15 دادقیام چه نهضتی است

به نقل از خبرگزاریها در مورد 15 دادقیام چه نهضتی است : صابر گل عنبری گفت: حماس با حفظ همان مبانی تاسیسی در مبارزه با ، سیر گذار فکری از یک ایدئولوژیک و آرمانگرا به ی واقع بین و پراگمات را طی کرده است. «پیام کربلا، پیام ک ن، ن و مردان مظلوم و بی گناهی است که هرروز در گوشه و کنار دنیا کشته می شوند. هیچ انسانی نیست که با این پیام همراه نشود و ازاین رو کربلا به نهضتی جهانی تبدیل خواهد شد». به گفته یک عضو کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس، آموزش و پرورش با دادن آمار متناقض و اشتباه درباره تعداد نیروهای حق دریسی، نهضتی و غیره کار مجلس را برای تعیین تکلیف این نیروها سخت کرده است. تهران - ایرنا - قیام خونین مردم در 15 داد 1342 خورشیدی از علت ها و زمینه های مهم گسترش نهضت مذهبی- ملی ایران به ی به شمار می رود؛ نهضتی که به لطف خداوند و همت جوانان این کشور در 1357 خورشیدی به شکوفایی نشست و با نام «انقلاب ی» در جهان معرفی و شناخته شد. برای دیدن ادامه مطلب اینجا کلیک کنید پاسخ تحلیلی به یک پرسش همگانی می­ پرسند: چرا ابراهیم بن مالک اشتر به یاری مختار نیامد؟تاریخ بشر پر است از حرکت­ها، قیام­ها، نهضت­ها و احیاناً انقلاب­ها؛ بر اساس ادعاها، خاندان گرائی­ها، توارث­ها، قبیله­ گرائی­ها، مالکیت­­ها، وطن خواهی­ها، مکتب گرائی­ها و هر از گاهی عد خواهی­ها و دین گرائی­ها. قیام مختار بن ابو عبیدۀ ثقفی و نهضتی که به محوریت او پدید آمد نیز یکی از آن­هاست. اما ماهیّت این قیام یک ویژگی دارد که آن را از همۀ قیام­ها و نهضت­ها جدا می­کند.  

