صور بنات جمیلة ورسائل حب رسایل حب صور بنات رسائل رومانسیة حب

به نقل از خبرگزاریها در مورد صور بنات جمیلة ورسائل حب رسایل حب صور بنات رسائل رومانسیة حب : یک نکته مهم که اصلا توی عمرم بهش فکر نکرده بودم. ب توی درس آقای جوادی آملی شنیدم. گفت میگن این دومین سالیه کا داریم رسائل درس میدیم. این مصداق بارز عمر هدر دادنه. سال اول رسائل درس دادی. برای سال بعد هم باز همونو درس دادی؟ خودت هیچی بهش اضافه نکردی؟ من رو بگو با خودم میگم خوبه دیگه برای ترمای بعد جزوه دارم کارم راحت میشه. عمر هدر میدم ب. بر عمر خویش گریم یا بر وفات تو؟ واکنون صفات خویش کنم یاصفات تو؟ رفتی و هست بر جا از تو ثنای خوب مردی و زنده ماند ز تو مکرمات تو دیدی قضای مرگ و برون رفتی از جهان نادیده چهرهٔ تو بنین و بنات تو خلقی یتیم گشت و جهانی اسیر شد زین در میان حسرت و غربت ممات تو گر بسته بود بر تو در خانهٔ تو بود بر هر ی گشاده طریق صلات تو تو ناامید گشتی از عمر خوی. مقصود اصلی از تمام دستورات شرع، متاثرشدن قلب است.
یعنی مقصود از تمام این سیرها و عبادت ها، این است که قلب انسان تاثیر پذیرفته و دری از دل به سوی مولا باز شود تا بنده بتواند، مولایش را شهود کند.
این اصل کار است. مقصد اعلی و ذی المقدمه تمام عبادات، این است.
لذا، پرداختن به قلب، اهم مباحث است و انسان باید ابتدا مسایل مربوط به قلب را شناسایی کند و بداند که قلب چیست و چه اهمیتی دارد؛ بعد به سراغ کارهایی برود که روی دلش اثر دارد.
اگر اعمال عبادی انسان، هیچ اثری بر دل نگذارد، عبادات بی ثمر بوده و فرصت ها از دست رفته است.
اصل بحث این است که دل به هر مقداری که به واسطه عبادات، جلا و صفا پیدا کند، به همان میزان انسان را به ربش نزدیک و مقرب می نماید.

