد اختصاصی از یارا فایل علی شریعتی با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 22 زندگیعلی شریعتی در دوم آذر سال ۱۳۱۲ در مزینان، یک روستای سنتی کوچک، کنار کویر، در سبزوار دیده به جهان گشود. پدرش محمد تقی شریعتی، موسس کانون حقایق ی و مادرش زهرا امینی، زنی روستایی متواضع و حساس بود. پدر پدر. اختصاصی از یاری فایل تحقیق زندگی و آثار علی شریعتی 11ص با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 12 زندگی و آثار علی شریعتی شریعتی از تولد تا شهادت: علی شریعتی در دوم آذر ماه سال هزار و سیصد و دوازده در روستای کا از توابع سبزوار به دنیا آمد . پدرش محمد تقی شریعتی از محققان و نویسندگان دینی معاصر و مادرش زهرا امینی است .دوران دبستان را در مزینان گذراند و برای ادامه تحصیل در مقطع دبیرستان وارد دبیرستان فردوسی مشهد شد و در سال 1329 وارد دانشسرای مقدماتی مشهد شد. در سال 1331 دانشسرای مقدماتی را به پایان رساند و اقدام به تاسیس انجمن ی دانش آموزان نمود.در سال 1332 به عضویت نهضت مقاومت ملی در آمد و در سال 1333 موفق به اخذ دیپلم کامل ادبی شد و در همان سال اولین کتاب خود را که ترجمه ای از یک کتاب بود به چاپ رساند. علی شریعتی در سال 1334 وارد دانشکده ادبیات مشهد شد و در همان سال اقدام به انتشار یکی از انقل ترین کتابهای خود یعنی ابوذر نمود .در سال 1336 به همراه عده ای از اعضای نهضت مقاومت ملی در مشهد دستگیر شد و در سال 1337 از دانشکده ادبیات با رتبه اول فارق حصیل شد و با یکی از همکلاسیان خود به نام پوران شریعت رضوی ازدواج کرد . علی شریعتی در سال 1338 با بورسیه تی برای ادامه تحصیلات عازم فرانسه شد و در آنجا هم دست از مبارزه بر نداشت و به سازمان بخش الجزایر پیوست و به همین دلیل مدتی را در زندان فرانسه به سر برد و در همانجا بود که با افکار نوین افرادی چون سارتر و فانون و ... آشنا شد .در سال 1341 بود که به همکاری با جبهه ملی و نهضت و نشریه ایران آزاد پرداخت و به همین دلیل پس از پایان تحصیلات و اخذ مدرک ی در رشته تاریخ و مراجعت به ایران در مرز دستگیر شد ولی پس از مدتی آزاد شد و به همکاری با اداره فرهنگ پرداخت و پس از آن به عنوان کارشناس بررسی کتب درسی منسوب شد .اوج فعالیتهای در سال 1345 هنگامی که به عنوان یار رشته تاریخ دانشکده مشهد برگزیده شد ، شروع شد و در سال 47 بود که به سخنرانیهای آتشین خود در حسینیه ارشاد پرداخت و به همین علت در سال 52 به مدت 18 ماه در زندان انفرادی شهربانی بود. که پس از آن از سخنرانی منع و خانه نشین شد و مجبور به ترک ایران شد که متاسفانه این سفر دیگر بازگشتی نداشت . علی شریعتی در سحرگاه 29 داد 1356 در سوت همپتون انگلیس جان به جان آفرین تسلیم می کند و دوستان و آشنایان با افکارش را در غمی بزرگ فرو می برد.آثارابوذر شناسیامت و تانسانانسان بی خوداومانیسم یبا مخاطب های آشنابازگشت به خویش، بازگشت به کدام خویشتحلیلی از مناسک حجتشیع علوی و تشیع صفویتوتم پرستیجهاد و شهادتجهان بینی و ایدئولوژیجهت گیری های طبقاتی در چه باید کرد؟حجحسین وارث آدمخودسازی انقل روش شناخت زنعلیفاطمه فاطمه استفلسفه تاریخ در کویر (مجموعه مقالات)گفت وگوهای تنهاییما و اقبالمذهب علیه مذهبمسئولیت شیعه بودنمیعاد با ابراهیمنامه هانیازهای انسان امروزنیایشهجرت وتمدنهنرویژگی های قرون جدیدهبوطاستحمارنوروز از زبان شریعتیآری هر ساله حتی همان سالی که اسکندر چهره این خاک را به خون ملت ما رنگین کرده بود، در کنار شعله های مهیبی که از تخت جمشید زبانه می کشید همانجا همان وقت، مردم مصیبت زده ما نوروز را جدی تر و با ایمان سرخ رنگ، خیمه بر افراشته بودند...در اسفند سال ۴۶ دانشجویان تاریخ به عنوان سفر علمی به عراق رفتند و من نیز ابتدا عازم بودم اما در آ ین لحظات ناگهان قسمت نشد. چون نوروز را در
با
تحقیق زندگی و آثار علی شریعتی 11ص
ملخ خوارگی فرومد در سال 1308 مقامِ منیع مقدّس مجلس شورای ملّی شیّد الله ارکانه عاجزانه به عرضِ مبارک می ­رسانیم که ملخ قریب به چهل وار بذر را از قبیل جو و گندم خورده ­اند ، مجبوراً در مقامِ جمع ­آوری گندم و جوی که هنوز نرسیده است برآمده ­ایم . بند و جالیز را تماماً خورده است . بعضی را از قبیل جوزق [ غوزۀ پنبه ] ، یونجۀ باغات را چون تازه وارد شده ­اند ، دَه یک آن را خورده ، بقیّه را مشغولند . حقیقتاً دعاگویان قطع امید نموده­ ایم . ملخی که ابتداءً آمدند ، کلّیّۀ اهالی از زن و بچّه در مَقامِ دفاع برآمدیم لکن نظر به اینکه پَر و بال داشتند غیرممکن بود و این ملخی که قریبِ ده پانزده روز است به فرومد حمله می ­نمایند از اطراف می ­آیند و چون پَر نداشتند تا به حال قریب به بیست الی بیست و پنج وار آنها را به وسیلۀ گودالهای عمیق و وسایلِ دیگری دفع نموده ­ایم و حالیه را پَر و بال بیرون کرده ­اند ، این است که دیگر از دفعِ آنها عاجزیم . حقیقتاً اگر تِ علیّه در این قسمت در بارۀ دعاگویان مساعدت نفرماید اهل عیالِ ما بدبختها از دست خواهد رفت . در خاتمه انتظار بذلِ توجّه را داریم . از طرفِ دعاگویان عموم اهالی فرومد ـ خاکِ ولایتی شاهرود . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 شهر ظفر المظفّر مقامِ منیع رفیعِ هیئتِ دارالشورای ملّی شیّد الله ارکانه محترماً خواطرِ مبارک را مستحضر می­ داریم که در خصوصی ملخ ­خوارگی چندی قبل هم به عرض رسانیدیم . بدبختانه جو تا به حال نرسیده و ممیّزی هم برای بازدیدِ خساراتِ دعاگویان نیامده ، اینک مجدّداً مصدّعِ اوقات مبارک گردیده به عرض می ­رسانیم که ملخ قریب به 30 وار بذرِ جو و گندم ماها را خورده ، لذا مجبوراً در مقامِ جمع ­آوری گندمی که سبز بوده برآمده به این واسطۀ خسارتِ فوق العاده متوجّه دعاگویان شده ، سبزبرگ باغات هم که در عریضۀ قبل عرض نموده بودیم که دَه یک آن را خورده است . حالیه به کلّی از سبزبرگ بی ­بهره هستیم و سردرخت هم نداریم . السّاعه مثلِ چلّۀ زمستان است . تا موقعه ­ای که ملخها پَر و بال نداشتند قریب به شصت هفتاد وار از آنها را تلف نمودیم . بعداً که پَر بیرون د از دفعِ آنها عاجز شدیم . در خاتمه از آن مقامِ منیع استدعای بذلِ توجّه داریم . از طرفِ عموم رعایای فرومد مجلس شورای ملّی ، شماره 4017 ـ تاریخ 16 / 5 / 1308 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مجلس شورای ملّی ـ شمارۀ ثبت 4017 ـ 26 / 5 / 1308 وزارت جلیلۀ مالیه به نام اهالی فرومد تابع شاهرود در شکایت از ملخ ­خوارگی و تضییعِ محصول و خساراتی که متوجّه آنان شد عرضحالی پُستی رسیده است که سوادِ آن لَفّاً ارسال و مقتضی است اقدام نمایید و نتیجۀ اقدامی را کا در رفاهیّتِ اهالی در حدودِ وظیفه و امکان به عمل خواهند آورد اعلام دارند . رئیس مجلس شورای ملّی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وزارتِ مالیه ـ ادرۀ تشخیصِ عایدات ـ شماره 26337 ـ تاریخ 20 / 6 / 1308 ریاستِ محترم مجلس شورای ملّی در جوابِ مرقومۀ نمرۀ 4017 ـ 26 / 5 / 1308 متضمّنِ سوادِ مشروحۀ اهالی فرومد راجع به ملخ­ خوارگی محصول زحمت­ افزاست . برای رسیدگی به دعاوی آفت ، دستورِ کُلّی صادر شده ، مقرّر فرمایید متظلّمین به ادارۀ مالیه محلّ مراجعه نمایند . وزارتِ مالیه ثبت در مجلس شورای ملّی ـ شمارۀ 4470 ـ 21 / 6 / 1308 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مجلس شورای ملّی ـ شماره ثبت دفتر کُلّ 4470 ـ تاریخ هفتم مهرماه 1308 مقصد و آدرس گیرنده : مزینان به وسیلۀ پستخانه کربلایی قربانعلی و سایر متظلّمین مالی فرومد شاهرود عرضحالِ شما راجع به شکایت از ملخ­ خوارگی و تضییعِ محصول به وزارتِ مالیه فرستاده شد مطابقِ جوابهایی که رسیده است ، دستور کُلّی به جهتِ رسیدگی به دعاوی آفت ­زدگی به ادارۀ مالیۀ محلّ صادر نموده ­اند ، مقتضی است به ادارۀ مالیه مراجعه نمایید . رئیس مجلس شورای ملّی اختصاصی از هایدی شهرستان سبزوار 9 ص با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 9 موقعیت و مقرشهرستان سبزوار به عنوان یکی از قدیمی ترین شهرستانهای استان اسان شناخته شده است که در دامنه جنوبی رشته کوههای جغتای که خود نیز دنباله جنوبی ترین سلسله ارتفاعات البرز می باشد بنا شده است . در ج. تقریظ بنده خ در شهری زندگی می ­کرد ، پدرش چند روزی برای دیدنِ فرزندش از روستا به آن شهر رفته بود ، وقتی زنگِ دربِ حیاط را می ­زد ، می ­پرسیدند : کیه ؟ می­ گفت : « مویوم » ! فرزندش می ­گفت : نگو « مویوم » ، اینجا پیشِ همسایه ­ها آبروداری کُن ! بگو « منم » ! آن بندۀ خدا به فرزندش گفته بود : خُب ، حالا نگویم « مویوم » وقتی که در باز شود که می ­بینند « مویوم » ؟! شاید بتوان گفت « وبلاگِ خطّۀ فریومد / فرومد » اوّلین وبلاگِ این خطّه بود که از همان ابتدا با نام و نشانِ کامل و ع ِ مدیرِ وبلاگ شروع به کار کرد و گفت : « مویوم » ! و شاید بتوان گفت این کار بی ­تأثیر در اینکه بعضی از نامِ مستعار به نامِ حقیقی روی آورند یا ع ِ خودشان را در وبلاگشان درج کنند ، نبود . واقعاً هم چرا ی که می خواهد در باره یا پیرامونِ روستا و زادگاهش سخن بگوید ، خودش را معرّفی نکند یا در پسِ و پُشتِ نامِ مستعار سخن بگوید ؟! البتّه این مُعضلی نیست که به راحتی حلّ شود و از همۀ فرومدیهایی که مطالبِ وبلاگ را می­ خوانند توقّع داشت نظریّۀ خودشان را بنویسند و در پسِ نامِ مستعار هم پنهان نشوند ! بر این مبنا از علی اکبر معینی خواسته شد تا خودش را معرّفی کند علی اکبر معینی نه خود کم بینی داشت که بگوید : « من ی نیستم که بخواهی مرا معرّفی کنی ! » نه خود بزرگ­ بینی داشت که بگوید : « من بزرگ­ تر از آنم که در این وبلاگ معرّفی شوم ! » بلکه درخواستِ یک دوست را پاسخ داد تا راه برای فرومدیهای دیگر باز شود و آنها هم زندگی خودنوشتِ خود را برای این وبلاگ بفرستند . اکـبـــــر سحرگاهِ یک روزِ سردِ زمستانِ سالِ 1345 هجری شمسی ششمین فرزند و چهارمین پسر خانواده به دنیا آمد . تاریخِ تولّد او را در شناسنامه ­اش 28 /10 / 1345 درج کرده ­اند . پدرش «غلامرضا» برای تأمینِ هزینۀ زندگی همسر و فرزندانش مجبور بود در تهران به کار مشغول باشد و مادرش «سکینه» در فرومد علاوه بر س رستی و مراقبت از بچّه­ ها ، کشاورزی خُرده­ پا و دامداری چکّنه را همراهِ ک ن خود به عُهده داشت . اکبر مثلِ اکثرِ ک نِ هم­سنّ و سال خود از همان دورانِ کودکی شریک در کارِ خانوادۀ عیالوار و کم­ درآمد و شریک در مراقبت از دام و کار کشاورزی بود . دورانِ ابت و راهنمایی را در فرومد گذراند . دورۀ راهنمایی همزمان شد با پیروزی انقلابِ ی و از وجودِ معلمانِ عزیزی مثلِ : هوشنگ اصغری ، محمّ ف شهنما ، مرحوم عبّاس­ علی احمدی ( که روح بلندش شاد باد ) و آقای علی ­اصغر یارمحمّدی ( که خدایا به سلامت دارش ) بسیار فیض بُرد . دوستی و همراهی دورانِ راهنمایی با عزیزِ سفر کرده شهید سیّد محمّد هاشمی یکی از الطافِ خفیّه الهی برایش بود . در سالِ 1360 به دستور و پیشنهادِ برادرانش « عبّاس و اسماعیل» که در تهران مشغول به کار بودند برای ادامۀ تحصیل به تهران آمد . در « دبیرستانِ باباطاهر » منطقۀ چهاردۀ تهران به همراهِ شهید هاشمی در رشتۀ ریاضی فیزیک مشغول به تحصیل شد . فروردین سالِ 1362 اسماعیل در جبهۀ فکّه شهید شد . سالِ 63 سیّد محمّد در عملیّات والفجر4 در پنجوین شهید شد . و اکبر را به سخت ­جانی خود این گُمان نبود ! سالِ 64 در رشتۀ ی مخابراتِ ِ خواجه نصیر تهران پذیرفته شد . زمستانِ 65 مدّتی در جبهۀ جنوب « شلمچه » و در عملیّاتِ کربلای 5 به عنوانِ امدادگر دسته با یک هفته آموزش امدادگری توسّط یکی از رزمندگان که خودش دانشجوی دامپزشکی بود شاهدِ جانفشانی فرزندانِ این مرز و بوم بود . این حضور تا تابستانِ سال 66 و جبهۀ غرب و عملیّاتِ نصر 7 در ارتفاعاتِ سردشت ادامه داشت . بعد از مراجعت ، از تحصیل در رشتۀ ی انصراف داد . سال 66 ـ 67 را به تدریسِ دروسِ ریاضی و علوم دورۀ راهنمایی در محلّۀ اصفهانک تهران پرداخت و همزمان به مطالعۀ کتابهای رشتۀ تجربی برای شرکت در آزمونِ پزشکی مشغول بود . بهمنِ 67 در رشتۀ پزشکی « ِ علومِ پزشکی سمنان » پذیرفته شد و آبانماهِ 1374 فارغ حصیل شد . آذرماه 74 به عنوانِ پزشکِ عمومی در «بیمارستانِ فجر تهران» مشغول به کار شد . «زیباترین لحظاتِ زندگی ­اش وقتی بود که در اوّل شهریورماه 1372 با دختری از ساداتِ حسنی ازدواج کرد و حاصلِ آن رسیدن به آرامشی الهی و با هدیۀ دو فرزندِ پسر از طرفِ او کامل شد . » سالِ 77 با شرکتِ در آزمونِ دستیاری پزشکی در رشتۀ بیهوشی و مراقبتهای ویژۀ ِ علوم پزشکی شهید بهشتی پذیرفته شد . و سال 1380 موفّق به اخذِ بوردِ تخصّصی بیهوشی و مراقبتهای ویژه شد . و از آن سال تا کنون در icuو اتاقِ عمل همان مرکز مشغول به کار می­ باشد . شعر تولّد ( مزینان کنارِ داورزن است ! ) یکـی صبحگـاهِ زمستـانِ ســرد همی ناله کرد مادری : درد ! درد ! سحـرگـاه مــادر نگـاهـش به در خـــداونـدِ بخشنــده دادش پســر سیه چَـرده و زشـت روی و تُپُـل سـرش گُنـده گـویی بُوَد عقـلِ کُلّ صدایش حَـزین و پریشـان سخن به عبّـاس گـویـد : « بیـا پیشِ من نگـارش کُن این نُکته­ ها ای پسـر سـلامی زِ مــــــادر بـرای پــــــدر خدا قوّت ای مردِ همخانه، دوست بیـا چهـره­ ات پیشِ همسر ن ت تو را پنج فرزند و اکبـر بس است اگـر جـامه آری کند بَـر ، بس است کمی پـول و آجیـل و از میوه­ جات اگر دست برسـد کمـی سبزیجات به همـــراه خـود آوری یک گلیـم کمـی روغـن آری بســـازم حلیـم بـرنـجِ سفیـد آر کیـن اَرزن است مـزۀ نان کنــارِ داور ، زن است ! » پدر نامه را خواند و برخـاست زود بزد پُک به سیگار و برخـاست دود دل آرام « لاحـولُ و لایی » بگفت گُـل از غنچـۀ آن لبــانش شکفت : « خدا هست روزی رسان ، آن دهد هرآن که دندان دهد نان دهد » سرایش 1370 مصرع ( مزۀ نان کنــارِ داور ، زن است ! ) در اصل ( مزینان کنارِ داورزن است ! ) بوده که مدیر وبلاگ دستکاری کرده است ! اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درمورد علی شریعتی با و پر سرعت .
تحقیق درمورد علی شریعتی
تحقیق درمورد علی شریعتی لینک پرداخت و *پایین مطلب* فرمت فایل:word (قابل ویرایش و آماده پرینت)  تعداد صفحات:3629 داد سالروز درگذشت علی شریعتی است. به همین مناسبت هر ساله به پاس خدمات ارزنده او به نسل جوان این کشور آثار و شه های او همچون شهید مرتضی مطهری مورد نقد و بازخوانی مستمر قرار می گیرد. بی شک او و مطهری دو شمند و دو متفکر تأثیرگذار در جامعه ایرانی بوده و هستند که  شه های آنان مقدمات نظری انقلاب ی ایران را فراهم کرد. مجموعه آثار شریعتی که تاکنون بالغ بر 37 اثر رسیده است شامل آثار مختلفی چون، تاریخ، دین، جامعه شناسی، سیاست، عرفان، هنر و ... است. در این میان او اهتمام ویژه ای به معرفی الگوهای خاص دینی دارد. شخصیتهایی چون ابوذر، علی(ع)، حسین(ع)، اقبال لاهوری و... انی هستند که در تاریخ شه او به تدریج مشاهده می شوند. از منظر او معرفی الگوهای بزرگ در واقع نشان دادن توانمندیها و بستر مساعد تمدنی است که توانسته است آنان را در خود پرورش دهد. او می گوید:  « این یک افتخار بزرگی است که هنوز علیرغم همه علل و عوامل و استعماری و ارتجاعی و مادی که مانع رشد و پیشرفت شخصیتها و نبوغ ها در جامعه ی هست، چون گذشته، قدرت سازندگی انسان و پرورش دهندگی نبوغ را در خود حفظ کرده.»
(مقدمه « ما و اقبال » / ص 11) زندگینامه علی شریعتی در سال 1312 در روستای مزینان از حوالی شهرستان سبزوار متولد شد. اجداد او همه از عالمان دین بوده اند.... پدر پدر بزرگ علی، ملاقربانعلی، معروف به حکیم، مردی فیلسوف و فقیه بود که در مدارس قدیم بخارا و مشهد و سبزوار تحصیل کرده و از شاگردان برگزیده حکیم اسرار (حاج ملاهادی سبزواری) محسوب می شد. پدرش محمد تقی شریعتی (موسس کانون حقایق ی که هدف آن «تجدید حیات و مسلمین» بود) و مادرش زهرا امینی زنی روستایی متواضع و حساس بود. علی حساسیتهای لطیف انسانی و اقتدار روحی و صلاحیت عقیده اش را از مادرش به ودیعه گرفته بود. علی به سال 1319 در سن هفت سالگی در دبستان ابن یمین، ثبت نام می کند، اما به دلیل بحرانی شدن اوضاع کشور ـ تبعید رضا شاه و کشور توسط متفقین ـ  خانواده اش را به ده می فرستد و پس از برقراری آرامش نسبی در مشهد علی و خانواده اش به مشهد باز می گردند. پس از اتمام تحصیلات مقدماتی در 16 سالگی سیکل اول دبیرستان (کلاس نهم نظام قدیم) را به پایان رساند و وارد دانشسرای مقدماتی شد. در سال 31، اولین بازداشت علی که در واقع نخستین رویارویی مستقیم وی با حکومت و طرفداری همه جانبه او از حکومت ملی بود، واقع  شد. در همین زمان یعنی 1331 وی که در سال آ دانشسرا بود به پیشنهاد پدرش شروع به ترجمه کتاب ابوذر (نوشته عبدالحمید جوده السحار) می کند. در اواسط سال 1331 تحصیلات علی در دانشسرا تمام شد و پس از مدتی شروع به تدریس در مدرسه کاتب پور احمدآباد کرد. و همزمان به فعالیتهای ش ادامه داد. کتاب «مکتب واسطه» نیز در همین دوره نوشته شده است. در سال 1334 پس از تاسیس دانشکده علوم و ادبیات انسانی مشهد وارد آن دانشکده شد. در دانشکده مسئول انجمن ادبی دانشجویان بود در همین سالهاست که آثاری از اخوان ثالث مانند کتاب ارغنون (1330) و کتاب زمستان (1335) و آ شاهنامه (1328) به چاپ رسید و او را سخت تحت تاثیر قرار داد. در این زمان فعالیتهای ـ اجتماعی شریعتی در نهضت (جمعیتی که پس از کودتای 28 مرداد توسط جمعی از ملیون اسان ایجاد شده که علی شریعتی یکی از اعضا آن جمعیت بود). آشنایی او با خانم پوران شریعت رضوی در دانشکده ادبیات منجر به ازدواج آن دو در سال 1337 می گردد. و پس از چند ماه زندگی مشترک به علت موافقت با بورسیه تحصیلی او در اوایل داد ماه 1338 برای ادامه تحصیل راهی فرانسه می شود. در طول دوران نحصیل در اروپا علاوه بر نهضت بخش الجزایر با دیگر نهضتهای ملی افریقا و آسیا، آشنایی پیدا کرد و به دنبال افشای شهادت پاتریس لومومبا در 1961 تظاهرات وسیعی از سوی سیاهپوستان در مقابل سفارت بلژیک در پاریس سازمان یافته بود که منجر به حمله پلیس و دستگیری عده زیادی از جمله علی شریعتی شد.
با
تحقیق درمورد علی شریعتی
برداشت از بناهای تاریخی – مرمت و احیاء کاروانسرای میاندشت ۴۶ اسلاید تاریخ ایجاد 13/08/2014 12:00:00 ق.ظ تعدادبرگ: 46 اسلاید قیمت: 4000 تومان حجم فایل: 1794 kb تعدادمشاهده 54