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...] " نرم افزاری"،نهضتی است که ی معظم انقلاب مبدع آن است.این مفهوم از دو واژه " (نهضت)" و "نرم افزار" تشکیل شده است که باید برای فهم این مفهوم هر کدام از کلید واژه هارو جداگانه تبیین کرد. در کلمه نهضت دو مفهوم نهفته است :1.مفهومی انقل و همراه با شور مجاهدانه است.2.هویتی جمعی(و نه فردی) را داراست.این مفهوم قرابت معنایی وثیقی با آیه 4 سوره صف "إِنَ. سه عامل مقدس در نهضت حسین (ع) که نظیر آنها در دنیا وجود ندارد و نخواهد داشت 1ـ نهضت اباعبدالله الحسین (ع) شخصی و فردی نبود، بلکه کلی و انسانی بود، به خاطر حقیقت، عد و مساوات صورت گرفت و نهضتی که به خاطر حق و عد باشد همه افراد بشر آنرا دوست دارند و به آن ارج می نهند. همانطوری که (ص) برای حسین(ع) ارج و قرب و عشق خاصی قائل بودند و بارها جملاتی. آزمون آدمک گودیناف “آزمون آدمک گودیناف “” آزمون آدمک گودیناف “ ” آزمون آدمک گودیناف “استفاده از ترسیم برای نشان دادن عملکرد های هوشمندانه از آغاز قرن بیستم شروع شد. در همان موقع بود که نهضتی به نام روان سنجی پدید آمد. آلفرد بینه و تئودور سیمون ( انی که اولین آزمون هوشی را ابداع د) اعتقاد داشتند که بین سن عقلی ک ن و رسد ترسیمی همبس. آغاز طرح مردم یاری محمد رسول الله(ص) از فردا آغاز طرح مردم یاری محمد رسول الله از فردا   سرتیپ دوم پزشک جلیل رجبی فرمانده بهداشت، امداد، درمان و آموزش پزشکی ایران در نشست خبری که در علوم پزشکی برگزار شد، اظهار کرد: امروز به عنوان یک نیروی انقل و مردمی برای قرب الهی و خدمت به مردم گام برمی دارد و یگان بهداشت نیز در همین مسیر است. وی ادامه داد: ما با به کارگیری توان امدادی و آموزشی خود در چهار نیروی زمینی، هوایی، دریایی و پ ند هوایی امر خدمت رسانی به مناطق محروم را به نهضتی بزرگ بدل کردیم. فرمانده بهداشت، امداد، درمان و آموزش پزشکی افزود: طبق فرمایشات فرماندهی معظم کل قوا که فرمودند باید مسئولین در خدمت به مردم از یکدیگر سبقت بگیرند و نهضتی بزرگ را به وجود آورند و نیروهای مسلح به خصوص جمهوری ی ایران توانسته این فرمایش را محقق کند که نمونه بارز آن خدمت رسانی به زائران اربعین و حادثه تلخ ز له کرمانشاه بود. 
نهضتی که در 22 بهمن 1357 به پیروزی رسید، امروزه برای بسیاری از ملل جهان چراغ راه زندگی است.
22 بهمن-تا زمانی که ملت ایران همچون 22 بهمن 57، از خودخواهی ها و خودمحوری ها فاصله گرفته، دست در دست هم با همدلی و اتحاد در سایه ایمان و توکل به خداوند متعال به ی ی که برترین و بهترین شاگرد بنیانگذار و مجری فرامین الهی امت می باشد، در راه به ثمر رساندن مقصد الهی انقلاب قدم بردارند و در این راه استقامت نموده، در مقابل دشمنان و ایران تا پای جان بایستند، و فریب نیرنگ های رنگارنگ آن ها را نخورده، مجذوب فرهنگ آن ها نگردند، نعمت پیروزی انقلاب ی پابرجا و مستدام خواهد بود و تمام توطئه ها و نقشه های شوم آن ها بر ضد و ملت شریف ایران، نقش برآب می شود و حاصلی جز رنج و زبونی خودشان در پی نخواهد داشت و هر روز عزت و سرفرازی و بالندگی ایران ی بیشتر آشکار خواهد شد به مناسبت 21آذر 1324 در اوایل سال 1321 شعبۀملی حزب تودۀ ایران به نام «کمیتۀ ای ی آذربایجان»به وجود آمد که در نخستین اطلاعیۀ آن آمده بود: «اگر ما بتوانیم در آذربایجان نهضتی به وجود آوریم می­توانیم ایران را تکان دهیم». جالب آنکه نخستین کنگرۀ حزب توده در همان سال در تبریز برگزار شده و تحت عنوان «کنفرانس تبریز» ثبت می گردد. آنگاه نخستین کنگ. “باشین ساغ اولسون آذربایجان!” قوجامان آذربایجان شاعیری
“مظفر درفشی ” ابدیته قوووشدو! چوخ تاسفله، «شاعرلر مجلسی»نین سون یادگاری و ۲۱ آذر نهضتی میدالینا لاییق گؤرونموش آذربایجانین تانینمیش مبارز شاعری، «صابر ادبی انجمنی »نین صدری و «ایران یازیچیلار اوجاغی نین» دیرلی عضوو اوستاد «مظفر درفشی» قیسا بیر خسته لیکدن سونرا بهمن آیی نین ۱۶ینجی گونو (آدینا آخشامی) حیاتا گؤز یومموش و ابدیته قووشموشدور. بو ایتگی ادبیاتیمیز و مدنیتیمیزین آغیر ایتگیسی کیمی دیر. اوستادیمیزین شرفلی خاطیره عشق اولسون دئییریک. “باشین ساغ اولسون آذربایجان!” (بسم الله الرحمن الرحیم)
پرسش :