پست 1
رسائل بندگی - رساله اول: دفتر دل
از مباحث مرحوم آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی قرآن کریم در حدود 196 آیه راجع به ن سخن گفته است که شامل موضوعاتی به شرح ذیل است: احکام ن، آفرینش زن، حقوق ن، حجاب ن، ن بهشتی، ن اهل کتاب، ن مستضعف، ن خاتم و دیگر ان، زن و صاحب قدرت، زت در قیاس با مرد، مارد منفی نگری به زن، دختر در نزد امم، تعداد زوجات، رابطه زن و مرد، همسر داری، طلب معاش ن، و نیز برشماری مصادیقی از ن شایسته(صالح) و ناشایس. من زنده ام خاطرات دوران اسارت به قلم معصومه آباد این کتاب در حوزه اسارت و بخشی از خاطرات نانوشته 4 بانوی اسیر ایرانی به نگارش در آمده تا پاسخگویی بسیاری از سوالات بدون پاسخ در حوزه اسارت بانوان ایرانی در زندان های رژیم بعثی در دوران هشت سال دفاع مقدس باشد.
سی و چند روز بیشتر از حمله ی رژیم بعث به ایران نگذشته بود که چهار نفر از دختران دست نامحرمان اسیر شدند! «بنات ال » عنوانی بود که سربازان صدام به چهار بانوی امدادگر ایرانی داده بودند. بعثی ها اول که ماشین شان را محاصره می کنند، از خوشحالی پایکوبی می کنند و پشت بی سیم به فرماندهان شان اعلام می کنند که دختران را گرفتیم! بعدتر برخی دیگر از افسران بازجو به این بانوان غیرنظامی می گویند از نظر ما شما ژنرال های ایرانی هستید!
خانم آباد در کتابش نوشته است: ************************************************* این کتاب در کتابخانه عمومی ولایت فرخی موجود است و اعضای گرامی می توانند آن را به امانت بگیرند. http://s8.picofile.com/file/8292400168/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84_%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9_%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87_%d8%b9%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%a7%d9%86%d8%b5%d8%a7%d8%b1%db%8c.pdf
من اهیمن لرض بیده من یلمنی شداوی جرح گلبی من یلمنی انا حامد الهدمی من یلمنی ما یحترج من ناری السریة وداعه البریهی ما یحصل دوه للدای یا دای الفطر چبدی ونزف کل وکت یا دای العلیهم چنت امد اثنین یا دای الدهر خان وغدوا تحت الوطیة وداعه البریهی یا اهلی اخبرکم من انقتل عن قا تلی بلحظه ال کعنق الخشف عنقه واسفا بظنتی حلقت عنقا من ولفی ال سری . https://www.gisoom.com/book/1324373/front/000/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d9%87-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d9%85%d8%b4%d9%87%d9%88%d8%b1-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%da%a9%d8%a7%d9%85%d9%84.jpg?size=200x الانسان الکامل
مجموعه رسائل مشهور به کتاب الانسان الکامل نویسنده: عزیزالدین نسفی نشر: تهران:کتابخانه طهوری، انجمن ایران شناسی فرانسه در ایران تعداد صفحه کتاب چاپی: 556ص همراه با تعلیقات
عبدالعزیز بن محمد نَسَفی معروف به عزیزالدین نسفی نویسنده کتاب مجموعه رسائل الانسان الکامل، از عرفای فارسی نویس برجسته سدهٔ هفتم هجری بود. وی در فرارود ماوراءالنهر می زیست و در سال ۶۱۷ ه ق در زمان حمله مغول آن دیار را ترک کرد. وی منسوب به شهر نخشب (نسف یا قارشی در ازب تان امروزی) است. نسفی را می توان از پیروان تحقیق علمی در مسائل مربوط به عقاید، عرفان و تصوف دانست و به نوعی پیرو مکتب عرفانی ابن عربی به حساب آورد. ادامه مطلب خیلی مهم است که بدانیم مطلب را خوب فهمیده ایم یا خیر. هم عقل نیرومند می خواهد، هم دانش زیاد و هم توجه داشتن به شرایط مهمی که برای فهم درست یک مطلب مهم است. چه اندازه دانشمندان ما، صرف نظر از منطق و مباحث شناخت، به شرایط عمومی خوب فهمیدن پرداخته اند. مثل این که اهل تعصب نباشیم، مثل این که متخصص در یک موضوع باشیم و نکات دیگر... در این یادد. تشکیل گروه "دختران حق" در الانبار برای مبارزه با ن الانبار عراق با الگو گرفتن از ن کرد که در درگیری ها در شهر عین العرب در شمال شرکت داشتند، قصد دارند در جنگ با در این استان مشارکت کنند. http://www.abna.ir/persian 1393, 25 آبان 2:35 بعد از ظهر به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ ن عراقی در استان الانبار گردانی را برای مشارکت در مبارزه با تشکیل دادند. ن عراقی با تشکیل گردان «بنات الحق» (دختران حق) برای شرکت در جنگ با در استان الانبار سلاح در دست گرفتند. ن استان الانبار عراق با الگو گرفتن از ن کرد که در درگیری ها در شهر عین العرب در شمال شرکت داشتند، قصد دارند در جنگ با در این استان مشارکت کنند. شورای عشایر الانبار با اعلام تشکیل این گروه ویژه اعلام کرد که اعضای این گردان در حال گذراندن دوره آموزش نظامی هستند.«صکر سالم العیثاوی» یکی از اعضای این شورا در این خصوص گفت: گروه موسوم به «دختران حق» متشکل از ۵۰ زن با هدف حمایت از نیروهای عشایری در استان الانبار با هدف مقابله با تشکیل شده است. وی در ادامه افزود: تحرکات در استان الانبار عشایر این استان را متحمل آسیب ها و ضرر و زیان های متعددی نموده، چنانکه بسیاری از زیرساخت ها در ای الانبار ت یب شده و بسیاری از عشایر را مجبور به مهاجرت کرده است. علامه جعفری و ع زیباترین دختر دنیا از علامه جعفری می پرسند چه شد که به این کمالات رسیدی ؟ ایشان در جواب خاطره ای از دوران طلب گی تعریف می کنند و اظهار می کنند که هر چه دارند از کراماتی ست که به دنبال این امتحان الهی نصیب شان شده : «ما در نجف در مدرسه صدر اقامت داشتیم . خیلی مقید بودیم که ، در جشن ها و ایام سرور ، مجالس جشن بگیریم ، و ایام سوگواری را هم ، سوگواری می گرفتیم ، یک شبی مصادف شده بود با ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) .اول شب مغرب و عشا می خو م و یک شربتی می خوردیم ، آن گاه با فکاهیاتی مجلس جشن و سرور ترتیب می دادیم . یک آقایی بود به نام آقا شیخ حیدر علی اصفهانی ، که نجف آبادی بود ، معدن ذوق بود . او که ، می آمدجلسه دست او قرار می گرفت .آن ایام مصادف شده بود با ایام قلب الاسد (10 الی 21 مرداد ) که ما ما پزان می گوییم . نجف با 25 و یا 35 درجه خیلی گرم می شد. با این تعاریف این جشن افتاده بود به این موقع ، در بغداد و بصره و نجف ، گرما ، تلفات هم گرفته بود ، ما بعد از شب نشستیم ، شربت هم درست شد ، آقا شیخ حیدر علی اصفهانی که کت هم نوشته بنام « شناسنامه » ، آمد. مدیر مدرسه مان ، مرحوم آقا سید اسماعیل اصفهانی هم آنجا بود ، به آقا شیخ علی گفت : آقا شب نمی گذره ، حرفی داری بگو ، ایشان یک تکه کاغذ رو مه در آورد . ع یک دختر بود که ، زیرش نوشته بود « اجمل بنات عصرها » « زیباترین دختر روزگار » گفت : آقایان من درباره این ع از شما سوالی می کنم . اگر شما را مخیر کنند بین اینکه با این دختر بطور مشروع و قانونی ازدواج کنید – از همان اولین لحظه ملاقات عقد جاری شود و حتی یک لحظه هم خلاف شرع نباشد – و هزار سال هم زندگی کنید . با کمال خوشرویی و بدون غصه ، یا اینکه جمال علی (ع) را مستحبا زیارت و ملاقات کنید . کدام را انتخاب می کنید . سوال خیلی حساب شده بود . طرف دختر حلال بود و زیارت علی (ع) هم مستحبی . گفت آقایان واقعیت را بگویید . جا آب نکشید ، عجله نکنید ، درست جواب دهید. اول کاغذ را مدیر مدرسه گرفت و نگاه کرد و خطاب به پسرش که در کنارش نشسته بود با لهجه اصفهانی گفت : سید محمد! ما یک چیزی بگوئیم نری به مادرت بگوئی ها؟ معلوم شد نظر آقا چیست؟ شاگرد اول ما نمره اش را گرفت! همه زدند زیر خنده. کاغذ را به دومی دادند. نگاهی به ع کرد و گفت: آقا شیخ علی، ................. در ادامه مطلب (پایین) ماجرای علامه را پی بگیرید. کتاب «من زنده ام» خاطرات دوران چهار ساله ی اسارت خانم معصومه آباد در زندان های رژیم بعث صدام است. روایت کتاب از دوران کودکی نویسنده آغاز و با بیان بخش های مهمی از نوجوانی وی ادامه پیدا می کند. کتاب، با بیان نقش و تأثیر انقلاب ی بر زندگی و شخصیت خانم آباد به دوره ی دفاع مقدس، اسارت و او و سه بانوی آزاده ی دیگر، به پایان می رسد. سی و چند روز بیشتر از حمله ی رژیم بعث به ایران نگذشته بود که چهار نفر از دختران دست نامحرمان اسیر شدند! «بنات ال » عنوانی بود که سربازان صدام به چهار بانوی امدادگر ایرانی داده بودند.
بعثی ها اول که ماشین شان را محاصره می کنند، از خوشحالی پایکوبی می کنند و پشت بی سیم به فرماندهان شان اعلام می کنند که دختران را گرفتیم! بعدتر برخی دیگر از افسران بازجو به این بانوان غیرنظامی می گویند از نظر ما شما ژنرال های ایرانی هستید! ...نمی خواستم جلوی دشمن ضعف نشان دهم. عنوان «بنت ال » و «ژنرال» به من جسارت و جرأت بیشتری می داد. اما از سرنوشت مبهمی که پیش رویم بود می ترسیدم. نمی توانستم فکر کنم چه اتفاقی ممکن است بیفتد. دلم روضه ی حسین می خواست. دوست داشتم یکی بنشیند و برایم.........
بقیه در ادامه مطلب عبد عاصی : انتشارات آیت اشراق ناشر کتب فلسفی و عرفانی اثری جدید با نام " شرب مدام " منتشر کرده است که مانند کتاب " برد الیقین " مجموعه ای از رسائل عرفانی است . بسیار پسندیده است که مشتاقان و پیروان عرفان شیعی از این رساله ها بهره کافی و وافی را ببرند . این کتاب که با متن وصیت نامه مولانا جلال الدین محمد بلخی رومی آغاز می شود شامل بخش های زیر می باشد : مقدمه ناشر مقدمه محقق شامل : عرفان ی - عرفان نظری، عرفان عملی - کلام محقق قیصری در موضوع علم عرفان - رابطه عرفان عملی با عرفان نظری - تفاوت عرفان عملی با اخلاق عملی - آموزه های عرفان نظری و عملی در ثقلین - معرفی رسائل رسائل : 1 . مقامات القلوب اثر شیخ ابوالحسن نوری 2 . فی بیان المکاشفة و المشاهدة اثر روزبهان بقلی 3 . منازل القلوب اثر عبدالله سیم 4 . قواعد العشره اثر شیخ نجم الدین کبری 5 . قلب المنقلب اثر شیخ سعدالدین حمویه 6 . رسالة لطیفة فی الذوقیات اثر ف الدین عراقی 7 . رسالة فی الحمد و معناها فی صوف اثر ف الدین عراقی 8 . تحقیق الروح اثر تاج الدین اشنوی 9 . رساله نوریه اثر شیخ علاءال ه سمنانی 10 . رساله فتوت اثر شیخ علاءال ه سمنانی 11 . رساله ذکریه اثر میرسیدعلی همدانی 12 . شرح اتی از تائیه ابن فارض اثر عبدالرحمن جامی 13 . رساله نائیه ( شرح بیت اول مثنوی ) اثر عبدالرحمن جامی 14 . سررشته اثر عبدالرحمن جامی 15 . رساله حورائیه اثر خواجه عبیدالله جامی 16 . لطایف و معارف اثر شمس الدین محمد روجی 17 . سواد الوجه اثر سیداحمد بن سیدجلال الدین کاشانی 18 . رساله دقیقه اثر شیخ عیسی شطّاری قیمت توزیع این کتاب در بازار نشر 35000 تومان می باشد . امیدوارم که در این شرمنده بازار کتاب ! آثار فا فلسفی و عرفانی بتوانند خلآ نشر و ترویج معارف حقه را اندکی پر نمایند . حضرت معصومه س:حسن بن محمد بن حسن شیبانی در کتاب «تاریخ قم» و علامه محمدباقر مجلسی (قدس سره) و صاحب «انوار المشعشعین» و صاحب «بدرالمشعشع» و فاضل نوری در کتاب «تحیةا ّائر» نوشته اند که: « جماعت بسیاری از بنات فاطمیه (دختران از فرزندان حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها) و سادات علویّه در قم، در قُبّه ستی فاطمه علیهاالسلام مدفونند، مثل: جمله ای از دختران حضرت جواد علیه السلام، و بسیاری از دختران موسی مبرقع علیه السلام؛ مثل: ام محمد و خواهرش میمونه و خواهر دیگر بریهیّه و خواهر محمد بن موسی، و غیر ایشان مثل امّ اسحاق، جاریه(کنیز) محمد بن موسی و امّ حبیب جاریه محمد بن احمد الرّضا.»(1)علامه مجلسی (ره) از کتاب «تاریخ قم» نقل می فرماید:«یکی از صاحبان قبور بابلانیّه اُمّ محمد دختر موسی المبرقع ابن محمد بن علی الرّضا می باشد. یعنی: عبارت است از صبیّه مرضیّه موسی مبرقع، بعد از آن که از دنیا رفت، او را در کنار فاطمه علیهاالسلام دفن نمودند.وقتی میمونه بنت موسی المبرقع وفات نمود، او را در نزد فاطمه دفن د، و بر آن دو قبر، قبّه بنا د.وقتی امّ اسحاق، کنیز محمد بن موسی المبرقع وفات نمود، او را نیز کنار فاطمه دفن نمودند.همچنین امّ حبیب، کنیز ابوعلی محمدالرضا را نیز در آنجا دفن نمودند.و نیز بریهیّه، خواهر محمد بن موسی که صبیّه مرضیّه موسی المبرقع است، در آنجا مدفون گردید.و افراد دیگر از قبور بابلانیه: زینب و امّ محمد و میمونه (که هر سه دختران حضرت محمدتقی علیه السلام) در همانجا مدفون می باشند.»(2)شیخ محمدجواد شاه عبدالعظیمی نیز در کتاب خود اینگونه آورده است که:هفت نفر زاده دیگر که از ن مخدّرات محترمات از نسل حضرت محمد تقی علیه السلام می باشند؛ در ضریح مطهر حضرت معصومه علیهاالسلام دفن شده اند که سه دختر از اولاد بلافصل آن حضرت اند به نام های: زینب و امّ محمّد، و میمونه؛ و چهار دختر از نواده گان آن حضرت می باشند: بُریهیّه، امّ کلثوم، امّ حبیب، و امّ محمّد که دختران حضرت موسی المبرقع که پسر حضرت محمّد تقی علیه السلام است، در این ضریح مطهّر مدفون می باشند؛ که با خود حضرت معصومه هشت نفر می شوند؛ و دو کنیز که یکی کنیز محمّد بن موسی المبرقع، و یکی دیگر کنیز احمد بن موسی است نیز در این بقعه متبرّکه مدفون اند.پس معلوم می شود که در جوار ضریح مطهّره و قبّه منوّره، نه نفر از طایفه اناث مدفون می باشند، که دو نفر ایشان کنیز و باقی خانم و علویّه هستند، که سه نفر ایشان دختران حضرت جواد و چهار نفر آنها دختران موسی مبرقع می باشند. اعظم (ص) در سخنی، مهربانی ویژه خداوند به دختران را چنین گزارش می کند: «ان الله تبارک و تعالی علی الاناث اراف منه علی الذکور و ما من رجل یدخل فرحه علی امراه بینه و بینها حرمه الا فرحه الله تعالی یوم القیامه؛ خداوند بر دختران، مهربان تر از پسران است و هر ی بانویی از خود را شاد کند، روز قیامت از سوی خداوند شاد می شود.»
بر این اساس، وجود دختر در خانه و س رستی آنان، توفیقی معنوی است که در اختیار والدین و س رستان قرار می گیرد.
در خاطره ای دیگر از حضرت می خوانیم: « بشر النبی ص ب فنظر فی وجوه اصحابه فرای الکراهه فیهم فقال ما لکم ریحانه اشمها و رزقها علی الله عز و جل و کان ابا بنات؛ به خدا (ص) بشارت تولد دختری دادند. حضرت با نگاهی به چهره اصحاب دریافت که آنها از این خبر نا سندند. از این رو فرمود: شما را چه شده؟ گلی به من داده شده که او را می بویم و روزی اش بر عهده خداوند متعال است. حضرت پدر چند دختر بودند».
در دعایی از حضرت برای پدر دختران چنین آمده است: « رحم الله ابا البنات. البنات مبارکات محببات و البنون مبشرات و هن الباقیات الصالحات؛ مهر ویژه خداوند بر پدر دختران باد. دختران مبارک و دوست داشتنی اند و پسران بشارت دهندگانند و دختران باقیات صالحات اند.»
ایشان بر این بشارت خود افزودند: « من عال ابنتین او ثلاثاً کان معی فی الجنه؛ هر س رستی دو یا سه دختر را داشته باشد، با من در بهشت خواهد بود» و اینکه «من کان له فالله فی عونه و نصرته و برکته و مغفرته؛ هر که را دختری است، خداوند یاری دهنده او، برکت بخش به او و آمرزنده او خواهد بود».
صادق(ع) نیز در این باره می فرماید: « من عال ابنتین... حجبتاه من النار؛ آنکه سر پرستی دو دختر... را عهده دار شود، این کار او را از آتش و عذاب باز خواهد داشت.»
در سخنی دیگر، این چنین فرمودند: « اذا اصاب الرجل بعث الله عز و جل الیها ملکا فامر جناحه علی راسها و صدرها و قال ضعیفه خلقت من ضعف المنفق علیها معان؛ آن گاه که مردی صاحب دختری شد، خداوند فرشته ای به سوی نوزادش روانه می کند که بال بر سر و او کشد و گوید: کودکی ضعیف آفریده شده است. انفاق کننده بر او از سوی خداوند یاری خواهد شد.»
طوطی: ما حیوانات، به آنچه خدا داده است راضی، و نسبت به احکام او خاضع هستیم. از ما «برای چه؟» و «چطور؟» و «چرا؟» در کارهای او دیده نمی شود. انسان: برای همین است که حیوان مانده اید! رسائل اخوان الصفا، رساله ی 22، محاکمه ی انسان و حیوان بین قطرات المطر الهاطلة بلارحمه وبین افواه السیول الغازیة لتلک القریة النائیه تتبعثر دموع الحب العذری العفیف و یتکاثر انین تلک الفتاة الخائفه من مصیر رسائل حبها ی دفنتها بکل وجل وحرقه. وکأّنها تحمل کل اسرارها و خفایاها ی لم تبح بها الاّ لخلوتها و کأّن الماء قد یفضح حروف عشقها الذی لم تصل الیه ابداً..هذه المعناة اختصرتها لکم و تکل. یکی از کتابهای گرانبهای مرشدم کتاب زیبای مکتوبات است که حاوی رسائل و اندرز های ایشان به شیفتگان و مریدان و طلاب می باشد که مسمی به مکتوبات سربازی است. در اینجا نصایح پدرانه و دلسوزانه آن بزرگوار میپردازم . وی در کتاب مذکور جلد اول به طالبی اینگونه راهنمائی میفرماید: لطفا به ادامه مطلب بروید س بزرگ یا دُبّ اکبر نام یکی از صورت های فلکی است. س بزرگ یکی از معروفترین صورت فلکی های آسمان و همچنین مهم ترین صورت فلکی فروردین ماه است. پنج ستاره کاسه آبگردان آن با یکدیگر در ارتباط هستند و در یک جهت و با یک سرعت در فضا حرکت می کنند. شکل و وضعیت این صورت فلکی هر ۱۰۰٫۰۰۰ سال یکبار تغییر می کند و آن به این دلیل است که وضعیت دو ستاره انت. جواب بازی ج انه کلاسیک مرحله 497 - ja lbaz.blog.ir لیست مراحل ج انه کلاسیک جواب مرحله 497 ج انه کلاسیک - ja lbaz.blog.ir جستجوی آسان کلمه مورد نظر پاسخ ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،جواب های ج انه کلاسیک،ج انه کلاسیک،پاسخ سوالات بازی ج انه کلاسیک،جواب تمام مراحل بازی ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،راهنمای حل ج ،راهنمای کلمات حل ج ،راهنمای کلمات ج ی،جواب مرحله ج انه کلاسیک،جواب بازی ج انه کلاسیک افقی ۱ خداشناسی
عرفان خداشناسی در حل ج - ja lbaz.blog.ir
افقی ۱ خارج شدن
بیرونامدن
افقی ۲ زشتی
قبح
افقی ۲ برابری
مساوات
افقی ۲ مادر حضرت عیسی
مریم
افقی ۳ شهری در استان کهگیلویه و بویراحمد
باشت
افقی ۳ راه رفتن ک نه
تاتی
افقی ۳ خالق «لغت نامه»
دهخدا
افقی ۴ دست ها
ایادی
افقی ۴ تصدیق روسی
دا
افقی ۴ خبر
پیام
افقی ۵ شبیه و مانند
فش
افقی ۵ پروردگارا
یارب
افقی ۵ دختران
بنات
افقی ۵ مادرزن
خش
افقی ۶ جمع فن
فنون
افقی ۶ فرو ریختن دیوار
اوار
افقی ۶ استخوان
قص
افقی ۷ شهر آرزو
امل
افقی ۷ از هم جدا شده
گسیخته
افقی ۷ مرگ
ممات
افقی ۸ ادعاها
دعاوی
افقی ۸ امر از آمدن
بیا
افقی ۸ تیره و تار
تاریک
افقی ۹ زن یا شوهر
همسر
افقی ۹ تیم فوتبال اسپانیایی
لوانته
افقی ۹ جانشین
وصی
افقی ۱۰ آسیب
اک
افقی ۱۰ تمام، همگی
ی ر
افقی ۱۰ پایتخت اردن
امان
افقی ۱۱ بددل
غر
افقی ۱۱ رنج
محنت
افقی ۱۱ سمبل مورد پرستش
توتم
افقی ۱۱ ریختن آب
صب
افقی ۱۲ تمامیت
کلیت
افقی ۱۲ نگاه خیره
زل
افقی ۱۲ از کار افتاده
ناکار
افقی ۱۳ سزاوار دشنام
لعنتی
افقی ۱۳ باشد
بواد
افقی ۱۳ علت
مسبب
افقی ۱۴ دنباله
بقیه
افقی ۱۴
مجاورت
افقی ۱۴ بانگ
اوا
افقی ۱۵ اثری از تقی مدرسی
ادابزیارت
افقی ۱۵ شبیه
مانند
عمودی ۱ معلول
عقبافتاده
عمودی ۱ بیشتر
غالبا
عمودی ۲ جذب
ربایش
عمودی ۲ طراح و سازنده بنا
معمار
عمودی ۲ گره زدن
عقد
عمودی ۳ گناه
ا
عمودی ۳ ظرف آب جوش
فلاسک
عمودی ۳ کشوری در قاره سیاه
کنیا
عمودی ۴ دین داشتن
تدین
عمودی ۴ پرحرفی
ور
عمودی ۴ شعله ور
ملتهب
عمودی ۵ رطوبت
نم
عمودی ۵ بیهودگی
یاوگی
عمودی ۵ اثری از صادق چوبک
یحیی
عمودی ۶ شش عرب
ست
عمودی ۶ تیم فوتبال فرانسوی
رنس
عمودی ۶ گرفتگی زبان
لکنت
عمودی ۶ باده
می
عمودی ۷ دارای نزاکت
باادب
عمودی ۷ خشکی
یبوست
عمودی ۷ درخور
بجا
عمودی ۸ حرف نهم یونانی
یوتا
عمودی ۸ نیکان
اخیار
عمودی ۸ بسیار زیارت کننده
زوار
عمودی ۹ عقیده انتخاباتی
رای
عمودی ۹ کشور آسیایی
بوتان
عمودی ۹ قرائت
تلاوت
عمودی ۱۰ بانگ قمری
وت
عمودی ۱۰ امان
پناه
عمودی ۱۰ پیچ و تاب
تاو
عمودی ۱۰ باب
در
عمودی ۱۱ ن صومعه
دیار
عمودی ۱۱ لقب رستم
تهمتن
عمودی ۱۱ آب مروارید
تم
عمودی ۱۲ مادران
امهات
عمودی ۱۲ آب آشامیدنی
ما
عمودی ۱۲ پیش