کاروانسرا در ایران:
پیشینه:
اعراب چاپار خانه های پیش از را رباط میگفتند. قدیمیترن کاروانسراهای موجود در ایران مربوط به دوره ساسانی است.
این کاروانسراها با لاشه سنگ وملات گچ وگل ساخته شده اند.در دوره ی بیشترین کاروانسراها از دوره سلجوقی به بعد است در دوره ال بویه وال زیارکاروانسرای چندانی نداریم.رباط ماهی قدیمیترین رباط ی است(چهار ایوانی). کاروانسراهای قدیمی دو ایوانی و به تدریج چهار ایوانی شده اند. تزیینات کاروانسراهای قدیمیتر بیشتر با اجر و جدیدتر کاشی نیز استفاده شده است. رباط شرف در جاده مشهد به مرو (سرخس) (قرن۵و۶ )مربوط به دوره سلطان سنجراست و چهار ایوانی است .گفته میشود که رباط ابگینه همان جای رباط شرف در قدیم ساخته شده است. رونق کاروانسرا در ایران تا جاییست که جاده ابریشم رونق دارد و مشاهده میشود که در دوره تیموری جاده ابریشم از رمق می افتد.

پروژه برداشت از بناهای تاریخی,مرمت کاروانسرای میاندشت,پروژه مرمت کروانسرای میاندشت, پروژه مرمت کاروانسرا میاندشت,مرمت بنای کاروانسرای میان دشت,کاروانسرای میاندشت, پروژه مرمت و احیا کاروانسرای میاندشت,برداشت از کاروانسرای میاندشت,تحلیل و بررسی کاروانسرای میاندشت,پروژه های مرمت,پروژه های مرمت و احیا بناهای تاریخی,تاریخچه کاروانسراها,تاریخچه کاروانسرای میاندشت,بررسی کاروانسراها,مرمت کاروانسرای میاندشت,بازسازی کاروانسرای میاندشت,رباط های اسان,کاروانسراهای اسان,مرمت کاروانسرای صفویه,پروژه مرمت کاروانسرای صفویه,مرمت و احیا کاروانسرای صفویه,کاروانسراها,تاریخچه کاروانسراها,پروژه مرمت ابنیه,پروژه معماری ی
کاروانسرا معماری چند منظوره دارد:یعنی دران واحد هم قلعه بازار تجاری و نظامی است . برای تامین اب اب انبار داشته است و بیشتر جلو سر دربوده است. از دوره صفوی و بیشتر قاجاری کاروانسراها دارای تاسیسات فاضلاب میشوند از صفوی به پیش سیستم گرمایشی بخاری دیواری ولی از قاجار به بعد بخاری حلبی های چوب سوز میباشد. بخاری دیواری غیر از کار گرمایشی کار تهویه هوا را نیز انجام میداده است.

برای و توضیحات بیشتر به ادامه مطلب مراجعه نمائید…..

بخشی از مطالب:

در یک تقسیم بندی کاروانسرا ها به برون شهری و درون شهری تفکیک میشوند.
کاروانسراهای با حیاط مرکزی به انواع زیر تقسیم میشوند: (دو نوع اول بیشتر ح دفاعی داشته اند)
۱- مدور: کاروانسرای زین الدین(صفوی و قاجاری)این کاروانسرا دارای پلان مدور است
۲- چند ضلعی:بیشتر دارای پلان هشت ضلعی هستند
۳- دوایوانی و چهار ایوانی با پلان مربع و مستطیل
۴- با تالار ستون دار:(مانند عسکر اباد تهران-قم وخاتون اباد سمنان –گرمسار)
۵- دارای پلان متفرقه:اکثرا در مناطق کوهستانی مانند شاه عباسی جلفا در اذربایجان
فضاهای کاروانسرا:

۱- سردر
۲- هشتی
۳-حجره های بیرونی (مغازه )
۴- اتاق های داخلی
۵- اصطبل
۶- اتاق کاروانسرا دار یا چراغدار
توضیح:

حجره های داخلی تا دوره قاجار در نداشته و با پارچه ضخیم کرباس پوشیده میشده است. این حجره ها گاهی اوقات پنجره کوچکی رو به اصطبل داشته که هم گرمای اصطبل را وارد حجره میکرده و هم صاحب اسب بر حیوان خود دید داشته است.
اصطبل برای اسکان دام ها بوده و سکوهایی داشته که انها را باربند میگفتند و این سکو ها شومینه داشته و برای اسکان افراد عادی و صاحبان دام بوده است. کاروانسرای عباسی اهوان کنار کاروانسرای سنگی و کاروانسرای میاندشت این سکوها را در اندازه بزرگتری دارد. اما اخیه حلقه هایی در زیر سکوا برای بستن دام بوده از جنس چوب اجر و سنگ که مالبند هم میگفتند. ورودی اصطبل ها اکثرا پخ است مانند کاروانسرای مزینان و این کار ورود را راحتتر میکرده است. تا قبل از دوره صفوی ورودی اصطبل از گوشه های حیاط صورت میگرفته اما بعدا عوض شده (نه همه کاروانسراها) مانند کاروانسرای ونداده اصفهان-کاشان

رباطهای اسانگستردگی سرزمین ایران از دیرباز ضرورت احداث راههای تجاری و مجموعه های وابسته به آن را گریز ناپذیر نموده است. میل های راهنما،رباط، کاروانسرا و آب انبارها از ضروری ترین بناهای مربوط به راه و سفر در ایران میباشند. اسان بزرگ به عنوان گذرگاه تجارتی شرق ایران و به خصوص مهم ترین معبر جاده ی ابریشم و در دوران ی به عنوان مرکز زیارتی شیعیان دربردارنده ی آثار تاریخی بسیاری در زمینه ی راه و سفر می باشد . این نوشتار نگاهی است اجمالی به تاریخچه و ویژگیهای کاروانسراها در ایران و معرفی مختصری از مهم ترین رباطهای اسان رضوی .بی گمان فکر تأسیس ایستگاههای راهداری متعلق به داریوش بزرگ است او برای حل مشکل اداره ی سرزمین پهناور ایران یک سیستم ارتباطی گسترده با راهداریهای متعدد بوجودآورد تا ارتباط ای های تابعه با مرکز حکومت را آسان نماید و این تأسیسات در طول زمان به رباطها و کاروانسراهای بعدی تبدیل شدند و علاوه بر کارکرد اداری و تی کاربردهای تجاری و مسافرتی پیدا د .هرودت از یکصد و یازده بنای بین راهی میان بابل و شوش در دورۀ هخا ان یاد می کند.۱ریشه ی کلماتی مانند «ساباط » «رباط» و «کاربات» ایرانی بودن منشاءکاروانسراها را ثابت میکند چنانکه کاربات متشکل از کاروان و بات بوده که معنی آن خانه ی کاروان میباشد همچنین «بات» در انتهای کلماتی چون « ساباط » و « ابات» به معنی خانه و بنا می باشد.«رباط » منحصراً به ساختمانهای کنار راه و بویژه بیرون از شهر و آبادی اطلاق میشود و از روزگاری کهن به زبان تازی راه یافته وحتّی از آن فعل نیز ساخته اند و « ارباط» به معنای منزل گرفتن و آسودن در میان راه به کار میرود. ساختمان رباط معمولاً دارای حوض ، آب انبار و اطاقهای متعدد گرداگرد حیاط می باشد.

کاروانسرا مشتق ازکاروان یا کاربان به معنی گروه مسافران (قافله)است که گروهی مسافرت می د و سرای به معنی خانه ومکان هر دو کلمه مشتق از پهلوی ساسانی است.
۳ کاربات پیش از به جای کاروانسرا به کار می رفته واز لحاظ ساختمان شبیه رباط است ، اما کاروانسرا به رباطهای بزرگ و جامع چه در بیرون و چه درون شهر گفته می شود که علاوه بر اطاق و ایوان دارای باره بند ، طویله ،انبار ،آب انبار و سردر دو طبقه که اطاقهای بالای آن به کاروانسالاراختصاص داشت ، می باشد.
۴ کاروانسراها یا رباطهای بزرگ به خصوص در بین راههای دور و بیابانی دارای دو یا چند برج دیده بانی و نگهبانی به صورت مدور یا نیم دایره بودند که دوکارکرد داشتند:دفاعی واستحکام بخشی بنا.اگر چه از کاروانسرهای پیش از اطلاعات اندکی در دست است اما در دوره ی ساسانی به علت اقتصاد وسیع و گسترده، کاروانسراهای بسیاری به خصوص در مسیر جاده ابریشم ساخته شد که نمونه ی آن رباط انوشیروان بین جاده سمنان و دامغان می باشد.ساختن رباط در اوایل دوره ی ی نیز اهمیت فوق العاده ای برای حاکمان داشت از جمله آثار این دوره رباط ماهی در مسیر مشهد – سرخس می باشد و از قرن پنجم هجری که عصرشکوفایی هنرو معماری ی است رباط زیبای شرف به یادگار مانده استاوج هنر معماری و عصر طلایی رباط سازی ایران مربوط به دوره ی صفویه می باشد ، چنانکه اکثر رباطهای به جا مانده از دوران پیشین متعلق به دورۀ صفوی و حتی معروف به رباط عباسی می باشد و در همین دوره کاروانسراهای درون شهری با کاربردی نظیر میدان بارهای امروزی شکل گرفتند

معماری کاروانسراها در دوره های مختلف تابع شرایط محیطی ، مصالح ساختمانی محل ، منطقه جغرافیایی و فرهنگ و باورهای عمومی بوده و عموماً دارای باره بندها ، اتاقها ، اصطبلها، برج ها و آب انبارهایی که مجموعاً درون یک حیاط بزرگ محصور اند ، می باشند. کاروانسراهای ایران از نظر معماری به دو دسته کلی ِکاروانسراهای پوشیده ی مناطق کوهستانی و کاروانسراهای حیاط دار دشتهای مرکزی تقسیم می شود . کاروانسراهای حیاط دار که بیشترین فراوانی کاروانسراهای ایران را تشکیل می دهند دارای انواع مختلفی چون ؛ مدور ،چند ضلعی ، دو ایوانی ، چند ایوانی و تالار ستوندار می باشند.۵● رباطهای اسانیوسف کیانی تعداد کاروانسراهای اسان بزرگ را چهل بنا ذکر نموده که برخی ویران و برخی باز سازی شده می باشند.از جمله این بناهای با ارزش تاریخی فرهنگی میتوان به ارزش تاریخی فرهنگی

به موارد زیر اشاره نمود:

رباط ماهی در مسیر سرخس ازدوره غزنویان

رباط شرف در مسیر سرخس از دوره سلجوقی

رباط زعفرانیه در سبزوار از دوره سلجوقی

رباط سپنج از دوره ایلخانی

رباط میاندشت سبزوار از دوره صفویه

رباط مزینان از دوره صفویه

رباط رباط دربند در فردوس از دوره صفویه

رباط صالح آباد سبزواراز دوره صفویه

رباط ف داود مسیر نیشابور از دوره صفویه

رباط سنگ بست فریمان از دوره صفویه

رباط شاه عباسی تربت حیدیه از دوره صفویه

رباط قدمگاه از دوره صفویه



در مسیر یکی از جاده های فرعی جاده ابریشم در ای قومس بین میامی و عباس آباد روستای میاندشت واقع شده است . در کنار د ده میاندشت که در حال حاضر خالی از سکنه می باشد سه کاروانسرای متصل به هم ، سه آب انبار ، یک ، چاپارخانه ، تلگراف خانه وجود دارد که در مجموع به نام کاروانسراهای شاه عباسی میاندشت نامیده می شوند . از سه کاروانسرای مذکور یکی در زمان شاه عباس اول به وسعت ۲۵۰۰ متر عرصه به صورت چهار دیوانی و دو کا روانسرای دیگر مربوط به دوره قاجاریه به صورت چهار ایوانی یکی به وسعت ۱۰ هزار متر و دیگری به وسعت ۸ هزار متر عرصه وجود دارد
صنیع ال ه در کتاب مطلع الشمس در مورد کاروانسرای میاندشت چنین گفته است : « میاندشت ، این بنای عظیم طوری ساخته شده است که کاروان های متعددی می توانستند در آن جای گیرند » . در سه کاروانسرای میاندشت حدود دو هزار مسافر زائر می توانستند س ت نمایند . هر سه کاروانسرا به صورت حیاط مرکزی و چهار ایوانی ساخته شده اند . از سه آب انبار میاندشت ، دو آب انبار در زمان قاجاریه احداث شده و دیگری مربوط به دوره صفویه میباشد.
مربوط به کاروانسرای صفویه در سال های گذشته توسط باستان شناسان کاوش و پی گردی شد . چاپارخانه و تلگراف خانه نیز مراحل حفاظت آن طی گردیده است . از ده میاندشت تنها حصار دور آن باقی مانده و بناهای داخلی آن ت یب شده اند . متون تاریخی و سفرنامه ها یکی از منابع عمده ای هستند که در شناخت گذشته میاندشت می توانند بسیاری از حقایق را روشن نمایند.
و……..
کلمات کلیدی مرتبط:
بازسازی کاروانسرای میاندشت, برداشت از کاروانسرای میاندشت, بررسی کاروانسراها, تاریخچه کاروانسراها, تاریخچه کاروانسرای میاندشت, تحلیل و بررسی کاروانسرای میاندشت, پروژه مرمت و احیا کاروانسرای میاندشت, پروژه مرمت کاروانسرا میاندشت, رباط های اسان, ع های کاروانسرای میاندشت, مرمت بنای کار, مقالات مرتبط در این دسته پاو وینت جستاری در باب تاریخچه کاروانسراها در ایران،به همراه معرفی نمونه های شاخص اکوتوریسم سبزوار بزرگ شهرستان داورزن به همراه بخش ها و دهستان های تابعه داورزن اولین شهرستان اسان رضوی بعد از محدوده جغرافیایی استان سمنان می باشد که با مرکز استان بعنی مشهد مقدس ۳۲۰ کیلومتر فاصله دارد. شهرستان داورزن میقات و پیشانی و مبدا ورود زائرین هشتم (ع) از محور غرب کشور است و به همین خاطر از اهمیت گردشگری بالایی برخوردار می باشد. زادگاه و محل رشد و بالندگی شخصیت دینی - ارزشمند و فرهیخته کشورمان علی شریعتی در دهستان مزینان و در ۶ کیلومتری این شهر واقع شده است. مهمتزین عناوین مطالب در اکوتوریسم شهرستان سبزوار اکوتوریسم سبزوار بزرگ آشنایی با پناهگاه حیات وحش شیر احمد را ار های اجرایی شدن صنعت اکوتوریسم در سبزوار بزرگ نگاهی به طرح های گردشگری در سبزوار بزرگ نقش کوهستان در توسعه ی طبیعت گردی سبزوار بزرگ گسل های مهم و فعال در سبزوار بزرگ زمین شناسی سبزوار بزرگ معرفی غارهای طبیعی در سبزوار بزرگ پوشش گیاهی و نقش آن در اکوتوریسم سبزوار بزرگ رودها و آبشارهای مهم با قابلیت گردشگری ژئومورفولوژی و نقش آن در توسعه اکوتوریسم سبزوار بزرگ بررسی و تحلیل علمی رودها در سبزوار بزرگ بررسی پارامترهای آب و هوایی در سبزوار بزرگ نقش اکوتوریسم روستایی در توسعه اشتغال و درآمد مجموعه نقشه های موضوعی سبزوار بزرگ معرفی سدها ی مهم سبزوار بزرگ با قابلیت های گردشگری اکوتوریسم سبزوار بزرگ اسامی و نقشه روستا های سبزوار بزرگ معرفی شهرستان های سبزوار بزرگ معرفی منابع موجود در زمینه اکوتوریسم لیست هتل ها و مراکز اقامتی در سبزوار بزرگ چکیده پایان نامه نقش اکوتوریسم روستایی در توسعه اشتغال و درآمد بررسی پارامترهای آب و هوایی در سبزوار بزرگ مجموعه نقشه های موضوعی سبزوار بزرگ گسل های مهم و فعال در سبزوار بزرگ را ار های اجرایی شدن صنعت اکوتوریسم در سبزوار بزرگ نگاهی به طرح های گردشگری در سبزوار بزرگ معرفی غارهای طبیعی در سبزوار بزرگ رودها و آبشارهای مهم با قابلیت گردشگری بررسی و تحلیل علمی رودها در سبزوار بزرگ ژئومورفولوژی و نقش آن در توسعه اکوتوریسم سبزوار بزرگ پوشش گیاهی و نقش آن در اکوتوریسم سبزوار بزرگ نقش کوهستان در توسعه ی طبیعت گردی سبزوار بزرگ اکوتوریسم سبزوار بزرگ زمین شناسی سبزوار بزرگ معرفی سدها ی مهم سبزوار بزرگ با قابلیت های گردشگری اسامی و نقشه روستا های سبزوار بزرگ معرفی شهرستان های سبزوار بزرگ معرفی منابع موجود در زمینه اکوتوریسم لیست هتل ها و مراکز اقامتی در سبزوار بزرگ لطفا با ثبت نظرات خود ما را در تکمیل هر چه بهتر این وبلاگ راهنمایی فرمایید. با تشکر: سید یوسف آزاد
غسّالخانه قبرستان محلّ پشند تا روزِ پنج شنبه 22 داد 1393 موقعیّتی پیش نیامده بود که داخلِ سالنِ کنارِ غسّالخانۀ قبرستانِ محلِّ پشند بروم ، غروبِ آن روز برای دیدنِ جنازۀ پدر رفتیم ، همان شب هم دوباره رفتیم فرشِ آنجا را روی خاکها پَهن کردیم ، رو به قبله نشستیم ، جنازۀ پدر را هم جلو گذاشتیم و دعای جوشنِ کبیر را خو م . یعنی خدا را به هزار و یک نام خو م و از او برای پدر درخواستِ رحمت و مغفرت کردیم . بعد هم صورت و پیشانی پدر را بوسیدیم امّا پدر ما را نبوسید ! یک عدّه مردم همّت کرده­ اند و غسّالخانه را ساخته ­اند تا جنازۀ میّت را در جایی س وشیده و مطمئن غسل دهند ، سالنِ کنار آن را هم ساخته ­اند تا مردم از هوای سرد و گرم در اَمان باشند ، بنده خ هم یخچالی با دو کِشوْ یده و وقفِ آنجا کرده تا افرادی که می ­میرند و باید جنازه­ شان دفن نشود تا فرزندان و بستگانشان از راهِ دور برسند در آنجا نگهداری شود و ... ولی سالن به صورتِ انبارِ سیمانِ شخصی درآمده است . روزِ یکشنبه 25 / 3 / 1393 به مادرم گفتم :« برو بگو : سیمانهای غسّالخانه را بردارند تا تمییز کنیم .» پاسخ شنیده بود که : « من اشتباه کرده­ ام که آنجا سیمان گذاشته ­ام ، روزِ خودم برمی ­دارم و تمییز می­ کنم . » من با خودم می ­ شم که تا روزِ باید آنجا آماده شود چون من تا روزِ یا شنبه بیشتر اینجا نیستم . گفتم : « برو کلید را بگیر تا آن قسمتهای دیگرش را تمییز کنیم ، قسمتِ سیمانش برای بماند . » پاسخ شنیده بود که : من کلید را از شخص نگرفته ­ام که به شخص بدهم . از هیئت امنا گرفته ­ام . به دهیار گفتم . گفت : فردا ( 26 / 3 / 1393 ) پیگیری می ­کنم ، سه­ شنبه ( 27 / 3 / 1393 ) دهیار به شاهرود رفته بود و گفت : دیروز یادم رفت پیگیری کنم . با ابراهیم نصیری نایب رئیسِ شورای ی صحبت شد ، همان روز سیمانها برداشته شد . به شیشه بُر گفتیم ، آمد اندازۀ شیشه ­های ش ته را گرفت تا آنها را نصب کند . شب با محمّد و عبّاس مهربانی رفتیم ، اوّل سالن را جارو کردیم و گَردهای سقف و دیوارها را گرفتیم بعد هم کفِ آنجا را با آب شُستیم تا ساعت 2 نصفِ شب طول کشید . در حینِ تمییز به فکرم رسید چقدر خوب است بیرونِ این ساختمان در ضلعِ شرقی و جنوبی دو تخت ساخته شود تا در روزهایی که تشییعِ جنازه است مردم جایی برای نشستن داشته باشند یا بعد از ظهرِ پنج شنبه که مردم بیشتر به قبرستان می ­آیند جایی برای استراحت باشد . عبّاس هم گفت : طرح خوبی است ، اصلاً باید از همان ابتدا این تخت با ساختمان ساخته می ­شده که نشده است . عصرِ 28 / 3 / 1393 سه عدد قُفل یدیم برای دربِ غسّالخانه ، دربِ سالن و منبعِ آبِ داخلِ سالن . از افرادی که سرِ چهار راه نشسته بودند برای تکاندنِ فرشها کمک خواستیم که همراهی ن د البتّه صبح که با اکبر گندمی صحبت ، گفت : من حوصلۀ این کار را ندارم امّا به سهمِ خودم کمکی می ­کنم و پنجاه هزار تومان داد ، ده هزار تومان هم یک بنده خدای دیگری داد . باز سه نفری رفتیم فرشهای ماشینی را تک م . آقای رضائیان ماشینش را آورد و با پمپِ ماشینِ ایشان فرشهای دستباف تمییز شد . دهیار برای ساختنِ تخت 120 قطعه بلوک و چند پاکت سیمان داد . پولِ کارگرهایی که بلوک و سیمان را آوردند داده شد . یک ماشین ماسه هم آورده شده بود . پنج­ شنبه 29 / 3 / 1393 سالگردِ یکی از بستگان ( مرحومِ فاطمه ع ی ) بود که باید در مراسم شرکت می کردیم ، جاروی مسجد هم نیاز به تعمیر داشت ، برای درست ش به داورزن رفتیم و سَری هم به مزینان برای مراسم علی شریعتی زدیم . با یک نفر صحبت شد که با مبلغی این دو تخت را درست کند . روزِ 30 / 3 / 1393 آن فرد سرِ قرار نیامد با محمّد و عبّاس مهربانی خودمان درست ِ تخت را شروع کردیم از ساعتِ 9 صبح تا 4 عصر طول کشید که یک طرفِ آن ساخته شد . شیشه­ ها هم نصب شد . روزِ 6 / 4 / 1393 عبّاس مهربانی یک کارگر گرفته و تختِ ضلعِ جنوبی را هم درست کرده است . اوّل که خدا را شُکر که این طرح را به فکر انداخت و به سرانجام رساند ، بعد هم خدا پدر مرا بیامرزد که پیگیری ، و خدا به محمّد ( برادرم ) هم خیر دهد که همکاری کرد . خدا پدر و مادرِ عبّاس مهربانی را هم بیامرزد که نهایتِ سعی و تلاش خود را نمود . خدا پدرِ آن بنده خ که آنجا را انبار سیمان کرده بود بیامرزد ، آن بندۀ خدا هم برای اینکه آنجا درست شود و پُشتِ بامش ایزوگام شود زحمت کشیده بود . خدا پدر و مادر اکبر گندمی را غرق رحمت کند . به دهیار و اعضای شورا هم آرامش عنایت کند . مرحومِ علی خسروپور هم ، برای ساختِ آنجا زحمت کشیده ، خدا او را هم بیامرزد . خدا به واقفِ یخچال هم خیرِ کثیر عنایت کند . خدا به همۀ انی که در ساختِ آنجا کمک کرده­ اند رحمت فرستد . خدا به شما هم که این مطلب را می ­خوانید و بر خاطرتان می ­گذرد که به قلمی یا قدمی یا دِرمی در انجام دادنِ کارِ خیر یاری رسان باشید رحمت فرستد . یک نفر پیشنهادِ رنگ ِ غسّالخانه را داد . مسلمِ گندمی هم گفت : برای رنگِ غسّالخانه پنجاه هزار تومان می­ دهد ( من با رنگ و تزیینِ قبرستان موافق نیستم ، قبرستان باید ما را به یادِ مرگ بیندازد ) خداوند پدر و مادر مسلم را بیامرزد که اعلام آمادگی برای کارِ خیر کرد . قصد هست که ان شاء الله میّت در یک برگ نوشته و چندین نسخه چاپ شود تا هنگامِ خواندنِ ِ میّت در دستِ مردم قرار گیرد و دوباره جمع شود ، نحوۀ غسل و کَفَن هم در برگه­ ای نوشته شود و در غسّالخانه نصب شود . برگۀ ِ وحشت هم مثلِ برگۀ ِ میّت درِ اختیار مردم قرار گیرد . این مطلب که سر و سامان داده شد یک کار دیگر می ­ماند . در روزِ 28 / 2 / 1393 ماشین و بلدوزرِ معدن در اختیارِ دهیار قرار گرفت که ماسه ­های کال و محلّ سیلاب و دهانۀ پُل را بردارند . آن ماسه­ ها در جاهای مختلف پخش شد ، دو سرویس هم در قبرستان پُشتِ غسّالخانه خالی شد برای ساختِ بلوک روی قبرها . هر قبر پنج بلوک / خشت سیمانی لازم دارد ، هر پاکتِ سیمان 6500 تومان است ، در هر بلوک هم یک عدد میل­گِرد شمارۀ 8 به کار می ­رود ، یعنی برای پنج قطعه بلوک ، پنج عدد میل­گِرد و حدودِ یک سوم پاکت سیمان مصرف می ­شود . ماسه­ ها مجّانی و کارگر هم مجّانی است چون در شبِ یا موقعِ تشییع و دفنِ اموات با سلام و صلوات ساخته می ­شود ، مطالبۀ 35 هزار تومان بابتِ این پنج بلوک دور از انصاف به نظر می ­رسد . این هم باید ساماندهی شود . اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد علی شریعتی با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 7 علی شریعتیعلی شریعتی علی شریعتی (۲ آذر ۱۳۱۲ در کا - ۲۹ داد ۱۳۵۶ در لندن) نویسنده، جامعه شناس و از روشنفکران دینی ایرانی است.