آیا انقلاب ی ایران می تواند از مقدمات ظهور زمان(عج) محسوب گردد؟
آیا انقلاب ی ایران می تواند از مقدمات ظهور زمان(عج) محسوب گردد؟! پاسخ :
انقلاب ی ایران نهضتی مبارک و انفجار نوری است که در شبستان دیجور گمراهی ها و سرگردانیها رخ داده است. و رعدی بوده است که بر تارک طاغوتیان فرود آمده است که از آن تولد دوباره یک ملت پدیدار گشته است و آرزوی دیرینة همة انبیاء و اوصیاء الهی به وسیلة آن نهضت برآورده گشته است و چقدر زیباست که بیان شود این انقلاب ظهور صغرا است و زمینه ساز ظهور کبری حضرت صاحب ا مان (عج) است. و به فرموده آن سلالة ، و ناخدای این انقلاب که فرمود: «انقلاب ما نقطة شروع انقلاب بزرگ جهان ، به پرچمداری حضرت حجت ارواحنا فداه است که خداوند بر همة مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور فرجش را در عصر حاضر قرار دهد».[1]
و این که این انقلاب از جمله مقدمات ظهور و زمینه ساز حکومت جهانی حضرت ولی عصر (عج) می باشد. ریشه در معانی روایی ما دارد که اجمالاً به برخی از آنها اشاره می گردد.

بقیه در ادامه مطلب
منبع:jc313.ir موضوعی که در زمینه مهدویت در کلام رضا(ع) یافت می‏ شود، موضوع انتظار فرج یا چشم به راهِ گشایش بودن است. آن حضرت در روایات متعددی به موضوع فضیلت انتظار و فرج اشاره کرده‏ است؛ از جمله در روایتی خطاب به حسن بن جهم که از حضرتش درباره «فرج» می‏ پرسد، می‏ فرماید: آیا می‏ دانی که انتظار فرج، جزئی از فرج است؟ گفتم: نمی‏ دانم، مگر اینکه شما ب. برگردانیدم