عمودی ۱۳ کوتاه شده
مرخم
عمودی ۱۳ ملخ دریایی
قمرون ملخ دریایی در حل ج - ja lbaz.blog.ir
عمودی ۱۳ دیگران
ان
عمودی ۱۴ نظر
دید
عمودی ۱۴ ویژگی ها
خصایص
عمودی ۱۴ از مواد بهداشتی
صابون
عمودی ۱۵ به تماشا گذاشتن
نمایش
عمودی ۱۵ ی با بازی امین حیایی و لعیا زنگنه
تکیهبرباد جواب بازی ج انه (2) 527 لیست مراحل بازی ج انه 2
جواب بازی ج انه (2) مرحله 527 جستجوی آسان کلمه مورد نظر پاسخ ج انه 2،جواب مراحل ج انه 2،جواب های ج انه 2،ج انه 2،پاسخ سوالات بازی ج انه 2،جواب تمام مراحل بازی ج انه 2،جواب مراحل ج انه دو،راهنمای حل ج ،راهنمای کلمات حل ج ،راهنمای کلمات ج ی
آزاده:حر
آش:با
اثر اصغر الهی:قالیباف اثر اصغر الهی در حل ج - ja lbaz.blog.ir
اثر جیمز جویس:اولیس
از ان:ادریس
از سوره ها:یس
از عناصر اربعه:باد
از ماه های قمری:شوال
از نوازندگان دربارخسروپرویز:باربد
بردبار:شکیبا
بسیار نالنده:انان
بند به ی:کلید
به شوق افکندن:تشویق
بهبود یافتن:جا آمدن
بوی رطوبت:نا
بی حس:لس
بیرون زدگی دیواره سر گ:انوریسم
پایتخت اروگوئه:مونته ویدیو
پایتخت مالاوی:لیلونگوه
پرنده زیبا:قو
پوستین:وت
پیراهن آستین کوتاه:تی
تازه به راه افتاده:نوپا
تغییر مسیر مجرای بدن:بایپس
تیم فوتبال فرانسوی:رن
ثروت و مال:دارایی
جهیدن آب:فوران
جوان خودآرا و خوشگذران:ژیگولو
حزن:غم
خانه ها:م ن
خدای درویش:هو
دختران:بنات
درخت انگور:تاک
درخت تسبیح:یسر
دلیر:نیو
دو یار همقد:اا
دوگانگی:ثنویت
راست ایستاده:هج
روز:یوم
زیبا و فریبنده:فریبا
زیر:پایین
زینت ناخن:لاک
سامان دادن:ترتیب
ستایش:حمد
سرسرا:هال
سرشت:خو
سفره امرا و بزرگان:شیلان
سلطان جاز ایران:ویگن
سنبل کوهی:فو
سود:فایده سود در حل ج - ja lbaz.blog.ir
شهر آذربایجان شرقی:هریس
شهر لرستان:دورود
شهر کردستان:بیجار
شهر کرمان:ریگان
شهری در ایتالیا:ورونا
شور و غوغا:ولوله
صاحب منصب:پایور
صدقه روز عید فطر:فطریه
ضرورتا: وما
طاقچه:رف
عدد اول:یک
عدد دو رقمی:نوزده
عدد ماه:سی
عضو رونده:پا عقب:بک
غله کم حرف:جو
فن و شگرد:تاکتیک
فوتبالیست آرژانتینی:هیگواین
فوتبالیست اسپانیایی:راموس
فوتبالیست اسپانیایی:یورنته
ی با بازی جمشید هاشم پور:بالاش
ی با بازی حسین پناهی:اوینار
قبول نشده:رد
قتل :ترور
گرو:رهن
گل سرخ:رز
گوارا:مهنا
لفظ ابتدا یا انتهای کلمه:وند
ماه سرد:دی
مجاز از اتومبیل کهنه:آهن
مجموعه:ست
مسابقه نهایی:فینال
مقیاس وزن مایعات:گالن
ملی پوش والیبال:مهدوی
نوعی بیماری ارثی خونی:هموفیلی
نیرو:توان
هویدا:نمودار هویدا در حل ج - ja lbaz.blog.ir
وابسته به کار نیک:خیریه
وارفته:شل
کتاب لغت:قاموس
کشور آفریقایی:نیجر
کلمه افسوس:آه
کمان حلاجی:درونه
کنار و جانب:طف
کنج:زاویه
کریم فیضی، وبلاگ علوم غریبه: ملا احمد نراقی از علما متا است که در علوم غریبه و برخی از شاخه های آن تسلط دارد. می توان حدس زد که او وارث دانش های پدرش مولی مهدی نراقی باشد که صاحب مشکلات العلوم است. از علامه احمد نراقی کتاب ارزشمند «خزاین» به یادگار مانده است که با تصحیح و تعلیق علامه حسن زاده آملی منتشر شده است. البته چاپ اخیر کتاب . جواب بازی ج انه کلاسیک مرحله 472 - ja lbaz.blog.ir لیست مراحل ج انه کلاسیک جواب مرحله 472 ج انه کلاسیک - ja lbaz.blog.ir جستجوی آسان کلمه مورد نظر پاسخ ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،جواب های ج انه کلاسیک،ج انه کلاسیک،پاسخ سوالات بازی ج انه کلاسیک،جواب تمام مراحل بازی ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،راهنمای حل ج ،راهنمای کلمات حل ج ،راهنمای کلمات ج ی،جواب مرحله ج انه کلاسیک،جواب بازی ج انه کلاسیک افقی ۱ زیبا
خوبروی
افقی ۱ پایداری
ایستادگی
افقی ۲ شهری در استان لرستان
ا
افقی ۲ خواربارفروش
بقال
افقی ۲ حر
ازاده
افقی ۳ پرخطر
ناامن
افقی ۳ از اندوه رها شدن
تسلی
افقی ۳ روییدن
نشا
افقی ۴ شهر بی قانون
هرت
افقی ۴ شش عرب
ست
افقی ۴ شکل و قیافه
ریخت
افقی ۴ از مزه ها
ترش
افقی ۵ اسب ترکی
ات اسب ترکی در حل ج - ja lbaz.blog.ir
افقی ۵ پیشوای دینی یهود
خاخام
افقی ۵ کانال تلویزیونی
شبکه
افقی ۶ ظاهر شونده
متجلی
افقی ۶ مغازه
دکان
افقی ۶ بخار دهان
ها
افقی ۷ دروازه بان اسپانیایی
رینا
افقی ۷ دانشمند، حکیم
فرزانه
افقی ۷ طلایی
زری
افقی ۸ شاید
یحتمل
افقی ۸ اندام پرواز
بال
افقی ۸ جای سردسیر
ییلاق
افقی ۹ طعنه زن پیاز
سیر
افقی ۹ فضایل
کمالات
افقی ۹ دریغ
تاسف
افقی ۱۰ حرف دهن کجی
یی
افقی ۱۰ جان ها
انفس
افقی ۱۰ جزیره مافیا
سیسیل
افقی ۱۱ ظرف ذوب طلا و نقره
بوته
افقی ۱۱ گواهی نامه تحصیلی
دیپلم
افقی ۱۱ کتف
خا
افقی ۱۲ جیوه
ابک
افقی ۱۲ نویسنده ایلیاد و ادیسه
هومر
افقی ۱۲ یازده
اا
افقی ۱۲ ناحیه
خطه
افقی ۱۳ پندار
وهم
افقی ۱۳ یکتاپرست
موحد
افقی ۱۳ اثر بزرگ علوی
میرزا
افقی ۱۴ واحد پول برخی کشورهای عربی
دینار
افقی ۱۴ منصوب به رضا
رضوی
افقی ۱۴ فرارسیدن
امدن
افقی ۱۵ زن بابا
مادراندر
افقی ۱۵ یکتا
وحدانی
عمودی ۱ اثر غزاله علیزاده
خانهادریسیها
عمودی ۱ خون عرب
دم
عمودی ۲ شغل عضو ک نه ت
وزارت
عمودی ۲ اثری از صادق چوبک
یحیی
عمودی ۲ معطر
بویا
عمودی ۳ دختران عرب
بنات
عمودی ۳ مس ه شده
منتر
عمودی ۳ ضربه با پشت راکت در تنیس
بکهند
عمودی ۴ حیوان مطیع
رام
عمودی ۴ پایان
ختام
عمودی ۴ ضمیر همیشه غایب
او
عمودی ۴ خزنده خوش خط و خال
مار
عمودی ۵ جولاه
نساج
عمودی ۵ قراضه و از کار افتاده
لکنته
عمودی ۵ نشانه مفعولی
را
عمودی ۶ تیر پیکاندار
یب
عمودی ۶ س یچی از قانون
تخلف
عمودی ۶ درک شده
مفهوم
عمودی ۷ یونجه
قت
عمودی ۷ از شرکت های سازنده هواپیما
ایرباس
عمودی ۷ باره
مورد
عمودی ۸ تیم فوتبال ایتالیایی
ااسرم
عمودی ۸ سپیدموی شاهنامه
زال
عمودی ۸ اثر مهشید شاهی
درحضر اثر مهشید شاهی در حل ج - ja lbaz.blog.ir
عمودی ۹ عمر را به بط گذراندن
یللی
عمودی ۹ واحد پول گامبیا
دالاسی
عمودی ۹ عدد ورزشی
دو
عمودی ۱۰ کشتی قطبی
یخشکن
عمودی ۱۰ ضربه با نوک پنجه پا
تیپا
عمودی ۱۰ ضمیر بیگانه
یو
عمودی ۱۱ نیمه بار
تا
عمودی ۱۱ فساد
تباهی
عمودی ۱۱ درود گفتن
سلام
عمودی ۱۲ گاز سه ا یژنه
ازن
عمودی ۱۲ بخیه درشت
کن
عمودی ۱۲ پدرمرده
یتیم
عمودی ۱۲ حافظه
یاد
عمودی ۱۳ آنچه در تصرف ی بوده
داشته
عمودی ۱۳ آب صاف
زلال
عمودی ۱۳ محصول درخت نخل
ما
عمودی ۱۴ نباید بی آن به آب زد
گدار
عمودی ۱۴ بیم
هراس
عمودی ۱۴ حذف
خطزدن
عمودی ۱۵ یک خودمانی
یه
عمودی ۱۵ بازیگر «ارغوان» و «چتری برای دو نفر»
شقایق فراهانی آیت الله شیخ محمد خالصی زاده : "چگونه یت را بدانن و حال آن که علمای آن ها از فلاسفه ی اشراقیین و ن یونان و مجوس تقلید می کنند؟ به نظر این ها گوی نیامده، مگر برای تایید افات سقرا و افلاطون و ارسطاطیس و آرای مجوس، از قبیل غلو و افراطی که در حق روسای دین و پرستش آن ها، و رسانیدن آنان به درجه ی الوهیت، یا تنزل دادن خدا به حدی که آن را با مخلو. جواب بازی ج انه کلاسیک مرحله 537 - ja lbaz.blog.ir لیست مراحل ج انه کلاسیک جواب مرحله 537 ج انه کلاسیک - ja lbaz.blog.ir جستجوی آسان کلمه مورد نظر ج انه کلاسیک 537 پاسخ ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،جواب های ج انه کلاسیک،ج انه کلاسیک،پاسخ سوالات بازی ج انه کلاسیک،جواب تمام مراحل بازی ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،راهنمای حل ج ،راهنمای کلمات حل ج ،راهنمای کلمات ج ی،جواب مرحله ج انه کلاسیک،جواب بازی ج انه کلاسیک افقی 1. بدهی خود را سر وقت می دهد -> خوشحساب
افقی 1. واحد پول اوکراین -> گریونا
افقی 2. قابله -> ماما
افقی 2. فعال، مفید -> کاری
افقی 2. حسرت -> افسوس
افقی 3. ترکیدن و شدن -> پکیدن
افقی 3. از پیاده خبر ندارد! -> سوار
افقی 3. هوای گرفته -> ابری
افقی 4. بیماری نفس تنگی -> اسم
افقی 4. قبیله -> بگ  قبیله در حل ج - ja lbaz.blog.ir
افقی 4. قطعه موسیقی -> اهنگ
افقی 4. دوست، همدم -> یار
افقی 5. تیم فوتبال فرانسوی -> رن
افقی 5. برادر حضرت موسی -> هارون
افقی 5. بهشت ها -> جنات
افقی 6. آغاز کننده -> مبتدی
افقی 6. وجود داشتن -> بودن
افقی 6. ف گرانبها -> زر
افقی 7. راز ناگفتنی -> مگو
افقی 7. اثری از صادق کرمیار -> ن ا
افقی 7. -> نبی
افقی 8. مغالطه برای وارونه نشان دادن حقایق -> سفسطه
افقی 8. شکاف، تراک -> چاک
افقی 8. اثری از پائولو کوئلیو -> بریدا
افقی 9. درخت انگور -> تاک
افقی 9. تفا -> مباهات
افقی 9. سبزی د ی -> تره
افقی 10. نام ترکی -> اد
افقی 10. آواز دهنده -> هاتف
افقی 10. دستگاه گیرنده صوت -> رادیو
افقی 11. نوعی گهواره -> نانو
افقی 11. مرد خنده رو -> بهلول
افقی 11. نقش هنری -> رل
افقی 12. آنچه مایه هلاکت باشد -> خطر
افقی 12. بسیار نالنده -> انان
افقی 12. عدد تنفسی -> شش
افقی 12. باد برین -> صبا
افقی 13. آگاه -> انها
افقی 13. داد و فریاد -> هوار
افقی 13. درجه ای در -> ستوان
افقی 14. آزرده، رنجیده -> ناخوش
افقی 14. دستکاری ع -> رتوش
افقی 14. رگ -> ورید
افقی 15. به هم رسانیدن دو چیز -> برخورد
افقی 15. روشی برای تمرکز و آرامش -> مدیتیشن
عمودی 1. سلاح جنگی نیمه سنگین -> خم
عمودی 1. ملی مشروطیت -> ستارخان
عمودی 2. ماده ای که برای پیشگیری از بیماری تزریق می کنند -> وا ن
عمودی 2. معانی و مفاهیم -> مفاد
عمودی 2. ریسمان کلفت -> طناب
عمودی 3. بوی خوش -> شمیم
عمودی 3. زائده نشانه روی در تفنگ -> مگسک
عمودی 3. مجاز از مرد درشت هیکل -> نره
عمودی 4. تند، برنده -> حاد
عمودی 4. فرود آمدن -> هبوط
عمودی 4. بخار دهان -> ها
عمودی 4. قسمت، بهره -> اوخ
عمودی 5. گیاه شاخه ای -> نبات
عمودی 5. بی شک -> همانا
عمودی 5. نمایش تلویزیونی -> شو
عمودی 6. آسیب -> اک
عمودی 6. مال برخی از مو نازک تر است -> گردن
عمودی 6. خمیر رنگرزی -> بتونه
عمودی 7. خشم و غضب -> باس
عمودی 7. از های رادیویی -> ویاچاف
عمودی 7. جنگ -> اورد
عمودی 8. روح -> روان
عمودی 8. قمر زمین -> ماه
عمودی 8. دختران -> بنات
عمودی 9. رستنی -> گیاه
عمودی 9. بی هنر و ولگرد -> بیکاره
عمودی 9. از سوره های قرآن کریم -> روم
عمودی 10. دردمند -> رنجور
عمودی 10. از ای استان گیلان -> تالش
عمودی 10. محکم -> شد
عمودی 11. تصدیق آلمانی -> یا
عمودی 11. آب بدبو -> گنداب
عمودی 11. زن دوک -> دوشس
عمودی 12. به جا آوردن عهد -> وفا
عمودی 12. از خواهران برونته -> ان
عمودی 12. بندپای گزنده -> رتیل
عمودی 12. درخت کرم ابریشم -> توت
عمودی 13. تئوری انیشتین -> نسبیت تئوری انیشتین در حل ج - ja lbaz.blog.ir
عمودی 13. زور و قدرت -> نیرو
عمودی 13. ظاهری -> صوری
عمودی 14. فوتبالیست فرانسوی -> اورا
عمودی 14. برگزیده از هر چیز -> زبده
عمودی 14. جذب -> ربایش
عمودی 15. رود آسیای میانه -> سیردریا
عمودی 15. فشردن و عصار گرفتن -> چلاندن
فراش باد صبا !
تورج پارسی 
یازدهم مارس دوهزار هیژدهاولی زنگ زد و پرسید سبزه ت سبزشده ! گفتمش از فراش باد صبا خبری نیست ! اما می خواهم ماش سبز کنم !! دومی زنگ زد و پرسید : از فراش باد صبا چه خبر ؟ گفتمش در منهای نوزده یخ زده اما با این همه خوان نوروزی را باید گسترد !
امشب تلویزیون از بدی بیشتر هواگفت ! حتا بد جنس تر از سال پیش ! با این حال فراش باد صبا چه جور جرات د به این سو بیاید یا حتا سرک بکشد !!!
چقدر همیشه از مقدمه گلستان لذت برده و می برم ! یک جور زنده و رونده است :
" فرّاش باد صبا را گفته تا فرش زمرّدین بگسترد و دایه ابر بهاری را فرموده تا بنات نبات را در مهد زمین بپرورد درختان را به خلعت نوروزی قبای سبز ورق در بر کرده و اطفال شاخ را به قدوم موسم ربیع کلاه شکوفه بر سر نهاده عصاره نالی به قدرت او شهد فایق شده و تخم مایی به تربیتش نخل باسق گشته ! " چه ملودی دل نشینی دارد این نثر مسجع !
وحیدیان کامیار که ادبیات بود و در جندی شاپور باهم همکار بودیم در باره ی نثر مسجع چنین نوشته است :
" نثر مسجع نثری است آهنگین و شعرگونه؛ هرچند فـاقد وزن است٬ هـمانند شـعر٬ از موسیقی قافیه وزیبایی های ترفندهای ادبی وظرایف بلغی معمول بهره دارد." .
اگر چه حضرت " باد صبا " به سو گدری ندارد ! اما : دلبرا سفره ی نوروز بگستر که بهارت آمد !
تورج پارسی
مژدگانی بده ای دل که نگارت آمد 
شوخ چشمت که سفر بود ، به کامت آمد
از ره هجر دگر ناله مکن کاین عیار 
زلف آشفته ، قدح دست سراغت آمد
این بهاران همگی جمله خزانی بودند 
گل بیفشان به بهاران ، که بهارت آمد
راه این دلکده را آب بیـفشان با چشم 
تا نخیزد غباری ! که نگارت آمد
دایره دست بگیر با می و مطرب بنشین 
خم قدح کن ، که سیه چشم خمارت آمد
سال ها بسته شدی در بن زندان دلت 
درب محبس بگشا ، رهزن جانت آمد
گرچه اینجا گرفتار زمستان هستی 
دلبرا سفره ی نوروز بگستر که بهارت آمد !image may contain: table, plant, indoor and food جواب بازی ج انه (2) 1031 لیست مراحل بازی ج انه 2 جواب بازی ج انه (2) مرحله 1031 جستجوی آسان کلمه مورد نظر پاسخ ج انه 2،جواب مراحل ج انه 2،جواب های ج انه 2،ج انه 2،پاسخ سوالات بازی ج انه 2،جواب تمام مراحل بازی ج انه 2،جواب مراحل ج انه دو،راهنمای حل ج ،راهنمای کلمات حل ج ،راهنمای کلمات ج ی
چه ی
کی
کارگردان کازینو رویال
جانهیوستون
فوتبالیست پرتغالی
نانی فوتبالیست پرتغالی در حل ج - ja lbaz.blog.ir
درس گروهی
سمینار
اندوه و حزن
هم
نوشته حاوی مصوبات جلسه
صورتجلسه
مرمر
رخام
برجستگی زیر گونه
لپ
رطوبت
نم
ساختمان ها
عمارات
ی با بازی هدیه تهرانی
شوکران
دارای هماهنگی
هارمونیک
دوشنده شیر
هاشم
ترس آور
وهمناک
دارو
دوا
از آفات مزارع
ملخ
پشیمانی
ندم
میانجیگری
پادرمیانی
از عناصر گازی
هیدروژن
جاری
روان
محلول دارویی گیاهی جوشانده
دمکرده
اثر محمد حجازی
هزارسخن
مادربزرگ
ننه
سوره ایتالیا
روم
مرگ
موت
بالیدگی
نمو
انجام نامه
اجراییه
طبیعی
ارگانیک
شهر تهران
ورامین
دختران
بنات
جوش خمیر
وز
رودخانه
نهر
ماست چکیده
لور
نمد زین
یون
اندازه گرمی
دما
میوه قرآنی
تین
ن عرب
نسا
معتدل در رفتار
میانهرو
هراس افکنی
تروریسم
فا
دورنگار
پول ژاپن
ین
از اوراق بهادار
چک
خدمتکار ستور
مهتر
دست
وضو
ابزار شکافتن کنده
گوه
قرض
وام
مظهر پلیدی
دیو
زیرکی
دها
از عوامل بیماری زا
ویروس
انگور دانه درشت
ریشبابا
اثر مولیر
دونژوان
تخمین
ورانداز
سنگ قیمتی
گوهر
رشته
نخ
سنگسار
رجم
خشنودی
رضا
سازمان اطلاعات مرکزی
سیا
قوت لایموت
نان
گروه ورزشی
تیم
از راه تجربه به دست آمده
اکتس
مبلغ ی
میسیونر
اثر هرمان هسه
سیدارتا
درآمد بادآورده
رانت
میان
لا
پیمودن
نوردیدن
سیلاب
هجا
رمه
گله
آیین
کیش
خوب
نیک
موی بلند
گیس
از بت های جاهلیت
هبل از بت های جاهلیت در حل ج - ja lbaz.blog.ir
از دستگاه های گرمایشی
ابگرمکن
اطراف
گرداگرد
حداد
نهامین
شه
تدبر
ضمیر درونی
تو
قلعه کوچک
ارگ
میوه تلفنی
الو
باد
ورم
ظرف پخت غذا
دیگ
چوب خشک
خشب
بند
اسر
تسلیم شدن
زانوزدن
محصول جارو
خاکروبه
عهد
قرارداد
سرخ کم رنگ
ال
ترش و شیرین
مز
سازنده زره
زراد
سنگریزه
ریگ