زندگی علی شریعتی در دوم آذر سال ۱۳۱۲ در روستای کوچک و کویری کا در سبزوار زاده شد. پدرش محمد تقی شریعتی، موسس کانون نشر حقایق و مادرش زهرا امینی، زنی روستایی متواضع و حساس بود. پدر پدر بزرگ علی، ملاقربانعلی، معروف به حکیم، مردی فیلسوف و فقیه بود که در مدارس قدیم بخارا و مشهد و سبزوار تحصیل کرده و از شاگردان برگزیده ملاهادی سبزواری محسوب می شد. [در سال ۱۳۳۱ اولین بازداشت او رخ داد و این اولین رویارویی او و نظام حکومتی بود. در تاریخ ۲۴ تیر سال ۱۳۴۷ با پوران شریعت رضوی همکلاسیش ازدواج کرد.شریعتی تحصیلات ی خود را در مشهد گذراند و تحصیلات عالی خود را در سال ۱۳۴۱ در فرانسه و در رشته ادبیات ادامه داد. در سال ۱۳۴۳ به ایران برگشت و در مرز دستگیر شد. حکم دستگیری از سوی ساواک بود و متعلق به ۲ سال پیش یعنی در هنگام وج از ایران که به همان دلیل معلق مانده بود و در عین حال لازم الاجرا بود. بعد از بازداشت به زندان قزل قلعه در تهران منتقل شد. اوائل شهریور همان سال بعد از به مشهد برگشت.[۲]از آبان ماه ۱۳۵۱ تا تیر ماه ۱۳۵۲، به زندگی مخفی روی آورد. ساواک به دنبال او بود و از تعطیلی به بعد، متن سخنرانی های شریعتی با اسم مستعار به چاپ می رسید. در تیر ماه ۱۳۵۲، علی شریعتی در نیمه شب به خانه اش مراجعه کرد و دو روز بعد به شهربانی مراجعه کرد و خودش را معرفی کرد. بعد از آن روز به مدت ۱۸ ماه به انفرادی رفت.[۲]شریعتی این شرایط را نپذیرفت و تصمیم به هجرت از ایران گرفت. اما سه هفته بعد از ورود به ساوتهمپتون انگلستان، به طرز مشکوکی از دنیا رفت. دلیل رسمی مرگ وی حمله قلبی اعلام شد. در ایران بسیاری از او با نام شهید یاد می کنند.در عین حال این احتمال که وی خودکشی کرده باشد نیز مطرح می شود. شریعتی بر خلاف وصیت خود که خواسته بود وی را در حرم هشتم شیعیان در مشهد دفن کنند، در آرامگاه زینب خواهر حسین در شهر دمشق به خاک س شد.فعالیت های -روشنفکریاو تحت تاثیر سنتهای خانواده اش، بویژه افکار نوگرایانه پدرش محمدتقی شریعتی، قرار گرفت. پدربزرگش حکیم و عموی پدرش عادل نیشابوری از دانشمندان فقه، فلسفه و ادب به شمار می آمدند. پدرش «کانون نشر حقایق ی» مشهد را بنیان نهاد و از مبتکرین و آغازگران نوین ی به حساب می آید.شریعتی از پیرامون به مرکز مبارزه وارد شد و به شاخه مشهد نهضت مقاومت ملی به ی سید محمود طالقانی مهدی بازرگان و یدالله سح پیوست. علی شریعتی یکی از سخنگویان و فعالان آتشین این نهضت علیه سلطه و استثمار غرب در ایران بود. فعالیتهای بیدارگرانه اش باعث دستگیری او در سال 1336 و انتقال فوری اش به زندان قزل قلعه در تهران به مدت هشت ماه شد.پس از قبول شدن در بورس تحصیلی، علی شریعتی برای مدتی دست از فعالیتهای کشید و برای ادامه تحصیلات عالیه به فرانسه رفت. او از این دوران برای مطالعه جدی و نیز فعالیت علنی در راه احقاق و دموکراتیک در ایران، بهره برداری خوبی کرد. وی اندکی پس از رسیدن به پاریس به گروه فعالان ایرانی نظیر ابراهم یزدی، ابوالحسن بنی صدر، صادق قطب زاده و مصطفی چمران پیوست و در سال 1338 سازمانی بنام «نهضت ایران» (بخش خارج از کشور) بنیان گذاشته شد. حدود دو سال بعد شریعتی دو جبهه تحت نامهای جبهه ملی ایران در و جبهه ملی ایران در اروپا را تأسیس کرد. در جریان کنگرة جبهه ملی در ویس بادن (جمهوری آلمان فدرال) در اوت 1962، شریعتی با توجه به قدرت فکری و قلمی اش، بعنوان سردبیر رو مه فارسی زبان جدیدالانتشار ایرانی در اروپا یعنی «ایران آزاد» انتخاب شد. اولین شماره این نشریه در 15 نوامبر 1962 منتشر گردید. این نشریه دیدگاههای روشنفکران ایرانی خارج و نیز واقعیتهای مبارزات مردم ایران را منع می کرد. شه هاشریعتی یکی از متفکران مسلمان بود و در عین حال، رویکردی نقادانه نسبت به برخی از باورهای مذهبی داشت . او به طور خاص، تشیع صفوی را مظهر سنت مسخ شده می داند و آن را توام با اسارت پذیری، افه، تقلید و جبر گرایی معرفی می کرد. [۳] وی همچنین از نگاه سطحی به مدرنیته نیز انتقاد می کرد و معتقد بود که راه پیشرفت و ترقی ملت های شرقی، متفاوت از راهی است که غرب پیموده است. [۳] البته استفاده آگاهانه از تجربیات مدرنیته در غرب، مورد پذیرش شریعتی قرار داشت.در عین حال که وی به مکتب های غیر ی در جهان منتقد بوده و با آنها ضدیت می کرد، ولی در عمل تا حدی تحت تاثیر مار یسم بالاخص سوسیالیم اقتصادی و سوسیالیسم انقل قرار داشت. در آثار و سخنان وی ، رگه های این تاثی ذیری در موارد متعدد مشهود است. ترجمه کتاب جوده السحار در مورد ابوذر، که عنوان ابوذر؛ خداپرست سوسیالیست را بر آن نهاد از این جمله است.تشیع علوی، تشیع صفویتعبیر شریعتی از تشیع بطور مسلم در ادبیات شیعه بی نظیر است. در تحلیل مفصل او، میان تشیع اولیه ای که در دوران علی(ع) و صحابه اش تکامل یافت و تشیع تحریف شده توسط صفویان در ایران، تفاوت و تمایز عمده ای وجود دارد. درحالیکه تشیع صفوی از طریق فشار و زور تحمیل شد، تشیع علوی ب ایة شناخت و عد بود. تشیع صفوی تنها به خلیفه اشاره داشت و نه به نهاد خلافت، به گذشته تملک داشت، نه به حال، به درد زندگی بعد از مرگ می خورد، و نه دوران حیات انسان. هدف تشیع علوی، رهائی شیعیان از چنگال بی عد ی، حکومتهای زور، و حکام و ان جاهل بود. تشیع صفوی نه تنها شیعه را به مذهب تشریفات و شعایر تبدیل کرد، بلکه اصول ت را نیز تحریف نمود و اصول عمده و اساسی مسئولیت و تعهد در قبال مستضعفین و فقرا را انکار نمود.مجموعه آثارمجموعه فهرست مجموعه آثار علی شریعتیآثار 1: با مخاطبهای آشنامجموعه آثار 2: خودسازی انقل مجموعه آثار 3: ابوذرمجموعه آثار 4: بازگشتمجموعه آثار 5: ما و اقبا ندگینامه                                                                                     علی شریعتی در سال 1312 در روستای مزینان از حوالی شهرستان سبزوار
با
تحقیق در مورد علی شریعتی
روز پنجم اسفندماه 1393، سخنرانی مهدی حسامی کارشناس ع مرکز اسناد آستان قدس رضوی با حضور تعدادی از کارشناسان تاریخ در محل کلاس آموزش برگزار شد. وی با اشاره به تاریخچه عکاسی در جهان و ایران گفت: «ع در لغت به معنای فنّ عکاسی و ع برداری است و همچنین به عمل و شغل عکاس نیز گفته می شود این هنر در اکثر زبان های جهان فتوگرافی خوانده می شود که ترک. اختصاصی از یاری فایل زندگینامه شریعتی 55 ص با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 55 زندگینامهتاریخ نشان داده است که میان شرایط اجتماعی و تکامل شه روشنفکران تاثیر متقابلی حکمفرماست. معمولاً یک روشنفکر حساس و صادق در یک محیط غیرانسانی احساس خفگی می کند و علیه نابرابری و استثمار دست به طغیان می زند. او با نیروی شه اش که از طریق سخن گفتن و نوشتن بیان می شود، علیه سیستم فاسد جامعه اش اعلان «جهاد» می کند. واضح است که این وظیفه چندان ساده به نظر نمی رسد، چرا که متضمن رویارویی شدید میان یک سیستم پرقدرت مادی و یک شه به ظاهر ضعیف است. با همه اینها، صحیفة تاریخ پرصفحة بشریت نمونه های بسیاری را شاهد است که در این رویارویی ها، یک شه تنها، هنگامی که قادر به بسیج توده ها گردد، همة سدها و موانع را از سر راه برداشته و بر بزرگترین قدرت مادی نهفته در یک انسان یا یک سیستم نیرومند، فائق می آید. تقریباً همة ملتها دارای یک چنین مردان بانفوذ شمندی درمیان خود بوده اند. ایران با فرهنگ و تمدّن غنی و باشکوه خود، شمندانی به جهان تقدیم کرده است که نه تنها بر ایرانیان، بلکه بر شه بشریت تاثیر عمیقی بجای گذاشته اند. علی شریعتی یکی از این روشنفکران چند بعدی است که نامش در کنار بزرگانی چون فرانتس فانون، ژان پل سارتر، ژاک برک، گورویچ، آلبر کامو و لوئی ماسینیون که بر قلمرو شه های جهانیان حاکم بوده اند، ثبت است. شریعتی اساساً یک متفکر، یک معلم، یک مبلغ، و یک مبارز بود. او بعنوان محصول پاک و مؤمن عصر و زمان خود، کاشف راه و زندگی جدیدی بود که تنها به ایران محدود نمی شد، و به همین دلیل از دیگر متفکرانی که بر افکار عمومی در ایران تاثیر گذاشتند، متمایز بود. شریعتی در اوضاع اجتماعی ـ معاصر خود یک شورشگر، یک اصلاح طلب و یک «مجاهد» بحساب می آمد، اما روحیه مخالفت و سرکشی او از پوچگرایی و نیهیلیسم ناشی نمی شد، بلکه برع شناخت آگاهانه مشکلات واقعی ایرانیان و بویژه نسل جوان روح شریعتی را برانگیخت. برتر و بالاتر از هرچیز، او رنج عمیقی از بدبختی و سرنوشت مصیبت بار نوع انسان می کشید. سرمایه های او در این مسیر خوفناک ذهن فعال، دید و برداشت تشخیص گرایانه، و گنجینه آگاهی و شناختی بود که از مکاتب فکری و عملی گوناگون گردآورده بود. شگفت انگیز نیست که شریعتی با برخورداری از ان مواهب و استعدادات، در سه صحنة مذهب، جامعه شناسی و سیاست به منظور ارائه سنتزی میان ارزشهای سنتی و ارزشهای جدید، ظاهر شد، و شرافت انسانی و خیر اجتماعی را سرلوحة اه نهائی خود قرار داد.برای ارزی درست شخصیت و ماهیت شه های شریعتی، باید نگاهی به محیط خانوادگی و اجتماعی او که بدون شک در شکل گیری جریان فکری شریعتی جوان نقش برجسته ای داشت، بیفکنیم. او اولین نسل دانشمند تبار خود نبود، و تحت تاثیر سنتهای خانواده اش، بویژه پدرش محمدتقی شریعتی، قرار گرفت. پدربزرگش « حکیم» و عموی پدرش «عادل نیشابوری» از علماء و دانشمندان بسیار برجسته فقه، فلسفه و ادب بشمار می آمدند. خانودان او تنها یک ملای روضه خوان نبودند، بلکه مبارزان و مجاهدانی فعال بودند که در راه ایمان و وجدان بشری مبارزه کرده اند. پدرش «کانون نشر حقایق ی» مشهد را بنیان نهاد و از مبتکرین و آغازگران نوین ی بحساب می آید.