مثل ته مانده قهوه

که فال زن تنهایی است

در کوچه ی بن بست

با چشم هایی که فرصت پلک زدن ندارد

با دستی که خواب مرد ِ مرده اش را ورق می زند

و به دیوارها ماس

تا فردا فرو نریزند

شاید شانه های خاکی مردی

از مه غلیظ بیرون بزند

سقف خانه را به دوش بگیرد

برگردانیدم

مثل قاتلی ، که از خواب سنگین مردن فرار می کند

ودستش را به قتل عام دیگری در سلول انفرادی آغشته

برگشتن همیشه فعل مز فی است

اما برگردانیدم

به دورت بگردم ِ مادر برای پسرش

که با آ ین گلوله پرچم شد

به استعفای پدر از نهضتی که خاک کشورش توی گونی به اسارت رفت

برگردانیدم به کلاس جغرافی

که بدون هیچ معلمی تعطیل است

و هواشناس به باران اشاره کرد و بمب با گرفت

این ابه ها برگشتن ندارد

به همین سوی چراغ که روی بختمان برگشت و

بختمان برگشت

http://zaraa.persiangig.com/image/hosseineshragh%20%2820%29.jpg





حسین اشراق با حضور ادم در این عالم خاکی سلامتی وبیماری همراه و همزاد انسان گشته است.طبیعتا علم پزشکی هم بر اساس نبوغ و تمدن اقوام اولیه اغاز شده است.درباره اولین خاستگاه طب نمیتوان با قاطعیت اظهر نظر نمود. ولی میتوان احتمال بیشتری داد که این خاستگاه بین النهرین میباشد. بنابراین به احتمال قوی بر اساس شواهد،سومریها،اشوریها و بابلیها اولین گاه. صنعت خودرو و به تبع آن صنعت قطعه و مجموعه سازی در جهان تحولات اساسی داشته اند، و هر روز این تحول چشمگیرتر می شود. خودروسازان جهانی با تولید انبوه خودروهای با کیفیت، متنوع و با قیمت مناسب همواره سعی در افزایش رضایت مشتریان دارند. با گذشت زمان خودروهایی ایمن تر، ارزان تر، با آلایندگی و سوخت مصرفی کمتر و با عملکرد بالاتر روانه بازارها. بسم رب ا و الصدیقین
(رض):قیامی که برای خداست ونهضتی که براساس معنویت وعقیده است،عقب نشینی نخواهدکرد. ملت مااکنون به شهادت و فداکاری خوگرفته است وازهیچ دشمنی وهیچ قدرتی وهیچ توطئه ای هراس ندارد. گرامیباد یاد و خاطره شهیدان والامقامی که با تقدیم جان خود و را برای هموطنان خود به ارمغان آوردند. گرامیباد یاد و خاطره ی تیرماه پلدختر شهید ملک علی کاوه فنی،شهید اسداله بیرانوند،شهید احمدرستگار،شهید فتح اله چراغی وشهید قاسمعلی ایمانی تصاویر در ادامه مطلب یوم الله 15 داد روز حماسه و قیام عباس خسروانی راحل در بیان عظمت روز 15 داد می فرمایند:”روز 15 داد روز حماسه و تولد جدید و ارزش های انسانی در طول تاریخ است”. (صحیفه نور، جلد 14، ص 264) 15 داد وش یک ملت آزاده علیه دستگاه ظلم و جور است. 15 داد عاشورایی دیگر در ارض ایران است که در یک سو حسینیان زمان به ی ولی امرشان و در سوی دیگر یزیدیان زمان قرار گر. نهضتی که مدیون بانوان استدختر شایسته، دختر شایسته ایران وحتی بالاتر از آن دختر شایسته جهان؛ در دنیای تمام مردانه آن سالها، رسیدن به این جایگاه کعبه آمال هر دختری بود، پر از حس غرور و دیده شدن. هتل هیلتون تهران هر سال شاهد بزمی دخترانه بود. باید جذ ت های نه ات را بیشتر به رخ می کشیدی واز لاک اُمّلی بیرون می آمدی وهرچه بیشتر ظاهر و اندامت را جلوه می دادی، تسلط به یک زبان خارجه را هم چاشنی اش می کردی و نامزد دختر شایسته می شدی اگر انتخاب می شدی این افتخار را پیدا می کردی تا در بازدید فرح، توبه دستش گل بدهی و بعد هم ع روی جلد زن روز می شدی...برای شاه ایران از یوغ استعمار چندان مهم نبود. یک معنا بیشتر نداشت آن هم رهایی از قید وبندهای دست و پاگیر اخلاقی و دینی بود. اصلا ترویج بی بند و باری به اسم باعث می شد تا . . . نهضت اربعین، بزرگترین اجتماع سالانه شیعیان جهان و حتی بزرگترین اجتماع مذهبی در جهان را به نام خود ثبت کرده است و انصافاً می توان در مقایسه با اجتماع سالانه مسلمانان در مراسم حج تمتع، از کربلا به عنوان کعبه ثانی و قبلگه گاه عشق و نیز از این مراسم به عنوان حج عاشقان یاد کرد! با جهانی شدن نهضت اربعین به راحتی می توان پذیرفت که نهضت عاش. اصولاً هر نهضتی برای مقاصدی خاص پی ریزی می شود. گاهی این مقاصد، زائیده تفکرات و اعتقاداتی محکم از جنس فولاد است. در این شکل، هدف از مادیات فراتر رفته و دفاع از شرافت و کرامت انسانی را در پی دارد.اگر حماسه عاشورا به وقوع می پیوندد، اگر جوانان ایران تا سرحد خون و مرگ و شهادت به مقابله با دشمن می پرداختند، برای دفاع از تفکرات و و اعتقاداتشان است. چرا علی و اولادش را امروز زنده تر از دیروز می بینیم؟ چرا وقتی نامی از علی و اولادش می آید، دل ها قوت بیشتری برای شهادت می گیرند؟ زیرا کلام علی (ع) کلام خداست، و کلام خدا چنان در روح حسین (ع) طنین انداز است که او را مهیای یک حماسه می کند. عواملی از جمله رد تقاضای بیعت، خواسته مردم، امر به معروف و نهی از منکر در قیام و نهضت حسینی نقش اساسی ایفا می کنند. اما کدام یک از این تعلق ها حسین را برروی خواسته اش استوار و راسخ می کند؟ از یک طرف، اگر حکومت به دست یزید مستبد بیفتد، حکومتی همچون حکومت لائیک رقم می خورد؛ از طرف دیگر 5 هزار نفر خواستار اویند و از طرف دیگر حسین (ع) می بیند که به حق عمل نمی شود و اباطیل در دین رخنه کرده اند: «آیا نمی بینید که به حق عمل نمی شود؟». در ادامه همین حدیث، هر انسانی را موظف می داند که از جان و مال و خویش بگذرد تا دین حق جاوید بماند. نطق سوم، یعنی امر به معروف و نهی از منکر، او را برروی خواسته اش استوار می سازد؛ زیرا از شاخص ها و ویژگی هایی چون اصلاح جامعه، هدایت، اقامه عدل ... نیز برخوردار است و در همین حال مجموعه ای از عقاید و ارزش های معنوی او را شامل می شود. تا اینجا فرهنگ عاشورا را تداعی کردیم. و اما فرهنگ دفاع مقدس فرهنگ دفاع مقدس هم برگرفته از همین بینش است. (ره) و رهروانش، سکان کشتی هدایت را در دست گرفته و از دستورالعمل های مکتب حسین (ع) پیروی نموده و مردم را به جبهه های جنگ حق علیه باطل، برای زنده نگه داشتن قرآن، برای عمل به تکلیف، برای ادای حق و در یک کلام، امر به معروف و نهی از منکر فرا می خواند. درک صحیح او از راه و رسم سیدال ء روح بلند نظرش را به احاطه درآورده و حکم دفاع همگانی از ملّت شرف را صادر می کند و عاشورائیان و دفاع مقدس با شعار تنها ره سعادت: ایمان، جهاد، شهادت به مقابله با دژخیمان رژیم بعثی پرداختند. فردی که تن به شهادت می دهد، علاوه بر اعتقادات، شهامت، رشادت، شجاعت، کرامت و در یک کلام جوهره آن را دارد. وج یمانی؛ نشانة حتمی ظهور تاریخ : ۲۸ فروردین۱۳۹۴ در نشانه های ظهور، ویژگی های پیچیده ای دربارة شخصیّت قیام یمانی بیان شده و روایات، در خصوص نام او گوناگون است. در یک سخن، نام او مردّد بین حسن یا حسین آمده12 و در دیگری سعید نامیده شده و او را «نصر» نیز خوانده اند.13 دربارة دلیل نامیدن وی به نصر، از رسول اکرم(ص) نقل شده که زیرا خداوند را ی. اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد صفویه با و پر سرعت .
تحقیق در مورد صفویه
تحقیق در مورد صفویه صفویانصفویه یا صفویان (حک ۹۰۷ -۱۱۳۵ ق) سلسله ای از حاکمان شیعه ایران که با رسمی مذهب شیعه در ایران کوشیدند هویتی یگانه به مردم ایران ببخشند و در نتیجه نخستین حکومت شیعه در سراسر ایران را شکل دادند.صفویان اعضای یک طریقت صوفیانه بودند که در قرن هفتم قمری توسط شیخ صفی الدین اردبیلی بنیان گذاری شد. در نیمه دوم قرن نهم تحت ی شیخ جنید و شیخ حیدر جد و پدر شاه اسماعیل، نهضتی مذهبی، و نظامی صورت یافت که سرانجام در آغاز قرن دهم توانست با فتح تبریز به دست قزلباش و ی اسماعیل قدرت را در دست گیرد. حکومت صفویه تا سال ۱۱۳۵ق که اصفهان توسط شورشیان افغان سقوط کرد ادامه یافت.  12 صفحه ورد 
با
تحقیق در مورد صفویه
پسر عمو کلی خوراکی و وسایل لازم رو براش یده بود، وارد که شدم سلام ، خواهر شوهر کوچیکه جواب سلاممو نداد.به بالین عمو رفتم..چشماش خواب آلود بود..برگشت نگام کرد.بهار تویی ؟ آره ...سلام عمو...سلامممممممدست و پاهایش از جان رفته اند، نمی تواند تکانشان دهد تنها چیزی که کار می کند زبانش است. پسر عمو می گوید کاش همه اش کار میکرد بجز همین زبان...حال و احوالی می کنیم، از همه خبر میگیرد از پرنسس از ... برایش توضیح می دهم، در همین حین پسر عمو صورتش را با دستمال مرطوب تمیز می کند، برایش آش و نان گرم برده ایم...کمی از دوغ محلی که خاتون بهمان داده است هم برایش می گذارم...می گوید بهار این دختر کجا رفت؟ می گویم کارش نداشته باش...مشکلی نیست... می گوید کاری برایم می کنی ؟ چکار؟ تکه ای از یکی از زمین ها را برایم بفروش. برای جی ام، برای کفن و دفن ام .پسر عمو نگاهی به من می اندازد می گوید محض خدا برایمان دردسر درست نکن...بچه هایت را به جان ما نینداز ...بهش نگاه می کنم، می پرسم ی یدارش بوده، می گوید فلانی ...می گویم باشه پیگیر میشم..پسر عمو چپ چپ نگاهم می کند، می خوای فردا بریزن سرت؟ می گویم نگران نباش، اگه فروش رفت به حساب خودش واریز میشه ، سودش را ج می کند اصل پول هم می ماند برای ورثه...توی دلم می گویم پس این مدیریتی که ازش دم میزنم به چه درد میخوره؟ اگه استفاده نکنم ازش چه فرقی با فاطمه و اشرف هست پس ؟با پسر ام هماهنگ می کنم، نام یدار را می دهمش و می گویم اگه ممکنه تلفنش را برایم پیدا کن.. فقط خدا می داند که بر سر ساختن خانه اش چی کشیدیم.اینقدر بی مهری دیدیم دوتایی که جاهایی نزدیک بود همه چیز را رها کنیم...اما خدا خودش یاری کرد، صبوری مان بخشید...حالا نهضتی دیگر در راه است...کار سختی است بین یه عده آدم زبان نفهم و خودخواه ...اما چه می شود کرد، نمی شود دست روی دست بگذاریم مگر پیرمرد عمر حضرت نوح می کند.. به پسر عمو می گویم کار سختی است اما از ساخت خانه سخت تر نیست که ... حالا نه خیلی خونه خودمون فروش رفته و تونستیم تعویضش کنیم،می خوام برا عمو زمین بفروشم ...قصه آقا موشه هست و جارویی که به دمب اش بسته