درا
ذات و سرشت
جنم
پوست
قشر
از رودهای مرزی
تجن
فوتبال یی
راگبی
آویز
منگوله
شهر اسان رضوی
تربتجام
نجات دادن
رهاندن
مستحکم
برجا
دست عرب
ید
سلطان جنگل
شیر
سلاح کاشتنی
مین
ابزاری در شلوار و
زیپ
نشان
انگ
از استان ها
یزد
خوشروی
ب
برگ های شبیه گوش موش دارد
مرزنگوش
علاوه بر این
دیگر
منسوب به هنر
هنری
مکان
جا
ظرف لباسشویی
تشت
آرایش
زیب
زمین دور از آب
لیا
روسیاه مطبخ
دیگ
کرشمه
ناز


مرده
میت
اسکناس باارزش
پولدرشت
کلمه شگفتی
وخ
سمبلیک
نمادین
نمایان
پدید
با
اش
نرم
لین
حیوان مفید

قبیح
زشت
ی با بازی سعید راد
برزخیها  ی با بازی سعید راد در حل ج - ja lbaz.blog.ir
شبکه
نت
? من چند سال پیش در اثر نادانی و البته نداشتن آگاهی برای این که بعد از قاعدگی بفهمم پاک شدم یا نه از داخل انگشت استفاده می . بعدا جایی خوندم که این کار ممکنه باعث آسیب رسیدن به بشه.حالا از کجا بفهمم من دچار مشکل نشدم؟ آیا پارگی ممکن است بدون خونریزی باشد؟ آیا این خونریزی زیاد است؟

پاسخ

ی ممکن است بر اثر دویدن ، افتادن ، . جواب بازی ج انه (2) 1042 لیست مراحل بازی ج انه 2 جواب بازی ج انه (2) مرحله 1042 جستجوی آسان کلمه مورد نظر پاسخ ج انه 2،جواب مراحل ج انه 2،جواب های ج انه 2،ج انه 2،پاسخ سوالات بازی ج انه 2،جواب تمام مراحل بازی ج انه 2،جواب مراحل ج انه دو،راهنمای حل ج ،راهنمای کلمات حل ج ،راهنمای کلمات ج ی
یون مثبت
کاتیون
پایتخت مالاوی
لیلونگوه
وام
دین
استان و مرکزش
قزوین
معروف
نامور
تاب و توان
تیو
اطراف
پیرامون
ریزه چوب و علف
خاشاک
تألیف
تدوین
دورویی
ریا
هراس و ترس
هول
آسیب رساندن به خود
خودزنی
وقت تعیین شده
ضربالاجل
ی با بازی لادن مستوفی
برخوردخیلینزدیک
افسوس
واویلا
مأیوس
نومید
واحد پول ونزوئلا
بولیوار
ی با بازی پل نیومن
هاد  ی با بازی پل نیومن در حل ج - ja lbaz.blog.ir
پیش نویس
مینوت
قدرت
زور
ضمیر سوم شخص جمع
ایشان
هر چیز را در جای خودگذاشتن
جور
مظهر لاغری
نی
ی با بازی هنری فاندا
لیدیایو
ناموافق
ناموزون
بی دی
سفاهت
لیز و چسبنده
ج
چراغ
فانوس
آجر اسباب بازی
لگو
فوتبالیست آلمانی
شورله
کشور آفریقایی
کومور
دشمن دیرین درخت
تبر
ناله و زاری
شیون
به پایان رسید
تمت
شهر اردبیل
نیر
چلچراغ
لوستر
شهر کرمان
جیرفت
معبر رود
پل
اثر خواجوی کرمانی
همایوهمایون اثر خواجوی کرمانی در حل ج - ja lbaz.blog.ir
جمعیت مردم
توده
اندازه گرمی یا سردی
دما
پایتخت افغانستان
کابل
موجود شونده
کاین
گشتن دور کعبه
طواف
فاخته
قمری
جنی
جنزده
شهر مرکزی
کرهرود
درختی بزرگ با برگهای بیضوی
شاهبلوط
دلیری و شجاعت
رشادت
به هم خوردن
تلاطم
خشک و شکننده
ترد
پررو
سمج
قمر

ی با بازی آتیلا پسیانی
هیوا
سنگینی و وقار
متانت
سرزنش
عتاب
اشاره به نزدیک
این
فهم و دریافت
ذهن
حرف افسوس
وای
شرمندگی
خجلت
طلایی
زری
سربلند شدن
عزت
عیب و ننگ
عار
شماره مخصوص
کد
سنبل کوهی
فو
دست
مس
فرزندان و اولاد
عترت
شماره
عدد
از رنگ های اصلی