علی شریعتی در سوم آذرماه سال 1312 در مزینان، یک روستای سنتی کوچک، کنار کویر، در مشهد دیده به جهان گشود. گرچه پدرش نخستین معلم او بحساب می آمد، اما او در سیستم آموزشی جدید در دبیرستانهای ابن یمین و فردوسی مشهد هم تحصیل نمود، و در این مراحل زبان عربی و فرانسه را نیز آموخت. علی با داشتن گرایش تدریس، به دانشسرای تربیت معلم وارد شد و پس از دوسال مدرک مربی گری گرفت. بدین ترتیب در سن 18 سالگی شغل معلمی را آغاز نمود که تا پایان عمر عاشق این شغل بود. در ادامة تحصیلات آکادمیک، در سال 1337 از مشهد با احراز رتبة ممتاز با مدرک لیسانس ادبیات فارغ حصیل شد. عطش پایان ناپذیر او برای ب دانش و آگاهی بیشتر هنگامی به اوج خود رسید که توانست با استفاده از بورس تحصیلی، از سوربن پذیرش بگیرد. پنج سال بعدی اقامت او در پاریس شاید سازنده ترین و مهمترین دوران گسترش و تعمیق دانش و دیدگاه اجتماعی و فلسفی او بحساب می آمد. مطالعه شه های گوناگون فیلسوفان و نویسندگان جدید و علاوه بر این همکاری شخصی اش با بعضی از آنها باعث شد تا به تفکر بپردازد و شه های جدیدی از خود ابداع کند. در سال 1342، در جامعه شناسی و تاریخ ادیان، یعنی مهمترین موضوعات مورد علاقه اش ی گرفت. پس از آن او دانش و آگاهی خود را در راه تحلیل مشکلات ـ اجتماعی مردم و کشورش بکار برد و راه حل جدیدی ارائه داد.علی شریعتی در دوران نوجوانی دردها، غم ها، رنجها، بدبختی ها و محرومیت های مستضعفین را احساس کرد و خود نیز آنها را تجربه نمود. محیط اجتماعی دوران نوجوانی اش با بی سوادی، افات، فقر، ستم، استبداد، سلطه خارجی و استثمار آمیخته بود. بی توجهی ت نسبت به فقر، و ایجاد یک سیستم غیرعادلانه، تاثیر عمیقی بر ذهن اث ذیر او بجای گذاشت و باعث شد نفرت عمیقی نسبت به این سیستم پیدا کند.علی شریعتی تا دوران جوانی اش شاهد اوضاع نابسامان دو پادشاه سلسله پهلوی بود که اقداماتشان کشور را به جانب اسارت سوق می داد و مردم ایران را از سنتهای قومی، فرهنگی و ارزشهای خود بیگانه می کرد. تا این زمان، در نظام رسمی ارباب و رعیتی نسلی پرورش یافته بود که به نحو عمیقی مجذوب غرب و برخی از ایدئولوژی های مسلط آن شده بود. جوانان تحصیلکرده در اثر همین گرایشات تماس خود را با مذهب قطع کرده بودند.در دهة 30، هنگامی که شاه و ت او در ایران برنامة اصلاحات وسیع را آغاز د و عمداً ایرانیان جوان و تحصیلکرده را با پیشنهاد مشاغل جدید و همکاری با سیستم، به غیر مذهبی بودن، تشویق می د، علی شریعتی با دانش و آگاهی عمیقی که از گرایشات و شه های جدید داشت، در جهت مخالف این جریان گام برداشت و را محور اصلی موضوع تعالیم خود قرار داد. او از همان آغاز دوران معلمی اش، و نیز در زمانی که هنوز نوجوانی بیش نبود، نیروی خود را در راه تبلیغ منطقی، علمی و مترقی صرف کرد. این جنبه از زندگی او با تحولاتی همراه بود که اولین و نخستین مرحلة آن با دوران محمّد مصدق همزمان شد که طی آن ایرانیان ناسیونالیست و ضدامپریالیست سر برافراشته و کوشش د برتری خود را به اثبات رسانند. علی به همراه پدرش در مشهد، فعالانه در نبرد علیه نفوذ و سلطه بیگانه درگیر شد. آنها در
با
زندگینامه شریعتی 55 ص
اکوتوریسم سبزوار بزرگ معرفی سدها ی مهم در سبزوار بزرگ با قابلیت های گردشگری سدها علاوه براینکه ازمنابع مهم تأمین آب و انرژی محسوب می شوند از ظرفیت های بالایی در جهت رشد و توسعه صنعت گردشگری نیز برخوردارند. مناظر طبیعی حاشیه دریاچه پشت سد از یک سو و سازه های عظیم عمرانی از سو دیگرجاذبه های فراوانی را برای گردشگران ایجاد می کند. در بسیاری از کشور های دنیا سدها ودریاچه های پشت آن از مهمترین قطب های گردشگری محسوب می شوند و سالانه هزاران مسافررا به سوی خود جذب می کنند. سد «هور» در و «آسوان» درمصراز این جمله اند. حتی در برخی از کشورها سعی شده است تا درساخت این سازه ها از ابزار هنری استفاده شود تا جاذبه بیشتری داشته باشد. **************** در ایران نیز سد های بزرگی نظیر سدکرخه، کارون3 ، مسجد سلیمان ، شهید رجایی، کوثر، دوستی و نظایر آن وجود دارد. این سد های عظیم با دریاچه های بزرگی که در پشت خود تشکیل داده اند ضمن ایجاد آب و هوای مطبوع در قالب یک میکرو اقلیم محلی موجبات بازدید گردشگران را از تأسیسات فنی سد فراهم ساخته اند. تاسیسات عظیم و نیروگاههای تولید برق آبی یا انرژی پآک در این سدها سرمایه گرانقدری برای توسعة گردشگری در استانهای تحت پوشش خود و کشور محسوب می شوند. آمار بازدید کنندگان نوروزی از سدهای کرخه، کارون3، مسجد سلیمان، گتوند سیمره، وکوهرنگ در سال 83 و 84 قریب به چهارصدهزارنفربوده است که نشان دهنده ظرفیت بالای گردشگری در این سدها است. به طور کلی سدها در موارد زیر قادر به جذب گردشگران هستند: ۱- راه اندازی فعالیت در زمینه ورزش های آبی از جمله اسکی روی آب و قایقرانی. ۲ - ایجاد مجتمع های گردشگری وتوریستی وفعالیتهای جانبی اشتغال زا درحاشیه سدها. ۳ - پرورش آبزیان به منظور توسعة توریسم صید و ماهیگیری. ۴ - بهره گیری از سازه های اصلی سد به عنوان مرکز بازدید شهروندان داخلی وخارجی. ۵ - این سدها با سازه های تاریخی- فرهنگی وآثار باستانی موجود در منطقه که امکان بهره برداری توریستی همزمان ازاین دو ظرفیت را می دهد . ۶ - برگزاری تورهای علمی وفنی در زمینه های برق، عمران ، مکانیک آب و محیط زیست برای کارشناسان ، اساتید و دانشجویان. با این مقدمه و با توجه به این نکته که یکی از اه اصلی در احداث کلیه سدها توسعه گردشگری می باشد به معرفی ویژگیها و اه ساخت مهمترین سدهای در حال بهره برداری در سطح شهرستان سبزوار پرداخته و نقش هر یک از آنهارا در توسعه فعالیتهای اکوتوریستی مورد بررسی قرار می دهیم. ۱- سد خاکی سنگریزه ای سنگرد سد سنگرد بر روی رودخانه سنگرد در حوضه آبریز قلعه میدان در ۷۵ کیلومتری جنوب شرقی شهر سبزوار توسط وزارت نیرو و با اه زیر احداث شده است. الف) مهار و کنترل سیلابها ب) تنظیم سالانه ۱۲/۹۵ میلیون متر مکعب از جریان رودخانه سنگرد جهت مصارف کشاورزی و صنعتی ج) پرورش آبزیان و توسعه گردشگری د) ایجاد اشتغال و جلوگیری از مهاجرت روستائیان منطقه به ا مشخصات اصلی سد سنگرد الف) نوع سد خاکی سنگریزه ای با هسته رسی مایل ب) ارتفاع سد از بستر رودخانه ۴۳ متر ج) طول تاج سد ۴۳۰ متر و عرض آن ۱۰ متر د) حجم مخزن سد ۳۰ میلیون متر مکعب و طول دریاچه سد ۲۱۴۰ متر احداث سد سنگرد با ۱۴۰ میلیارد ریال هزینه وم توجه به قابلیتهای اکوتوریستی و ظرفیت های تفرجگاهی آن را به خوبی توجیه می کند. ۲- سد کمایستان این سد در ۱۴ کیلومتری شمال شرق شهر جغتای بر روی رودخانه کمایستان در پایین دست روستای زرقان و با اه زیر احداث شده است. الف) توسعه بخش کشاورزی از طریق انتقال آب به زمینهای کشاورزی واقع در سمت چپ رودخانه ب) ایجاد مرکز تفریحی و گردشگری ج) پرورش آبزیان مشخصات اصلی سد کمایستان الف) نوع سد بتنی وزنی ب) ارتفاع سد از بستر رودخانه ۲۹/۵ متر ج) طول تاج سد ۸۳/۵ متر وعرض تاج آن ۴ متر د) حجم مخزن سد ۱/۲ میلیون متر مکعب و مساحت دریاچه۱۹/۱ میلیون تار می باشد. بازدید از سد بتنی وزنی کمایستان به دلیل سد کمایستان به دو شهر جغتای و نقاب از موقعیت ویژه ای به منظور اجرای طرحهای گردشگری برخوردار است و هم اکنون طرح گردشگری رودخانه کمایستان از سوی شهرداری جغتای در اطراف این رودخانه در حال اجرا می باشد. ۳- سد یام این سد در 3 کیلومتری غرب روستای جزندر و در۷۰ کیلومتری شمال غربی سبزوار برروی رودخانه یام با اه زیر احداث شده است. الف) تأمین آب مورد نیاز کشاورزی در روستاهای پایین دست و کمک به طرحهای کوچک کشاورزی در منطقه ب) پرورش آبزیان ج) ایجاد مرکز تفرجگاهی مشخصات اصلی سدیام الف) نوع سد خاکی با هسته رسی ب) ارتفاع سد از بستر رودخانه ۱۹/۵ متر ج) طول تاج سد ۲۰۲ متر و عرض آن ۶/۸ متر د) حجم مخزن سد ۱/۱۸ میلیون متر مکعب و مساحت دریاچه سد ۱۶ تاراست. به دلیل سد یام به جاده اصلی سبزوار- جغتای و موقعیت مناسب دسترسی هم اکنون به عنوان یکی از مناطق پر جاذبه گردشگری بخصوص جهت ماهیگیری تفریحی در روزهای تعطیل مورد استقبال و توجه تعداد زیادی از طبیعت دوستان قرار گرفته است که به دلیل فقدان امکانات امنیتی تاکنون چند گردشگر در هنگام شنا جان خود را از دست داده اند. لذا توجه به زیرساختهای لازم به منظور افزایش امنیت ورفاه حال گردشگران در اینگونه مناطق ضروری به نظر می رسد. که در مرحله نخست نیازمند مدیریت کارآمد درحفاظت وبهره برداری می باشد تا با ایجاد امکانات تفریحی و امنیتی مانند قایقرانی و استقرار اکیپ نجات غریق به ویژه در روزهای تعطیل از بروز چنین حوادثی جلوگیری شود. در سطح شهرستان سبزوار سدهای خاکی متعددی نیز وجود دارد که به صورت محلی در ایجاد فضاهای کوچک تفرجگاهی سهیم هستند. این سدهای خاکی به ترتیب اهمیت عبارتند از: ۴ - سد شهید علی قانعی چاه تلخ با ظرفیت ۹۰۰۰ متر مکعب بازدید از سد شهید علی قانعی چاه تلخ با ظرفیت ۹۰۰۰ متر مکعب ۵- سد شهرستان ششتمد نمایی از سد ششتمد در روز طبیعت ۶- س اولر در دهستان رباط بخش مرکزی ۷- سد سدید در دهستان قصبه شرقی بخش مرکزی ۸- سد زرقی در دهستان سلطان آباد بخش خوشاب ۹- سد طالبی در دهستان سلطان آباد بخش خوشاب ۱۰- سد کا در دهستان مزینان بخش داورزن ثبت نظرات * به منظور بازدید از نقاط دیدنی سبزوار بزرگ با من تماس بگیرید* لطفا از بخش های متنوع و جذاب زیر هم دیدن فرمایید: گسل های مهم و فعال در سبزوار بزرگ نقش کوهستان در توسعه طبیعت گردی سبزوار بزرگ را ار های اجرایی شدن صنعت اکوتوریسم در سبزوار بزرگ نگاهی به طرح های گردشگری در سبزوار بزرگ معرفی غارهای طبیعی در سبزوار بزرگ رودها و آبشارهای مهم با قابلیت گردشگری ژئومورفولوژی و نقش آن در توسعه اکوتوریسم سبزوار بزرگ بررسی پارامترهای آب و هوایی در سبزوار بزرگ پوشش گیاهی و نقش آن در اکوتوریسم سبزوار بزرگ آشنایی با پناهگاه حیات وحش شیر احمد نقش اکوتوریسم روستایی در توسعه اشتغال و درآمد مجموعه نقشه های موضوعی سبزوار بزرگ اکوتوریسم سبزوار بزرگ زمین شناسی سبزوار بزرگ بررسی و تحلیل علمی رودها در سبزوار بزرگ اسامی و نقشه روستا های سبزوار بزرگ معرفی شهرستان های سبزوار بزرگ معرفی منابع موجود در زمینه اکوتوریسم لیست هتل ها و مراکز اقامتی در سبزوار بزرگ لطفا با ثبت نظرات خود ما را در تکمیل هر چه بهتر این وبلاگ راهنمایی فرمایید. ثبت نظرات