دمپخت
کته
نوعی ساز بادی
نیانبان
نامدار
بلنداوازه
سختی و عذاب
وبال
غیر عرب
عجم
شکل و صورت
قیافه
اثر پرویز قاضی سعید
قتلسوم
کشور آفریقایی
غنا
در خصوص
بابت
خش الی
قحطی
حرف پیروزی
وی حرف پیروزی در حل ج - ja lbaz.blog.ir
حجره
اطاق
آش
با
برنج آبکشی نشده
دمپختک
حمیت
غیرت
علمدار
بیرقدار
چهار من تبریز
ری
کلمه شگفتی
وه
هر چینه دیوار گلی
دای
مقصود
مرام
دختران
بنات
موی پشت لب
سبیل
طریقه
نحوه
مرا در یاب
ادرکنی
دستور و قاعده
ضابطه
انباشته
مملو
غذای آبکی
اش
شمشیرزن
سیاف
کاغذفروش
وراق
شکل و صورت
هییت
از سازهای زهی
ها
مارتین اسکورسیزی
هوگو
پشم شتر
وبر
دراز
طویل
دایر نشده
دای
صد سال
قرن
لوس
ننر
شعبه درختی
شاخه
جسم بلوری سفید رنگ
زاج
روش
طریقه
لشکر
جند
محکم و استوار
متین
گربه عرب
هر
سوزن بزرگ
جوالدوز
بالابر خودرو
جک
از ابزارهای جنگی قدیمی
منجنیق
عداوت
کین
مطلع
اگاه
تازه و پرطراوت
تر
شهر لرستان
بروجرد
متحدالقول
یکدل "شگفتی های طبیعت" ابرهای زیبا وتبریک نوروز با تسلیت ایّام شهادت حضرت فاطمه(س) و همچنین تبریک حلول سال نو، تقدیم میگردد تصاویری از ابرهای زیبا و همچنین پیامی برای نوروز. اگر آسمان آبی است ما خوشحال خواهیم شد چون نشان از هوایی خوب است. اما گاهی در این آسمان آبی ابرهایی ظاهر می شود که کمتر به آن توجه مینماییم اما از دید عکاسان حرفه ای مخفی نمی ماند. ابرها بخشی از زیباترین بخش های طبیعت هستند و زیبایی آسمان در هنگام روز مرهون ابرها است. همانگونه که در شب ستارگان زینت آسمانند، اگر ابرها نبودند زمین به بیابانی خشک تبدیل میشد ، گاه شما لکه های ابر را که میبینید از آن تصاویر ذهنی خواهید ساخت و با نگاه به ابرها در آسمان لذت خواهید برد بنابر این دعوت می شودبه تصاویر زیبایی از ابرها نگاهی داشته باشید و در پایان مطلبی ویژه بهاری و عبرت آموز. براستی اگر به پدیده های طبیعت بنگریم بدون استثنا زیبا هستند و اگر خوب فکر کنیم ما را بیشتر به یاد خالق زیباییها که از زیباترین هاست خواهد انداخت، امیدوارم که از دیدن این تصاویر لذت برده باشید و ضمن سپاس بدرگاه الهی به سبب فضل وکرمش و ادامه نزول بارانش در روزهای اخیر شهرمان، دعا میکنیم خداوند با تشکیل ابرهای پر بارش، باران نافع بیشتری را بر ما نازل نماید و مطلب ویژه این نوشتار نیزکه از ادبیات پیشینیان ماست و همیشه طراوت وتازگی خودرا در قالب زیباترین و پربارترین سخن در آمدن بهار دارد بمناسبت حلول سال جدید و تبریک نوروز تقدیم میگردد ضمن اینکه در سال آینده نیز تصمیم بر این است با توفیقات الهی با نوشتارهایی که حاوی بیشتری از تصاویر طبیعت باشد در خدمت زیبا بینان باشم. سعدی علیه الرحمه در مطلع گلستان می فرماید .....فرّاش باد صبا را گفته تا فرش زمرّدین بگسترد و دایه ابر بهاری را فرموده تا بنات نبات را در مهد زمین بپرورد درختان را به خلعت نوروزی قبای سبز ورق در بر کرده و اطفال شاخ را به قدوم موسم ربیع کلاه شکوفه بر سر نهاده عصاره نالی به قدرت او شهد فایق شده و تخم مایی به تربیتش نخل باسق گشته. ابر و باد و مه وخورشید و فلک در کارند تا تو نانی به کف آریّ و به غفلت نخوری همه از بهر تو سرگشته و فرمان بردار شرط انصاف نباشد که تو فرمان نبری با توجه به در پیش بودن ایام نوروز مناسب است گفتاری نیز از معصوم(ع) را در قالب تصویری زیبایی از طبیعت داشته باشیم. بهاری باشید. در «رسائل» اخوان الصفا آمده است: از آن رو که کرات آسمانی در گردش اند و ستارگان نیز حرکتی دارند، پس نواهای موسیقی پدید می آورند و این چنین است که به زبان خود، خداوند را تجلیل می کنند و ارواح و فرشتگان را به وجد می آورند. همانگونه که روح ما در قالب جسمانی از آهنگ های شیرین موسیقی مسرور میگردد و اندوه را فراموش می کند و از آنجایی که این آهنگ ها انعکاساتی از موسیقی عِلوی است، «روضه ی رضوان» را به یاد می آورد که ارواح با چه ح وجد و سرور در آنجا زیست می کنند. از همین روست که ارواح ما شیفته ی آنند که بدانجا پرگشوده، به اقران خود وصول یابند. 161 شرکت چاپ و نشر بین الملل
http://media.rasanews.ir/original/1390/01/29/image634388090200156250.jpg مرحوم آیت الله بهاء الدینی می فرمود:
درس رسائل می گفتم و شاگردان زیادی داشتم یک روز که آمدم پشت در، نگاه دیدم جمعیت شاگردان زیاد است؛ خیلی خوشم آمد. همان جا تصمیم گرفتم درسی را که هوای نفس در آن است، تعطیل کنم؛ لذا درس را به خانه منتقل و عده ای از شاگردان می آمدند خانه.
وی در جواب این سؤال که: چه کنیم تا بتوانیم از معارف الهی بهره برداری کنیم، می فرمود: «باید بنده خدا باشی، بنده هوا و هوس نباشی. حضرت به مالک می فرماید فَاَملِک هَواکَ تو مالک هوا باش، نه هوا مالک تو. ما هوا مالکمان هست؛ هر کجا که هوا باشد، ما را می کشاند؛ در حالی که باید هوا در اختیار شما باشد...
بین شکرگزاری و افزون شدن نعمت چه رابطه ای وجود دارد؟ به گفته بعضی از مفسران بزرگ، 'شکر مطلق' آن است که انسان همواره به یاد خدا باشد; بی هیچ گونه فراموشی و در راه او گام بردارد بدون هیچ گونه معصیت و اطاعت فرمان او کند خالی از هرگونه س یچی و مسلم است که این اوصاف در کمتر ی جمع می شود. حقیقت شکر، تنها تشکر زبانی مانند گفتن "الحمدلله" و مانند آن نیست بلکه شکر دارای سه مرحله است:
نخست آن که به دقت بین یم که بخشنده ی نعمت کیست و به او توجه کنیم. دومین مرحله، شکر زبانی است.
مرحله ی سوم که از همه مهم تر است، شکر عملی است، یعنی اینکه درست بین یم که هر نعمتی برای چه هدفی به ما داده شده است و آن را در مورد خودش به کار گیریم که اگر چنین نکنیم، کفران نعمت کرده ایم.
آری اگر نعمت چشم را در راه دیدن نشانه های الهی، نعمت گوش را در راه شنیدن آیات خدا، نعمت عقل را در راه شناخت آفریدگار هستی و به طور کلی هر نعمتی را در مسیر خود مصرف کردیم، خداوند را شکر کرده ایم، اما اگر همین نعمت ها وسیله ای برای طغیان و خودپرستی و غرور و غفلت و بیگانگی از خدا شد، مسلماً کفران نعمت کرده ایم، اگرچه همواره با زبان، خدا را شکر کنیم.
صادق (علیه السلام) می فرماید:" کمترین شکر این است که نعمت را از خدا بدانی، بدون آن که خدا را فراموش کنی و دلت به کلی به آن نعمت مشغول گردد، و به آنچه خدا به تو اعطا کرده، راضی باشی و آن را وسیله ی نافرمانی او قرار ندهی و با امر ونهی و با استفاده از نعمت هایش مخالفت نکنی."
از این جا روشن می شود که شیوه ی شکر برای قدرت و علم و نیروی فکر و شه و نفوذ اجتماعی و مال و ثروت و سلامت و تندرستی کدام است و کفران آن چگونه است.
در روایتی از صادق (علیه السلام) می خوانیم : " شکر نعمت، پرهیز از گناهان است" همچنین از ایجاد رابطه ی میان شکر و فزونی نعمت روشن می شود که هر گاه انسان ها نعمت های خدا را درست در همان هدف های واقعی نعمت صرف کنند، در عمل ثابت می کنند که لیاقت و شایستگی سبب فیض بیشتر و موهبت افزون تر می گردد. در برابر این گروه، افراد نالایق و ناشایستی هستند که حتی نعمتی که در اختیار دارند، برای آنان اضافی است، تا چه رسد به فزونی نعمت.
ای کریمی که از خزانه غیب گبـر و ترسا وظیفه خور / داری دوستان را کجا کنی محروم تو که با دشمن این نظر داری
فراش باد صبا را گفته تا فرش زمردی بگسترد و دایه ابر بهاری را فرموده تا بنات نبات در مهد زمین بپرورد درختان را به خلعت نوروزی قبای سبز وردق در برگرفته و اطفال شاخ را به قدوم موسم ربیع کلاه شکوفه بر سر نهاده عصاره نالی به قدرت او شهد فایق شده و تخم مایی به تربیتش نخل باسق گشته.
ابر و باد و مه و خورشید و فلک درکارند تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری / همه از بحر تو سرگشته و فرمانبردار شرط انصاف نباشد که تو فرمان نبری
انسان باید غافل از گذشته و حال نباشد وهمواره به شرایط، آگاهی خویش را توسعه بده وهمواره فضا را بسته نبیند و دید وسیعی داشته باشد.
قرآن کریم می فرماید: "اعْمَلُوَّاْ ءَال َ دَاوُدَ شُکْرًا; (سبا، 13) ای آل داود، شکر [این همه نعمت را ] به جای آورید."
شکر بیشتر از مقوله "عمل" است و باید آن را در لابه لای اعمال انسان دریافت و شاید به همین علت، قرآن کریم تعداد شکرگزاران واقعی را اندک شمرده است: "قَلِیلاً مَّا تَشْکُرُون َ; (ملک، 24) کم تر شکر او را به جای می آورید."; "وَ قَلِیل ٌ مِّن ْ عِبَادِی َ الشَّکُورُ; (سبا، 13) اما عده کمی از بندگان من شکر گذارند." و در آیه 73 سوره نمل نیز می فرماید: " وَ لَـَکِن َّ أَکْثَرَهُم ْ لاَ یَشْکُرُون َ; (نمل، 73) بیشتر آن ها شکرگزاری نمی کنند."
شکر نعمت
از طرف دیگر، با توجه به این نکته که نعمت های خداوند که سر تا پای وجود انسان را احاطه کرده، آن قدر زیاد است که قابل شماره نیست، روشن است که چرا شکر به مفهوم واقعی اش در برابر تمام نعمت ها به گونه ای که همه را بدون استثنا در طریق بندگی خدا ـ که نعمت ها برای آن آفریده شده است ـ به کار گیرد کم تر یافت می شود.
به تعبیر دیگر و به گفته بعضی از مفسران بزرگ، "شکر مطلق" آن است که انسان همواره به یاد خدا باشد; بی هیچ گونه فراموشی و در راه او گام بردارد; بدون هیچ گونه معصیت; و اطاعت فرمان او کند خالی از هرگونه س یچی; و مسلم است که این اوصاف در کم تر ی جمع می شود.
ی از صادق علیه السلام پرسید: "آیا شکر پروردگار حدی دارد که اگر انسان به آن حد برسد شاکر محسوب شود؟" فرمود: "آری" پرسید: "چگونه؟" فرمود: "خدا را بر تمام نعمت هایش چه در خانواده و چه در اموال حمد و ستایش کند و اگر در اموالی که به او داده حقی باشد ادا کند.
توجه به این نکته نیز ضروری است که تشکر و قدردانی از انی که وسیله نعمتی برای انسان هستند نیز شعبه ای از شکر خداست. منابع امتحانی آزمون قضاوت: -داوطلبان ی: حقوق اساسی ضریب1 حقوق مدنی ضریب3 حقوق تجارت ضریب2 حقوق آئین دادرسی مدنی و اجرای احکام مدنی ضریب3 آئین دادرسی کیفری و اجرای احکام کیفری ضریب2 حقوق جزا عمومی ضریب2 حقوق جزا اختصاصی ضریب2 فقه: مباحث حقوقی شرح لمحه ضریب2 اصول فقه: اصول استنباط علامه حیدری ضریب1 -داوطلبان حوزوی: حقوق اساسی ضریب1 حقوق م. اختصاصی از فایلکو تحقیق درمورد عبید زاکانی با و پر سرعت .
تحقیق درمورد عبید زاکانی
تحقیق درمورد عبید زاکانی لینک پرداخت و *پایین مطلب*  فرمت فایل:word (قابل ویرایش و آماده پرینت)   تعداد صفحات:6زندگی نامه :خواجه نظام الدین عبید الله زاکانی قزوینی ،از شاعران ونویسندگان متفکر ومنتقدبزرگ ایران درسده هشتم هجری است . از شرح حال ووقایع زندگانی عبید اطلاع مفصل وکاملی دردسترس نیست .اطلاعات ما در این باره تقریبآ منحصر است به معلوماتی که حمد الله  مستوفی در تاریخ گزیده راجع به او نوشته است . به گفته حمدالله  مستوفی عبیده از خاندان زاکانیان است وزاکانیان تیره ای هستند از عرب بنی خفاجه که به قزوین آمده و در آنجا ن شده بودند .از این خاندان دو شعبه اسم ورسمی داشته اند یک شعبه اهل علم و حدیث و منقول ومعقول که حمدالله نام دو تن از ایشان را می برد ، (( شعبه دیگر ارباب صدور از ایشان صاحب سعید صفی االدین زاکانی خداوند املاک و اسباب واز ایشان صاحب معظم نظام الدین عبید الله زاکانی اشعار خوب دارد و رسائل بی نظیر )).در این مختصر که مولف تاریخ گزیده در بارة عبید نوشته چند مطلب استنباط میشود . از جمله اینکه او از جمله صدور و وزرا بوده است چه این مولف نام او را در ردیف شعبه صدور اندان زاکانیان آورده و او را به لقب صاحب مظم یاد کرده . اما اینکه وزارت عبید در کدام دستگاه و پیش کدام یک از امرا و پادشاهان بوده مشخص نیست و در هیچ منبعی اشاره ای در این خصوص به دست نیامده است . دو دیگر اینکه لقب این دینی شاعر عبید الله و عبید تخلص شعری اوست . آثار عبید زاکانی  آثار بازمانده از عبید را میتوان از وجوه مختلف و به اعتبار های گوناگون تقسیم بندی کرد .آثار عبید بر دوگروه است : جدی و هزلی ، یا ادیبانه وشوخ طبعانه. اشعار جدی عبید موسوم به کلیات عبید زاکانی در سال 1321 ه. ش در تهران چاپ شده است و. رسائل انتقادی و هزل آمیز دیگری به اسامی ریش نامه ،صد پند ، رساله ده فصل معروف به تعریفات ، رساله دلگشا مجموعه داستانهای پارسی و تازی ، فالنامه بروج ، فالنامه وحوش وطیور
با
تحقیق درمورد عبید زاکانی
اختصاصی از فایل هلپ تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 ص با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 24 تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیاجنگ شیمیایی با جنگ جهانی اول در اوایل قرن بیستم آغاز شد و با جنگ شیمیایی عراق علیه ایران در اوا قرن بیستم به اتمام رسید. اگر چه در. صادق لاریجانی، همچون برادران و خواهرش، علاوه بر اینکه از کودکی با مسائل دینی آشنا شد، علوم جدید را نیز فراگرفت. وی دوران دبستان را در سال ۱۳۴۵ آغاز کرد و دورهٔ دبیرستان را از دبیرستان صدر اوحدی در سال ۱۳۵۶ به پایان رساند و در همین سال وارد حوزهٔ علمیه شد. وی در سال های تحصیل، از محضر ان بسیاری بهره برد؛ از جمله، رسائل و مکاسب را نزد ا. با زائران حرم رضوی می خواستم ی مرا نشناسد و فارغ البال باشم مرحوم شیخ مرتضی انصاری که نسبش به جابر بن عبداللّه انصاری، از صحابه بزرگوار رسول خدا صلی الله علیه و آله می رسد را خاتم الفقها و پایان دهنده و تکمیل کننده فقاهت لقب داده اند. شیخ انصاری با نام کامل شیخ مرتضی بن محمّد امین انصاری دزفولی از علمای شیعه قرن 13 قمری است. او در 18 ذیحجه سال 1214، در روز غدیر، در دزفول به دنیا آمد. والدینش به مناسبت روز تولد، او را مرتضی نامیدند. از دوران کودکی قرآن و معارف ی را فراگرفت. پس از خواندن قرآن و ادبیات عرب به خواندن فقه و اصول پرداخت و در این دو رشته، در جوانی به درجه اجتهاد رسید.
مادر شیخ انصاری بانویی درس خوانده و مؤمنه و متعبده و از خاندان انصاریهای دزفول بوده است، گویند سعی داشته که هنگام شیر دادن به فرزندان بزرگ خود ـ مرتضی ـ با وضو باشد.
دو کتاب معروف او، رسائل و مکاسب کتاب درسی طلاب شده است علما بعد از او شاگرد . . . با زائران حرم رضوی می خواستم ی مرا نشناسد و فارغ البال باشم مرحوم شیخ مرتضی انصاری که نسبش به جابر بن عبداللّه انصاری، از صحابه بزرگوار رسول خدا صلی الله علیه و آله می رسد را خاتم الفقها و پایان دهنده و تکمیل کننده فقاهت لقب داده اند. شیخ انصاری با نام کامل شیخ مرتضی بن محمّد امین انصاری دزفولی از علمای شیعه قرن 13 قمری است. او در 18 ذیحجه سال 1214، در روز غدیر، در دزفول به دنیا آمد. والدینش به مناسبت روز تولد، او را مرتضی نامیدند. از دوران کودکی قرآن و معارف ی را فراگرفت. پس از خواندن قرآن و ادبیات عرب به خواندن فقه و اصول پرداخت و در این دو رشته، در جوانی به درجه اجتهاد رسید.
مادر شیخ انصاری بانویی درس خوانده و مؤمنه و متعبده و از خاندان انصاریهای دزفول بوده است، گویند سعی داشته که هنگام شیر دادن به فرزندان بزرگ خود ـ مرتضی ـ با وضو باشد.
دو کتاب معروف او، رسائل و مکاسب کتاب درسی طلاب شده است علما بعد از او شاگرد . . . اختصاصی از سورنا فایل تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 ص با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 24 تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیاجنگ شیمیایی با جنگ جهانی اول در اوایل قرن بیستم آغاز شد و با جنگ شیمیایی عراق علیه ایران در اوا قرن بیستم به اتمام رسید. اگر چه در تاریخ، تا قبل از شروع جنگ اول جهانی مواردی از بکار گیری اسلحه شیمیایی ذکر شده است ولی انجام جدی حملات شیمیایی به جنگ اول باز می گردد.جنگ جهانی اول و نخستین حملات شیمیاییاز اوایل جنگ جهانی گازهای شیمیایی وارد میدان شدند. دراگوست 1914 فرانسویها گازهای اشک آور مختلفی ر ااستفاده نمودند. در ژانویه 1915آلمانها در لهستان علیه روسها از گاز کلر استفاده نمودند که بی نتیجه بود.نخستین حمله موفق آلمان ها و تلفات سنگین با گاز کلردر بعد از ظهر 27 آوریل 1915 آلمانها در شهری به نام ‎yp res در بلژیک علیه متفقین (که بیشتر سربازان انگلیسی و بلژیکی بودند) گاز کلرین را بکار بردند که نخستین حمله وسیع گازی در تاریخ دنیا محسوب می شود. در این حمله حدود 6000 سیلندر حاوی کلرین مایع را در طول یک خط 6کیلومتری مستقر نموده، 180 تن کلرین را آزاد نمودند که بخاطر جو مناسب بصورت ابر سبز رنگی خط مقدم متفقین را پوشانید. چون متفقین هیچگونه آمادگی نداشتند، شدیدا آسیب دیدند بطوری که تلفاتشان به 5000 کشته و 15000 مصدوم رسید. این حادثه نقطه عطفی در تاریخ جنگهای دنیا بشمار رفت زیرا بر تمامی کشورها روشن شد که اکنون یک عامل جدید وارد میدان شده است که محاسبات روشهای مقابله با آن پرداختند. پس از حمله شمیمیایی 27 آوریل، در ظرف چند روز هزاران ماسک توسط زنهای انگلیسی ساخته شد و در اختیار سربازان قرار گرفت. این ماسکها عبارت بودند از یک پدنخی که با محلولی از هیپوسولفیت سدیم، گلیسیرین و بیاکر بنات سدیم آغشته شده بود. در نتیجه در حمله بعد با گاز کلرین که چند روز بعد در ماه (می) انجام شد فقط 1200 مصدوم شیمیایی از متفقین بجای ماند. در ماههای بعد نیز همچنان حملات با گاز کلر توسط آلمانها ادامه یافت. نتیجه تحقیق انگلیسها روی گاز های جنگی سرانجام در 25 سپتامبر 1915 بصورت نخستین حمله آنها با گاز کلر علیه آلمانها نمایان شد. در این میان آلمان ترکیب جدیدتری را به نام phosgene)) در دسامبر 1915 برای نخستین بار بکار برد که بعلت آمادگی نسبی سربازان نتیجه مطلوب را عاید آلمانها نکرد. در فوریه 1916 فرانسه نیز استفاده از گاز شیمیایی را شروع کرد و گازفسژن را علیه آلمانها بکار برد. کلر وفسژن هر دو در دمای عادی بصورت بخار می باشند و این مطلب مشکلاتی را هم در نقل و انتقال آنها و هم در پایداری در میدان نبرد بوجود می آورد، لذا آلمانها گاز diphosgene)) را تهیه د که در دمای عادی بصورت مایع می باشد و سرانجام در 7 می 1916 نخستبن حمله خود ار با این گاز انجام دادند. در جولای 1916 آلمانها و متفقین هر دو مجهز به توپخانه گازهای جنگی شدند و از عوامل مختلف خفه کننده و اشک آور علیه یکدیگر استفاده د. در اوا سال 1916 در انگلیس از سلاح جدیدی به نام گاز افکن یا iuvensproiectors)) بمنظور پرتاب همزمان تعداد زیادی گلوله های بزرگ گازی استفاده شد. آنها با استفاده از این روش قادر بودند غلظت بسیار بالایی از گاز سمی (غالبا فسژن) را در مدت زمان کوتاهی روی دشمن ایجاد کنند که چنین عملیاتی با توپخانه امکان پذیر نبود وآلمانها از این طریق صدمات زیادی را متحمل شدند.ورود گاز دل به میدان جنگبا ورود عامل دل به صحنه جنگ، که ایجاد آلودگی پایدار در محیط می نمود جنگ شیمیایی وارد مرحله تازه ای شد. در جولای 1917 آلمانها برای نخستین باراز گاز دل یا ‎yperie در شهر ypres بلژیک علیه متفقین استفاده د که بسیار موفقیت آمیز بود. در همین سال ترکیبات آرسنیکی نیز تدریجا وارد میدان جنگ شد. در این سال یکی از خطرناکترین سموم آرسنیکی به نام لویزایت iewisite توسط یک شیمیدان یی به نام لوئیس سنتز شد شد که البته درجنگ اول موفق به استفاده از آن نشدند. تا سال 1918 فرانسه و انگلیس نیز توپخانه شیمیایی دل را آماده نموده و مورد استفاده قرار دادند، تا آنکه سرانجام در 1918 جنگ جهانی اول خاتمه یافت.آسیب غیر نظامیانمصدوم شدن غیر نظامیان در جنگ شیمیایی نیزحائز توجه است، در سال 1917و1918 حملات
با
تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 ص
تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 ص تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 ص تحقیق تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 ص مقاله تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 ص تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 ص دسته بندی ی شیمی فرمت فایل zip حجم فایل 19 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 24 دریافت فایل  تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 ص فروشنده فایل کد کاربری 4558 تمام فایل ها فرمت فایل : ورد قسمتی از محتوی فایل تعداد صفحات : 24 صفحه تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا جنگ شیمیایی با جنگ جهانی اول در اوایل قرن بیستم آغاز شد و با جنگ شیمیایی عراق علیه ایران در اوا قرن بیستم به اتمام رسید.
اگر چه در تاریخ، تا قبل از شروع جنگ اول جهانی مواردی از بکار گیری اسلحه شیمیایی ذکر شده است ولی انجام جدی حملات شیمیایی به جنگ اول باز می گردد.
جنگ جهانی اول و نخستین حملات شیمیایی از اوایل جنگ جهانی گازهای شیمیایی وارد میدان شدند.
دراگوست 1914 فرانسویها گازهای اشک آور مختلفی ر ااستفاده نمودند.
در ژانویه 1915آلمانها در لهستان علیه روسها از گاز کلر استفاده نمودند که بی نتیجه بود.
نخستین حمله موفق آلمان ها و تلفات سنگین با گاز کلر در بعد از ظهر 27 آوریل 1915 آلمانها در شهری به نام ‎yp res در بلژیک علیه متفقین (که بیشتر سربازان انگلیسی و بلژیکی بودند) گاز کلرین را بکار بردند که نخستین حمله وسیع گازی در تاریخ دنیا محسوب می شود.
در این حمله حدود 6000 سیلندر حاوی کلرین مایع را در طول یک خط 6کیلومتری مستقر نموده، 180 تن کلرین را آزاد نمودند که بخاطر جو مناسب بصورت ابر سبز رنگی خط مقدم متفقین را پوشانید.
چون متفقین هیچگونه آمادگی نداشتند، شدیدا آسیب دیدند بطوری که تلفاتشان به 5000 کشته و 15000 مصدوم رسید.
این حادثه نقطه عطفی در تاریخ جنگهای دنیا بشمار رفت زیرا بر تمامی کشورها روشن شد که اکنون یک عامل جدید وارد میدان شده است که محاسبات روشهای مقابله با آن پرداختند.
پس از حمله شمیمیایی 27 آوریل، در ظرف چند روز هزاران ماسک توسط زنهای انگلیسی ساخته شد و در اختیار سربازان قرار گرفت.
این ماسکها عبارت بودند از یک پدنخی که با محلولی از هیپوسولفیت سدیم، گلیسیرین و بیاکر بنات سدیم آغشته شده بود.
در نتیجه در حمله بعد با گاز کلرین که چند روز بعد در ماه (می) انجام شد فقط 1200 مصدوم شیمیایی از متفقین بجای ماند.
در ماههای بعد نیز همچنان حملات با گاز کلر توسط آلمانها ادامه یافت.
نتیجه تحقیق انگلیسها روی گاز های جنگی سرانجام در 25 سپتامبر 1915 بصورت نخستین حمله آنها با گاز کلر علیه آلمانها نمایان شد.
در این میان آلمان ترکیب جدیدتری را به نام phosgene)) در دسامبر 1915 برای نخستین بار بکار برد که بعلت آمادگی نسبی سربازان نتیجه مطلوب را عاید آلمانها نکرد.
در فوریه 1916 فرانسه نیز استفاده از گاز شیمیایی را شروع کرد و گازفسژن را علیه آلمانها بکار برد.
کلر وفسژن هر دو در دمای عادی بصورت بخار می باشند و این مطلب مشکلاتی را هم در نقل و انتقال آنها و هم در پایداری در میدان نبرد بوجود می آورد، لذا آلمانها گاز diphosgene)) را تهیه د که در دمای عادی بصورت مایع می باشد و سرانجام در 7 می 1916 نخستبن حمله خود ار با این گاز انجام دادند.
در جولای 1916 آلمانها و متفقین هر دو مجهز به توپخانه گازهای جنگی شدند و از عوامل مختلف خفه کننده و اشک آور علیه یکدیگر استفاده د.
در اوا سال 1916 در انگلیس از سلاح جدیدی به نام گاز افکن یا iuvensproiectors)) بمنظور پرتاب همزمان تعداد زیادی گلوله های بزرگ گازی استفاده شد.
آنها با استفاده از این روش قادر بودند غلظت بسیار بالایی از گاز سمی (غالبا فسژ تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 صتحقیق تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 صمقاله تاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 صتاریخچه و سیر تکاملی درجنگهای شیمیایی دنیا 23 ص
مهین دخت معتمدی متخلص به مهین فرزند عطاالله و او فرزند حاج شیخ محمد معتمدال است در شب یلدای 1308 شمسی در بانه که امروز شهریست در 21 کیلومتری مرز ایران و عراق قرار دارد متولد شد چون مرحوم پدرش هرچندگاه در محلی خدمت بوده به ناچار تحصیلات دبستانیش در کرمانشاه و سنقر کلیایی و سننج طی شد و دوران دبیرستانش نیز در سنندج سپری شد دوسال دانشسرا. اختصاصی از نیک فایل پاو وینت در مورد احکام آبها با و پر سرعت .
پاو وینت در مورد احکام آبها
پاو وینت در مورد احکام آبها فرمت فایل :powerpoint (لینک پایین صفحه) تعداد صفحات 35 صفحه پاو وینتی در مورد احکام آبها که از رسائل مراجع تقلید جمع آوری شده است.
با
پاو وینت در مورد احکام آبها