علی شریعتی در سال 1312 در روستای مزینان، نزدیک مشهد تولد یافت، پدرش محمد تقی شریعتی، اولین معلم او بود.شریعتی تحصیلات متوسطه را در دبیرستانهای مشهد به پایان رسانید.سپس به دانشسرای تربیت معلم رفت و در سن 18 سالگی در یک روستا به معلمی پرداخت.چندی بعد در مشهد مشغول تحصیل شد و در سال 1332 در رشته ادبیات زبان فارسی لیسانس گرفت.مدتی در مدارس اسان تدریس کرد و در سال 1338 با استفاده از بورس تحصیلی از ، به سوربن فرانسه رفت و در سال 1343 در رشته زبان شناسی تطبیقی به درجه ا نایل شد، همچنین در زمینه جامعه شناسی نیز مطالعاتی به عمل آورد. اقامت پنج ساله شریعتی را در فرانسه می توان دوره سازندگی شخصیت او دانست، وی با متفکران معروف و برجسته ای چون لوئی ماسینیون، ژان پل سارتر، ژان برگ، فرانتس فانون، جرج گورویچ، و نیز شماری از ان برجسته سوربن آشنائی پیدا کرد.در این دوران، از طریق شرکت در فعالیتهای دانشجویان ایرانی در پاریس از مسائل جهان سوم آگاهی یافت.در تظاهرات پشتیبانی از انقلاب الجزایر شرکت کرد و در یک مورد مجروح شد و مدتی در بیمارستان بستری گردید. همکاریهای شریعتی با رو مه ناسیونالیست الجزایری «المجاهد» نقش بزرگی در سازندگی او به عنوان یک مبارز رادیکال ایفا کرد. در سال 1340 پس از تشکیل نهضت ایران، به گروه فعالان ایرانی در خارج از کشور مانند ابراهیم یزدی، ابو الحسن بنی صدر، صادق قطب زاده و مصطفی چمران پیوست.دو سال بعد در جریان کنگره جبهه ملی در ویس بادن به عنوان سردبیر رو مه فارسی زبان ایران آزاد انتخاب شد.شریعتی پس از گذراندن تز ایش در سال 1343 به ایران بازگشت، اما در مرز ایران و ترکیه دستگیر شد و مدت شش ماه در زندان بود.وی پس از اجازه یافت در دبیرستانهای مشهد، به تدریس بپردازد، مدتی نیز در مشهد به تدریس جامعه شناسی پرداخت، ولی چندی بعد از ادامه کار او در جلوگیری شد.از سال 1344 در حسینیه ارشاد، که با همت گروهی خیر ش ساخته شده بود، یک سلسله سخنرانی پیرامون شناسی، جامعه شناسی و تاریخ ترتیب داد.سخنرانیهای شریعتی، با استقبال وسیع طبقه جوان و دانشجویان رو به رو شد.کتابها و نوشته های او با تیراژ بی سابقه ای انتشار یافت و نوار گفته هایش نیز در سراسر ایران پخش گردید. در مرداد 1352 ساواک که از نفوذ کلام و افکار انقل شریعتی در میان نسل جوان نگران شده بود، حسینیه ارشاد را بست و نشر و توزیع کتابهای او نیز ممنوع گردید.شریعتی مخفی شد، اما چون پدرش را دستگیر د، ناچار خود را تسلیم کرد.شریعتی تا سال 1354، به مدت 18 ماه در زندان بود، و اگر اعتراض روشنفکران فرانسوی و دوستانش در مجامع بین المللی نبود، مدت بیشتری در زندان می ماند.می گویند که ان الجزایر برای او فشار آوردند زیرا شریعتی در سالهای اقامت در پاریس از فعالان انقلاب الجزایر بود.وی پس از حدود دو سال نیز تحت نظر قرار داشت.سرانجام در 26 اردیبهشت 1356 با گذرنامه معمولی و با نام علی مزینانی از ایران گریخت و صبح روز 29 داد در اثر حمله قلبی در لندن درگذشت.دوستانش ادعا می کنند ساواک او را به شهادت رسانید ولی مقامات انگلیسی که جسد او را معاینه د، مرگش را به علت سکته قلبی تشخیص دادند.رژیم شاه سعی کرد نشان دهد در مرگ او دست نداشته است، حتی کیهان رو مه نیمه رسمی ایران در مقاله ای به مناسبت درگذشت شریعتی از او و خدماتش تجلیل کرد.جنازه شریعتی با کوشش دوستان و فعالان نهضت و جبهه ملی، در اروپا و ، به دمشق فرستاده شد و در گوشه ای از حرم حضرت زینب (ع) در حومه دمشق مدفون گردید. فعالیتهای شریعتی از سالهای پس از کودتای 1332 در مشهد، با عضویت در شاخه نهضت مقاومت ملی شروع شد.شریعتی یکی از سخنگویان و فعالان نهضت مقاومت ملی بود.در تابستان 1336 همراه پدرش و چند تن دیگر از ان نهضت دستگیر شد و مدت هشت ماه در زندان قزل قلعه تهران محبوس بود.پربارترین دوران زندگی او شش سالی بود که در حسینیه ارشاد (1) با سخنرانیها و نوشتن مقالاتی درباره شناسی برای هزاران دانشجو فعالیت کرد.شریعتی در این سخنرانیها، تعریف مجددی از ارائه داد. سخنرانیهای شریعتی در حسینیه ارشاد آن قدر شهرت پیدا کرد که علاوه بر دانشجویان، عده زیادی از روشنفکران جوان را به خود جذب کرد، به طوری که در تابستان 1351 بیش از شش هزار تن دانشجو برای حضور در درسهای شریعتی ثبت نام د. (2) فلسفه شریعتی، ترکیبی است از سنتهای ی، با افکار رادیکالی و انقل .بر اساس شه های شریعتی، بزرگترین انقلاب را در تاریخ اجتماعی و معنوی انسان ایجاد کرد.برداشت شریعتی از جامعه شناسی، از قرآن و دیگر منابع ی ناشی می شود.از نظر او تنها دو نوع جامعه می تواند وجود داشته باشد، جامعه متکی بر توحید و جامعه متکی به شرک.وی اختلاف میان دو جهان بینی (توحید و شرک) را یک اختلاف ساده نمی پندارد و معتقد است که نبرد تاریخ، جنگ میان این دو جهان بینی بوده است و می افزاید: نبرد تاریخ، نبرد مذهب علیه مذهب است.وی همچنین معتقد بود که مذهب از سوی طبقه حاکم، به عنوان ابزار توجیه استبداد و استثمار مردم مورد استفاده قرار گرفته است... (3) شریعتی تاکید دارد که بازگشت به راستین تحت ی روشنفکران مترقی صورت خواهد گرفت.وی در کتاب: چه باید کرد؟ می گوید: روشنفکران مترقی شارحان واقعی پویا می باشند. (4) شریعتی در جزوه ای به نام انتظار، در تشریح چنین اظهار نظر می کند: «دو است، یکی به عنوان ایدئولوژی برای ترقی زندگی و تحول اجتماعی و پیشرفت، و دیگری مجموعه علوم و معارف و دانشها و اطلاعات بسیار از قبیل فلسفه کلام و عرفان و اصول و فقه و رجال ، به عنوان یک «فرهنگ » . به عنوان ایدئولوژی، ابوذر می سازد، (5) به عنوان فرهنگ ابو علی سینا، و به عنوان فرهنگ مجتهد می سازد. به عنوان ایدئولوژی روشنفکر می سازد. [....] یک فرد تحصیل نکرده ممکن است را درست تر فهمیده باشد و ی تر فکر کند و مسئولیت ی را تشخیص دهد تا یک فقیه عالم اصول یا فیلسوف و عارف » . (6) شریعتی ضمن تایید نقش مثبت ان مذهبی در سراسر تاریخ تشیع، علمای سنتی را مورد انتقاد قرار می دهد و می گوید: «امروز دیگر کافی نیست یکی بگوید من با مذهب مخالفم، یا یکی بگوید من معتقد به مذهب هستم.این دو حرف، بی معنی است. باید بعد از این تکلیفش را معلوم کند که کدام مذهب را معتقد است.مذهب ابوذر و مذهب مروان حکم، هر دو است [....] خوب، به معتقدی، اما به کدام ؟ ی که در کاخ عثمان سر در آخور بیت المال، مردم را غارت می کند، یا ی که در ربذه تنها و خاموش در تبعید به سر می برد؟ [....] اگر می گویی مذهب وسیله توجیه فقر است، می بینیم راست می گویی، عثمان هم همین حرف را می زند، اما می بینیم که بر سر همین مسئله که نه تنها توجیه کننده فقر نیست، بلکه توجیه کننده عد و برابری و مبارزه با گرسنگی است.برای این و برای همین حرف، بهترین پرورده های دست اول قربانی شدند» . (7) شریعتی، از همه «ایسم ها» ی غربی، بیزار است، با وجود این «مار یسم » را جامعترین ایدئولوژی می داند که همه جنبه های فعالیت انسانی را در جهان بینیش در برمی گیرد و شناخت جامعه و تاریخ جدید را میسر می سازد.با این حال معتقد است که انسان را تک بعدی بار می آورد. (8) وی در عین حال مستمعین و مخاطبان خود را نسبت به اطاعت کورکورانه از مار یسم بر حذر می دارد و می گوید: «اگر ی درصدد تقلید از مار باشد، نه تنها سوسیالیست خوب و روشنفکر مسئولی در راه جستجوی حقیقت نخواهد شد بلکه توانایی خود را برای قضاوت مستقل و تفکر آزاد نیز از دست می دهد» . (9) اوجگیری فعالیتهای شریعتی در حسینیه ارشاد همزمان بود با علنی شدن مبارزات مسلحانه سازمان مجاهدین خلق ایران.چند تن از ان مجاهدین، شاگردان او در حسینیه ارشاد بودند.مضمون برخی از سخنرانی های او در حسینیه ارشاد، مانند «شهادت » در دورانی بود که رژیم شاه، مجاهدین را دسته دسته می کرد.شریعتی در یکی از همان روزها (بهمن 1351) در آغاز سخن، با چهره افسرده و لحنی غم انگیز می گوید: «امروز برای من سخن گفتن مشکل است....چه بزرگوارانی در کلاس من بوده اند.از خودم شرمم می آید!» (10) هدف اساسی شریعتی در تمام سخنرانیها و نوشته هایش، برانگیختن و به حرکت در آوردن تمامی جامعه بخصوص نسل جوان بود.