اختصاصی از ژیکو تحقیق و بررسی در مورد باروریهاى مصنوعى و حکم فقهى آن با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 13  باروریهاى مصنوعى و حکم فقهى آن آیت الله محمد یزدى سپاس خداوند، پروردگار جهانیان را که انسان را از نطفه اى آمیخته بیافرید و او را بیازمود و شنوا و بینایش کرد. و این پدیدار شدن از نطفه را سنتى پایدار قرارداد که هرگز در آن تغییرى یا براى آن جایگزینى نخواهى یافت.درود و صلوات بر خاتم و رسول گرامى او که فرمود: «نکاح سنت من است، هر که از این سنت روى برتابد از من نیست.» هم درود بر خاندان پاک و پیراسته او.لقاح خارج رحم، یا تولید انسان بیرون از رحم، بدون مشروع یا نامشروع و همچنین تولید درون رحمى انسان، از طریق کاشتن یا تلقیح، از مسائل نوخاسته اى است که به اقتضاى گذر زمان و دگرگونى دوران روى کرده است.تاسیس اصل پیش از هر سخنى در این باره، باید «اصل»ى را بنیان نهاد، تا در صورت کامل نشدن دلیلى اجتهادى از کتاب یا سنت و به هنگام شک در حکم، مرجع و پناهگاه باشد.در این باره، شاید گفته شود: از همه مباحث گوناگونى که به فروج و دماء و بلکه به نسب بر مى گردد، چنین بر مى آید که مذاق شرع مطهر، عنایت ویژه و مراقبت خاص بر فروج و دماء بى هیچ تجرى و تساهلى است، چونان که این حقیقت، از دلیلهاى نکاح، طلاق، عده، ولد ناشى از شبهه، و حدود (که در همه آنها جانب احتیاط رعایت شده) به خوبى استفاده مى شود. بر این پایه، در این جا نیز، آنچه اصل است همان «احتیاط» است و بنا بر این، اگر حکم مواردى که از آنها بحث مى کنیم، به کمک دلیلهایى روشن ثابت شد، همان را مى پذیریم و بدان سند مى شویم و اگر ثابت نشد، در صورتى که قائل به جایز نبودن نشویم، دست کم، احتیاط را خواهیم پذیرفت.اما در برابر این دیدگاه، گفته مى شود: احتیاط، در بسیارى از موارد، خود خلاف احتیاط است. خداوند درقرآن کریم مى فرماید: «قل ءذالله اذن لکم ام على الله تفترون». این در حالى است که از دیگر سوى، حکم به جایز نبودن یا بازداشتن مردم از آنچه جایز و حلال است، آن هم به استناد احتیاط، مى تواند مصداقى از این آیه باشد. بر این پایه، چونان که بیشتر اصحاب نیز بر این نظرند، اصل در این جا اباحه و جواز است، تا زمانى که حرام بودن، یا جایز نبودن، ثابت شود، چه، خداوند بندگان خویش را در گشایش گذاشته و آن سان که مى دانید، دشوارى را بر آنان ننهاده است.بیان محل نزاع در مرحله نخست، سخن از این است که آیا تهیه مواد از مرد و زن یا از مرد، جایز است یا نه، بى نیاز از توضیح مى نماید که نطفه از دو عنصر تشکیل مى یابد: یکى جزئى از منى مرد است که نام اسپرم را بر آن نهاده اند و دیگرى جزئى از زن که بدان «اوول» گویند. اسپرم به فراوانى در منى وجود دارد و همه اسپرمها براى رسیدن به جایگاهى آرام و استوار، یعنى همان که از پهلوى زن بیرون مى آید، بر یکدیگر پیشى مى گیرند. با ورود «اسپرم» به «اوول»، نطفه شکل مى گیرد و در شرایط ویژه اى از نظر حرارت، آمادگى و تغذیه، به تدریج کامل مى شود و صورت علقه و مضغه به خود مى گیرد و سپس صورتهاى بعدى، تا به شکل انسانى کامل در مى آید.از آن جا که عناصر زنده موجود در منى، یعنى همان اسپرم، به سرعت اب نمى شود و بیش از چهل و هشت تا هفتاد و دو ساعت مى ماند، مى توان آن را از راه مشروع و عزل، یا به کمک دستگاههاى پزشکى و بدون نیاز به استمنا به دست آورد، همان گونه که «اوول» زن را هم مى توان به کمک همین دستگاهها بیرون آورد. از این روى، در این باب نیازى بدان نداریم که براى بازشناخت حلال از حرام سخن به درازا بکشانیم.پس از تهیه این دو ماده، گاه سخن در خود ترکیبى است که بیرون از رحم با نزدیک یا روى هم ریختن این دو در شرایط مناسب و همانند با شرایط درون رحم، شکل مى گیرد و به کمک این شرایط مساعد، فعل و انفعال میان «اسپرم» و «اوول» صورت مى پذیرد و این دو با هم ترکیب مى شوند و هسته آغازین زندگى انسان را به وجود مى آورند، گاه نیز سخن در تلقیح اسپرم در اوولى است که در رحم پدید آمده و البته خود این تلقیح، ممکن است در رحم صورت گیرد و در نتیجه نطفه در همان درون رحم، تشکیل شود و همان جا سیر کامل شدن خود را در پیش گیرد و ممکن است بیرون رحم باشد و نطفه در بیرون تشکیل شود.آنچه از دستگاههاى پزشکى ساخته و برآمده است، همین کار یا حفظ همین مرکب و شرایط لازم براى ادامه حیات آن، تنها در چند روز اندک و پس از آن کاشتن نطفه به وجود آمده، در رحم است. اگر رحم، این نطفه را بپذیرد مراحل زندگى یکى پس از دیگرى مى گذرد و نطفه کمال مى یابد تا هنگامى که نوزادى مى شود و به دنیا مى آید، هر چه شمار روزهاى زندگى این مرکب در بیرون رحم بیشتر شود، پذیرش آن دررحم دشوارتر و برگشت دادن آن آسان تر مى شود.در چهارچوب شناخت اسرار و رموز پنهان در نظام آفرینش، هیچ اشکالى در جایز بودن این ترکیب در بیرون رحم و پس از تهیه آن دو عنصر آغازین از زن و مرد وجود ندارد؛ چرا که هیچ کدام از عنوانهایى که در شرع حرام هستند، بر این فرایند ترکیب ، صدق نمى کنند، خواه آن دو عنصر از یک زن و شوهر تهیه شده باشد، خواه از یکى از آنها با فردى بیگانه و خواه از دو ازدواج نکرده بیگانه.البته، اصل بحث در جایز بودن، یا نبودن کاشتن آن مرکب، یا آن نطفه اى که انسانى خواهد شد، در رحم یک زن براى پروراندن آن و یا در تلقیح آن مرکب در رحم است. بنا بر این، باید صورتهاى مساله را از هم جدا کرد و در هر یک جداگانه سخن گفت. گونه هایى که تصور مى شود، افزون بر ده گونه است که از ضرب احتمالهاى ممکن در مورد دو جزء نخستین و محل گرفتن آنه، در احتمالهاى ممکن در مورد محل کاشتن، یا زنى که مرکب نخستین در رحم او کاشته مى شود به دست مى آید و این افزون بر احتمالها یا صورتهاى ممکن براى تلقیح جزء گرفته شده از مرد در جزء مربوط به زن، در رحم و یا خارج رحم است. اینک به هر یک از این صورتها مى پردازیم و حکم آنها را بر مى رسیم:گونه اول و دوم: این که آن ترکیب به دست آمده، از زن و شوهر باشد، اما از آن جایى که به سبب ضعف یکى از آنه، یا هر دوى آنه، به دست آوردن ترکیب از راه حلال ممکن نبوده، و از آن سوى، هیچ نقصى در منشا حیات انسانى اجزاى زنده موجود در آب بیرون آمده از پشت مرد، یا پهلوى زن وجود نداشته، ماده لازم از زن و شوهر گرفته شده و سپس در لوله آزمایش ترکیبى از آنها ایجاد گردیده و همین ترکیب که در خارج رحم به وجود آمده، در رحم کاشته شده و رحم آن را پذیرفته و رشد داده است، تا به صورت نوزادى در آید. در این جا هیچ اشکال و شبهه اى در جایز بودن وجود ندارد؛ چه، نه هیچ عنوانى از عنوانهاى حرام از قبیل: یا ریختن نطفه در رحم حرام و یا جاى دادن نطفه در چنین رحمى ص بر این کار صدق مى کند و نه این کار با پاکدامنى و نگاه داشتن دامن و سفارشهایى از این دست که در روایات آمده است، ناسازگارى دارد.البته در همین جا ممکن است لوازم عمل کاشت از قبیل نگاه یا به کار بردن علاج جایز براى پزشک شمرده شود، بویژه در جایى که با بیمار خود، باشد، یا حلال بودن شرعى از ناحیه ى که کار کاشت را انجام مى دهد وجود داشته باشد. تلقیح جزء گرفته شده از مرد در جزء به وجود آمده در رحم زن، در خارج رحم نیز همین حکم را دارد و جایز است و به همان دلیل که گفتیم در آن اشکالى نیست.در دو گونه یاد شده، زن و مرد پدر و مادر نوزاد و او فرزند آنان است و همه احکام مترتب بر یک ولادت پاک، از قبیل: نسب، ارث و محرم بودن، در این جا نیز تحقق دارد، هر چند شکل گرفتن جنین در رحم زن از راه طبیعى صورت نپذیرفته است. گونه سوم و چهارم: گرفتن دو عنصر لازم از زن و شوهر و ترکیب آنها در خارج و سپس کاشتن جنین در رحم غیرهمسر، به عنوان اجاره آن رحم، خواه زنى که جنین در رحم او کاشته مى شود شوهردار باشد، یا بى شوهر. چنین مى نماید که این کار در هر دو صورت یاد شده، جایز است؛ چرا که هیچ کدام از عنوانهاى حرام بر فرایندى که صورت پذیرفته، یعنى گرفتن اسپرم و اوول، ترکیب آن دو در خارج و کاشتن آن در رحم، صدق نمى کند؛ چه جاى دادن جنین در رحم زنى بیگانه، نه مصداق ست، نه مصداق ریختن نطفه در رحمى که بر مرد حلال نیست و نه مصداق جاى دادن نطفه در چنین رحمى؛ زیرا روایات رسیده در این باب تنها به نامشروع نظر دارند.چونان که از این مساله بحث خواهیم کرد، در هر یک از دو فرض یادشده، فرزند از آن مرد و زنى است که اسپرم و اوول از آنها گرفته شده است، نه از آن زنى که جنین را در رحم او جاى داده اند، یا از آن شوهر آن زن (در این فرض که شوهردار بوده است) و نه از آن او و مردى که اسپرم را از وى گرفته اند.دلیل این حکم نیز آن است که ملاک نسب، حتى در موارد ولادت حرام، تنها جنینى است که از دو جزء متعلق به مرد و زن پدید آمده است. براى نمونه، فرزند زن و مرد کار در عرف، فرزند آنها شمرده مى شود و برخى از احکام شرعى همانند نفقه و حضانت نیز مشروط بر این که مرد معلوم و نسبت طبیعى فرزند به او نیز به طریقى همانند ارتباط نداشتن زن با غیر او، محرز باشد، بر آن مترتب شده است، هر چند اى از احکام و آثار شرعى، بنا بر دیدگاهى که از نظر نگارنده حق است، بر آن مترتب نباشد. به هر روى، زنى که جنین را در رحم مى پروراند (فراش) یا مردى که به زن جى مى دهد، هیچ سزامند دو عنوان: «مادرى» و «پدرى» نمى شوند، مگر آن که صاحب نطفه باشند، چونان که این حقیقت امروزه در علوم تجربى ثابت شده و هم مى توان آن را از روایات باب عزل، باب عده، استبراء کنیزان (که هر دو براى پرهیز از اختلاط آبها واجب شده است) و همچنین روایات زمان همبستر شدن و تاثیر آن در سالم بودن، یا عیب و کاستى داشتن نوزاد بیرون کشید. به خواست خداوند در ادامه نوشتار، در این روایات خواهیم نگریست.در مسالک الافهام کاظمى، در ذیل آیه: «حرمت علیکم امهاتکم و بناتکم و اخواتکم و عماتکم و خالاتکم و بنات الاخ و بنات الاخت.»چنین آمده است: «این [تحریم موجود در آیه]، تحریم نسبى است و درباره آن، هیچ اختلافى میان امت نیست. این تحریم، در عقد صحیح، در نفس الامر، یا نزد فاعل و یا در صورتى که ناشى از شبهه باشد، تحقق مى پذیرد؛ چرا که از دیدگاه م، نسب ناشى از شبهه در حکم صحیح است. اگر هم نسبت ناشى از باشد، همانند آن که دخترى از پدید آید، اصحاب ما همه بر این اجماع دارند که آن نیز چنین حکمى دارد. ابوحنیفه هم به این دیدگاه گراییده است.بدین لحاظ که حقیقت «دختر بودن» در این جا وجود دارد؛ چه، دختر مرد، آن است که از منى او، به وجود آمده باشد. [اگر نفى برخى احکام شرعى دختر بودن را از این فرزند اشکال آورند، گوییم:] نفى اى از احکام شرعى، همانند میراث، در مورد چنین دخترى، نفى حقیقت دختر بودن او براى مرد را ایجاب نمى کند.دلیل دیگر ظاهر آیه: «ان امهاتهم الا اللائى ولدنهم» است که «مادر» را به گونه مطلق و به حصر، تنها ى دانسته است که فرزند را زاده است.بر پایه این استدلال، دخترى که [از رابطه نامشروع] به دنیا آمده «دختر» [زنى که از او متولد شده و نیز دختر مردى که با آن زن کرده است] مى باشد، بلکه حقیقت «دختر بودن»، «مادر بودن» و «خواهر بودن» در این جا [براى طرفهاى نسبت] ثابت است، هر چند که اى از احکام شرعى نفى شده باشد؛ بنا بر این چنین دخترى بر مردى که نطفه از اوست و بر دیگر مردانى که در شمول آیه جاى مى گیرند، حرام مى شود. در کل، حکم این دختر، حکم دخترى است که در پى عقدى صحیح نطفه اش بسته شود. شافعى تحریم را در این صورت نفى کرده و جایز دانسته است مردى که دختر از منى او پدید آمده است، با آن دختر ازدواج کند و با او همبستر شود.نظر مالک همین است و دلیل آن نیز این که: چنین دخترى در شرع از آن مرد نیست؛ چرا که فرمود: «الولد للفراش» و این اقتضا مى کند که نسب تنها به «فراش» منحصر باشد، در حالى که در این جا فرض این است که فراش تحقق ندارد؛ بنا بر این هیچ تحریمى میان آن دختر با آن مرد ثابت نمى شود. این حکم، در خور درنگ است؛ چه نفى برخى از احکام شرعى، ایجاب نمى کند که به حسب لغت عنوان «بنت» بر آن دختر صدق نکند، در حالى که مدار تحریم صدق لغوى عنوان است و این چیزى است که، آن سان که دانستید، [در مساله مورد بحث] ثابت است.گونه پنجم، ششم، هفتم و هشتم: جزء نخست [اسپرم] از مرد گرفته شود و در اوولى که در رحم یک زن بیگانه و به سبب تحریک مصنوعى آن ایجاد شده است، تلقیح شود، خواه زن شوهردار و خواه بى شوهر باشد و خواه مرد معلوم و معین و خواه نامعلوم و نامعین.شاید گفته شود: بر چنین تلقیحى، جاى دادن نطفه در رحمى که بر مرد حرام است، صدق مى کند و با پاکدامنى و نگهداشتن دامن ناسازگارى دارد و از این روى حرام است. اما دقتى بیشتر در صورت مساله این شبهه را از جان مى برد؛ چه، تلقیح در این ج، نه به ریختن منى مرد در رحم زن، بلکه به
با
تحقیق و بررسی در مورد باروریهاى مصنوعى و حکم فقهى آن

زیباترین دختر دنیا و علامه جعفری

به گزارش وبلاگستان بولتن نیوز؛ نویسنده وبلاگ طلایه داران ظهور نوشت:



از علامه جعفری می پرسند چی شد که به این کمالات رسیدی ؟!


ایشان در جواب خاطره ای از دوران طلبگی تعریف میکنن و اظهار میکنند که هر چه دارند از کراماتی ست که بدنبال این امتحان الهی نصیبشان شده :

«ما در نجف در . ردیف اجرا کننده توضیح ثانیه دقیقه 1 محمود کریمی تو زیبایی و من زیبا پرستم 16 3 2 گروه کر مژده ای دلای عاشق اومده عید ولایت 13 2 3 محمد رضا طاهری نزول رحمت خدا به دامن کویر شد 10 3 4 محمد رضا طاهری صلوات بر تو و بر آل تو هر دم به علی باش مبلغ 15 7 5 گروه رسائل به شادی و به شعف سما و اهل زمین 52 2 6 احمد نیکبختیان اینست که دین دین نشود جز به ولایش 12 1 7 محمد رضا طاهری گرچه جز خانه تو خلوت ما نیست که نیست 0 6 8 محمد رضا طاهری علی صوم و صلاه است 26 1 سایر آواها و نواها به مناسبت عید سعید غدیر خم معرفی کتاب «من زنده ام» از اشک وقتی ما را داخل گودال انداختند، برادرها جا باز د. روی دست و پای همدیگر نشستند تا ما دو تا راحت بنشینیم و معذب نباشیم. سربازهای عراقی که این صحنه را دیدند، به آن ها تشر زدند که چرا جا باز می کنید و روی دست و پای هم نشسته اید؟... سی و چند روز بیشتر از حمله ی رژیم بعث به ایران نگذشته بود که چهار نفر از دختران دست نامحرمان اسیر شدند! «بنات ال » عنوانی بود که سربازان صدام به چهار بانوی امدادگر ایرانی داده بودند. بعثی ها اول که ماشین شان را محاصره می کنند، از خوشحالی پایکوبی می کنند و پشت بی سیم به فرماندهان شان اعلام می کنند که دختران را گرفتیم! بعدتر برخی دیگر از افسران بازجو به این بانوان غیرنظامی می گویند از نظر ما شما ژنرال های ایرانی هستید!
خانم آباد در کتابش نوشته است: «نمی خواستم جلوی دشمن ضعف نشان دهم. عنوان «بنت ال » و «ژنرال» به من جسارت و جرأت بیشتری می داد. اما از سرنوشت مبهمی که پیش رویم بود می ترسیدم. نمی توانستم فکر کنم چه اتفاقی ممکن است بیفتد. دلم روضه ی حسین می خواست. دوست داشتم یکی بنشیند و برایم روضه ی عصر عاشورا بخواند. خودم را سپردم به حضرت زینب... ب.
وقتی ما را داخل گودال انداختند، برادرها جا باز د. روی دست و پای همدیگر نشستند تا ما دو تا راحت بنشینیم و معذب نباشیم. سربازهای عراقی که این صحنه را دیدند، به آن ها تشر زدند که چرا جا باز می کنید و روی دست و پای هم نشسته اید؟ و با اسلحه هایشان برادرها را از هم دور می د. نگاه های چندش آور و کش دارشان از روی ما برداشته نمی شد. یکباره یکی از برادرها که لباس شخصی و هیکل بلند و درشتی داشت با سر تراشیده و سبیل های پ شت و با لهجه ی غلیظ آبادانی، جواد [مترجم ایرانی عراقی ها] را صدا کرد و گفت: هرچی گفتم راست و حسینی براشون ترجمه کن تا شیرفهم بشن! رو به سربازهای بعثی کرد و گفت: به من می گن اسمال یخی، بچه ی آ خطم، نگاه به سرم کن ببین چقدر خط خطیه، هرخطش برای دفاع از مونه. ما به سر مون قسم می خوریم، فهمیدی؟ جوانمرد مردن و با غیرت و شرف مردن برای ما افتخاره. دست به سبیلش برد و یک نخ از آن را کند و گفت ما به سبیلمون قسم می خوریم. چشمی که ندونه به مردم چطور نگاه کنه مستحق کور شدنه. وقتی شما زن ها رو به اسارت می گیرید یعنی از غیرت و شرف و مردانگی شما چیزی باقی نمونده... ه.»
عنوان کتاب که بر روی جلد چاپ شده، دستخط معصومه آباد است. آن روز که برای فرار از بی خبری مفقودالاثری برای خانواده اش یا هر ی که می توانست فارسی بخواند نوشته بود: «من زنده ام. معصومه آباد.» کتاب از هشت فصل تشکیل شده است: * کودکی * نوجوانی * انقلاب * جنگ و اسارت * زندان الرشید بغداد * انتظار * اردوگاه موصل و عنبر * ع و اسناد
معصومه آباد می گوید: «با خودم عهد بستم که حقیقت را هم چنان که دیده و شنیدم بدون اغراق بگویم. مبالغه آفت حقیقت است. آن جایی که گریه ، می گویم گریه و آن جا که ترسیدم، می گویم ترسیدم!» لحن اثر پا به پای احوال نویسنده و عرصه های مختلفی که تجربه می کند پیش می رود. گاهی که راوی و نویسنده ی اثر عصبانی یا رنجور است، کلمات و توصیف ها از همین جنس اند.
شاید از همین رو کتاب پر از رخداد و جزئیات است و این سؤال را به ذهن می آورد که چطور این حجم از توصیف و تصویر به یاد نویسنده مانده است؟ خانم معصومه آباد خود می گوید در طول ۱۹ سال بعد از تا سال ۱۳۹۲ از خاطراتش فرار نکرده و جا به جا و در مراسم های مختلف به دعوت جوان ها، دانشجویان و هر جمعی که دنبال شنیدن رخدادهای مستند آن روزهای سخت بودند، به سخنرانی و بیان خاطراتش پرداخته است.
نویسنده از کودکی خود و دوره ای شروع به نوشتن می کند که اولین تصاویر و خاطرات را در ذهن دارد. دو فصل ابت کودکی و نوجوانی شاید حجم کتاب را افزوده باشد، اما این قدر هست که مخاطب با شخصیت نویسنده خوب آشنا می شود. هرچه باشد او یک نیروی مردمی داوطلب بوده است و برای او خانه و کودکی اش اهمیت مضاعفی دارد.
خانم آباد در ابتدای کتاب نوشته است: «سال ها بود سنگینی کلمات را بر شانه می کشیدم و هر روز خسته تر و خمیده تر می شدم. یک روز که قدم ن با این کوله بار سنگین از پیاده رو خیابان وصال می گذشتم، به آقای مرتضی سرهنگی – گنجینه ی معرفتی ، جانبازان و آزادگان - برخوردم. از حال من پرسید. گفتم هرچه می روم و هرچه می گذرد این بار سبک نمی شود. گفت باری که روی شانه های توست فقط از آن تو نیست. باید آن را آهسته و آرام زمین بگذاری و سنگینی آن را با دیگران تقسیم کنی. آن وقت این خاطرات مانند مدال افتخاری در گردن همه ی ن کشورمان خواهد درخشید.»
شاید نویسنده ی این کتاب یک نویسنده ی حرفه ای نباشد؛ شاید نقدهایی به ادبیات و سبک بیان خاطراتش بتوان مطرح کرد؛ ولی هرچه هست خواننده در متن مهلت فکر به اتفاقات و تحلیل ها را پیدا می کند. خواننده در طول کتاب احساس می کند با یک زندگی نامه ی خودنوشت صادق طرف است. واقعیت این است که هر ی موقع ورق زدن کتاب و لا به لای خطوط آن دو احساس «اندوه و غم» و «عزت و افتخار» را توأمان تجربه می کند و جاهایی از کتاب را از ی اشک خواهد خواند. اختصاصی از نیک فایل مقاله زندگی نامه : خواجه نظام الدین عبید الله زاکانی قزوینی با و پر سرعت .
مقاله زندگی نامه : خواجه نظام الدین عبید الله زاکانی قزوینی
مقاله زندگی نامه : خواجه نظام الدین عبید الله زاکانی قزوینی لینک پرداخت و در "پایین مطلب" فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحات:7خواجه نظام الدین عبید الله زاکانی قزوینی ،از شاعران ونویسندگان متفکر ومنتقدبزرگ ایران درسده هشتم هجری است . از شرح حال ووقایع زندگانی عبید اطلاع مفصل وکاملی دردسترس نیست .اطلاعات ما در این باره تقریبآ منحصر است به معلوماتی که حمد الله  مستوفی در تاریخ گزیده راجع به او نوشته است . به گفته حمدالله  مستوفی عبیده از خاندان زاکانیان است وزاکانیان تیره ای هستند از عرب بنی خفاجه که به قزوین آمده و در آنجا ن شده بودند .از این خاندان دو شعبه اسم ورسمی داشته اند یک شعبه اهل علم و حدیث و منقول ومعقول که حمدالله نام دو تن از ایشان را می برد ، (( شعبه دیگر ارباب صدور از ایشان صاحب سعید صفی االدین زاکانی خداوند املاک و اسباب واز ایشان صاحب معظم نظام الدین عبید الله زاکانی اشعار خوب دارد و رسائل بی نظیر )).در این مختصر که مولف تاریخ گزیده در بارة عبید نوشته چند مطلب استنباط میشود . از جمله اینکه او از جمله صدور و وزرا بوده است چه این مولف نام او را در ردیف شعبه صدور اندان زاکانیان آورده و او را به لقب صاحب مظم یاد کرده . اما اینکه وزارت عبید در کدام دستگاه و پیش کدام یک از امرا و پادشاهان بوده مشخص نیست و در هیچ منبعی اشاره ای در این خصوص به دست نیامده است . دو دیگر اینکه لقب این دینی شاعر عبید الله و عبید تخلص شعری اوست . آثار عبید زاکانی  آثار بازمانده از عبید را میتوان از وجوه مختلف و به اعتبار های گوناگون تقسیم بندی کرد .آثار عبید بر دوگروه است : جدی و هزلی ، یا ادیبانه وشوخ طبعانه. اشعار جدی عبید موسوم به کلیات عبید زاکانی در سال 1321 ه. ش در تهران چاپ شده است و. رسائل انتقادی و هزل آمیز دیگری به اسامی ریش نامه ،صد پند ، رساله ده فصل معروف به تعریفات ، رساله دلگشا مجموعه داستانهای پارسی و تازی ، فالنامه بروج ، فالنامه وحوش وطیور ، قصیده انتقادی و بسیارمشهور موش و گربه ، و مثنوی ای به نام عشاق نامه به شیوه نظامی گنجوی دارد. که عمیق ترین رساله های فارسی است و همان طور که که از لحاظ معنی در زبان فارسی بی نظیر است و هیچ نویسندهای در هیچ دورهای از تاریخ ایران نظیر آن را ننوشته است ، از نظر لفظی نیز شا اری از فصاحت و شیرین بیانی است . عموماً
با
مقاله زندگی نامه : خواجه نظام الدین عبید الله زاکانی قزوینی
آسیب:اکآغاز شب:شاماثر اسماعیل فصیح: خاماثر خواجه عبدالله تنصاری:رسایلاز اجزای خنک کننده خودرو:رادیاتوراز القاب اروپایی:باروناز ایالات امریکا:مریلنداز حروف الفبا:میماز درختان:افرااز دستبرد دشمن حفظ :دفاع 

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...] ابومحمّد مُصلِح الدین بن عبدالله نامور به سعدی و مشرف الدین (زادهٔ ۵۸۵ یا حدود ۶۰۶ هـ.ق.، برابر با حدود ۵۸۹ خورشیدی و ۱۲۱۰ میلادی[۱] در شیراز، ایران - درگذشتهٔ حدود ۶۹۱ هـ.ق.، برابر با حدود ۶۷۰ یا ۶۷۱ خورشیدی و ۱۲۹۱ یا ۱۲۹۲ میلادی[۱]) شاعر و نویسندهٔ پارسی گوی نامدار ایرانی است.
آوازهٔ او بیشتر به خاطر نظم و نثر آهنگین، گیرا و قوی او.