او، در نامه ای به پسرش می نویسد: «صحبت از جامعه ای است که نیمی از آن خو ده اند و افسون شده اند و نیمی دیگر که بیدار شده اند، در حال فرارند.ما می خواهیم این خو ده های افسون شده را بیدار کنیم و واداریم که «بایستند» و هم آن فراریها را برگردانیم، و واداریم که بمانند» . (11) شریعتی و پیروانش، ضمن رد «مار یسم » چین و شوروی را به خاطر روابط دوستانه ای که با رژیم شاه داشتند، نکوهش می د.ملی گرایی همراه با تظاهر به مسلمان بودن و نیز هواخواهی از رژیم سلطنتی و افتخارات دوران شاهنشاهی را مردود می دانستند.به ناسیونالیسمی که پایگاه مردمی نداشت و رژیم، با تکیه بر آن ادعای مشروعیت می کرد، پشت کرده بودند.جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی را نمونه مسخ شده این ناسیونالیسم می دانستند. شریعتی و همفکرانش معتقد بودند که راستین، یک انقل است و وجه اشتراک با ین محافظه کارانه برخی از علمای سنتی ندارد.شیعه، مذهب پویایی است که با زبان ساده با توده ها سخن می گوید و می تواند میلیونها مسلمان را علیه رژیم شاه برانگیزد، دانش جدید و تکنولوژی غرب را، بدون از دست دادن هویت ملی خود پذیرا شود و ایران را به سوی پیشرفت و تعالی رهنمون گردد. هر چند ون ایران، از شریعتی به عنوان یک شمند مسلمان، یک مبارز رنج دیده و فداکار یاد می کنند ولی برخی با افکار و نظریات او در زمینه شناسی و فلسفه ی موافق نیستند و درک و برداشت او را از منابع اساسی ی نظیر «فقه » و «تفسیر» کافی نمی دانند. (12) شریعتی با صراحت از مکاتب مار ، نیچه، فانون و اشخاص دیگری که بحث درباره آنها در محافل سنتی ایران واکنش نامانوسی داشت، سخن می گفت و مخالفتهایی از سوی آنها علیه خود بر می انگیخت.انتقادات او از طبقه مذهبی، طی دوران فعالیت در حسینیه ارشاد، و به عبارت دیگر پس از اینکه آیت الله مرتضی مطهری یکی از علمای مشهور و الهیات تهران، از هیئت مدیره حسینیه ارشاد استعفا داد، آغاز شد.زیرا مطهری معتقد بود که شریعتی از اه اصلی مؤسسه دور شده و بیش از حد، بر واقعیت جامعه شناسان ، به زیان بعد فکری آن تاکید می ورزد. (13) شریعتی در جهان شریعتی در جهان به عنوان یک روشنفکر برجسته، متفکر انقل و شناس مترقی شناخته شده است، عبد العزیز شاسه دینا، یکی از شاگردان شریعتی و فعلی مطالعات ی ویرجینیا، او را ایدئولوگ انقلاب ایران می داند.یان ریشار (14) محقق ایران شناس فرانسوی و سوربون، شریعتی را متفکر انقل شیعه می شناسد.شاهرخ اخوی، مطالعات تی و بین المللی کارولینای جنوبی و پژوهشگر برجسته ایرانی، در مقاله ای تحت عنوان: تفکر اجتماعی شریعتی، افکار و نظریات شریعتی را از دیدگاه جامعه شناسی، مورد نقد و بررسی عالمانه قرار داده و نقش او را فراتر از یک مجاهد راه اعاده تشیع علوی، و بیشتر سخنگوی توده هایی که در سراسر جهان از غارت و ستم امپریالیسم رنج می برند، دانسته است. براد هانسن (15) یی کالیفرنیا که مسلط به زبان فارسی است، در بررسی جالبی که پیرامون «غرب زدگی » از دیدگاه صمد بهرنگی، جلال آل احمد و علی شریعتی به عمل آورده، آنها را نمایندگان سه جریان مشخص مخالف رژیم شاه در ایران دانسته و از شریعتی به عنوان چهره فعال مذهبی غیر انقل یاد کرده است. حمید عنایت محقق نامدار، مؤلف کتاب شه های و فلسفه غرب و سابق آ فورد، شریعتی را سخنران و نظریه پردازی می داند که نفوذ او را هیچ متفکر مسلمان دیگری در هیچ نقطه ای از جهان نداشته است.حامد الگار، کرسی مطالعات خاورمیانه و ایران در برکلی کالیفرنیا، از جمله محققینی است که برای اولین بار آثار علی شریعتی را در خارج از ایران ترجمه کرد.گردآوری و ترجمه تعدادی از سخنرانیهای شریعتی در کت زیر عنوان: درباره جامعه شناسی از جمله کارهای اوست.مقاله « به عنوان یک ایدئولوژی، تفکرات علی شریعتی » متن سخنرانی حامد الگار است که در کنفرانس مؤسسه ی لندن ایراد گردید و در کتاب وی تحت عنوان انقلاب ی در ایران درج شده است. حامد الگار درباره شریعتی می گوید: «...نوشته های شریعتی از یک خصوصیت برانگیزنده برخوردار است.در این نوشته ها، انسان با یک ذهن پویا رو به روست.چیزی که در جهان به ندرت می توان یافت.ذهنی که مرعوب غرب نیست و در هیچ یک از ابعاد به مجامله و اعتذار متشبث نمی شود. ذهنی که به تجربه کشف و تدوین مجدد یک عقیده کهن دست یازیده است [....] شریعتی به موافقیتی دست یافت که علما بدان نائل نشده اند.برای هدایت یک نسل به سوی ، نمی توان تنها به صدور «فتوی » بسنده کرد [....] . به نظر من، کار شریعتی مهمترین عامل در روند زمینه سازی انقلاب بود.صرفنظر از اینکه چه قضاوتی درباره فلان گفته، یا فلان نظریه شریعتی داشته باشیم، این موفقیت او را نمی توان انکار کرد که وی به بخش عظیمی از طبقه متوسط از خود بیگانه، هویت ی بخشید [....] من هنگام صحبت از اقبال، در جمع هندیها و پا تانیها، همیشه دچار تردید و دودلی می شوم، اما فکر می کنم اگر روزی آثار شریعتی به حد کافی در زبان انگلیسی موجود باشد، مقایسه ای بین نوشته های او و سخنان اقبال، در مورد احیای فکر ذهنی در ، نشان خواهد داد که شریعتی به مراتب عمیقتر می شیده است.» شمار دیگری از شمندان خارجی مانند ا.ح.ح.عبیدی جواهر لعل نهرو در هندوستان، و منگل بیات فیلیپ هاروارد، اروند آبراهامیان، یی پنسیلوانیا، و منیر شفیق، تئوریسین انقلاب فلسطین و....کتب و مقالاتی پیرامون افکار و نظریات شریعتی نوشته اند که بحث درباره آنها در چار چوب این مقاله نمی گنجد. (16) آثار شریعتی بالغ بر 40 کتاب است، که بسیاری از آنها به زبانهای انگلیسی، آلمانی، ایتالیایی، فرانسوی، عربی، اردو، ژاپنی، ترکی استانبولی، کردی و زبانهای جنوب شرقی آسیا، ترجمه شده است.(17) پی نوشت ها: 1.حسینیه ارشاد در سال 1343 به همت چند تن از نیکوکاران ساخته شد.اولین مدیر آن سید علی شاه چراغی یکی از وعاظ معروف بود.آیت الله مرتضی مطهری، در ایجاد و سازماندهی آن دست داشت، ناصر میناچی و محمد همایون امور مدیریت و روابط عمومی مؤسسه را عهده دار بودند.همایون زمین 4000 متری حسینیه را یداری کرد.هزینه ساختمان آن را بازاریان تامین د. حسنیه ارشاد با کتابخانه و قرائتخانه بزرگ خود، اولین مؤسسه مذهبی بود که به تلویزیون مدار بسته مجهز گردید تا مردم از همه نقاط ساختمان سخنرانان را مشاهده کنند و ن نیز تشویق به حضور در سخنرانیها شوند. 2. شریعتی (بنیاد شریعتی و انتشارات همگام، تهران 1358) . 3.علی شریعتی، توحید و شرک. 4.علی شریعتی، بازگشت، صفحات 11 و 12. 5.شریعتی در دوران جوانی کتاب «ابوذر » اثر جودة السحار، نویسنده عرب را ترجمه کرد.در این کتاب ابوذر به عنوان مردی که در دوران معاویه علیه تحریف و مسخ آرمانهای مبارزه کرد، معرفی شده است.علاقه شریعتی به ابوذر در سراسر زندگی او ثابت و پایدار ماند و همواره در آثار خود، از او نام برده است. 6.شریعتی، انتظار، صفحه 21. 7.علی شریعتی، شناسی، درس 14. 8.علی شریعتی، بازگشت، صفحه 51 و شناسی، صفحات 1 تا 5. 9.علی شریعتی، اگر پاپ و مار نبودند (مؤسسه خدمات فرهنگی رسا، 1358)، صفحات 9 تا 11. 10.علی شریعتی، یادنامه شهید جاوید، نهضت ایران در خارج از کشور، تیرماه 1356، صفحه 35. 11.هفت نامه از مجاهد شهید، علی شریعتی، تهران، انتشارات ابوذر، 1356. 12.مصاحبه حجة ال حسن یوسفی اشکوری با رو مه اطلاعات، سالگرد هجرت علی شریعتی از ایران، بهار 1360 (مه 1981) . (متن مصاحبه در نشریه نداء (ماهنامه اردو زبان، تهران)، جلد 1، شماره 4- 3، ژوئن - ژوئیه 1981، صفحات 43، 15، 12 چاپ شده است) . 13.شریعتی در جهان، صفحه 82. 14.yann richard. 15.brad hansen. 16.برای بررسی مشروح نظریات شمندان و پژوهشگران یاد شده بالا، درباره علی شریعتی، رجوع کنید به کتاب ارزنده: شریعتی در جهان، نقش علی شریعتی در بیدادگری ی از دیدگاه شمندان و محققان خارجی، تدوین و ترجمه: حمید احمدی، شرکت سهامی انتشار، چاپ دوم، پاییز 1366، صفحات 68- 245. 17.فهرست تعدادی از کتب ترجمه شده شریعتی به زبانهای انگلیسی، آلمانی، فرانسوی، ایتالیایی، ترکی استانبولی، کردی و اردو، در کتاب: شریعتی در جهان آمده است.