هشتمین نشست کتاب خوان استان زنجان برگزار می شود. هشتمین نشست کتاب خوان استان زنجان 14 دی ماه در محل سالن اجتماعات کتابخانه عمومی سهروردی زنجان برگزار می شود. به گزارش اداره کل کتابخانه های عمومی استان زنجان، هشتمین نشست کتاب خوان استان زنجان راس ساعت 16 عصر روز دوشنبه 14 دی ماه با حضور کتابخوانان،کتابداران،نویسندگان، اهالی رسانه، فعالین حوزه کتاب و فرهنگ ، در محل سالن اجتماعات کتابخانه عمومی سهروردی زنجان برگزار می شود. ثبت نام برای معرفی کتاب در جلسات نشست کتاب خوان نیز از طریق سایت اداره کل کتابخانه های عمومی استان زنجان به نشانی www.zanjanpl.ir امکان پذیر می باشد. مهل ثبت نام برای معرفی کتاب در هشتمین نشست کتاب خوان استان، تا سوم دی ماه می باشد. کتاب خوان عنوان نشست هایی است که به منظور به اشتراک گذاری کتاب های خوانده شده و با هدف ترویج فرهنگ مطالعه و کتابخوانی در قالب معرفی کتاب برگزار میگردد. این جلسه در فضایی صمیمی تلاش دارد تجربیات مطالعاتی افراد کتاب خوان را برای سایر علاقمندان کتاب و کتابخوانی به اشتراک گذارد. در جلسات نشست کتاب خوان کتابهای شاخص با موضوعات تاریخ، ادبیات، روانشناسی، شعر، قصه و رمان، کودک و نوجوان، سبک زندگی، انقلاب ی، دفاع مقدس، دین، طب و تغذیه و بهداشت عمومی، خانواده و ازدواج توسط کتابخوانان معرفی می شود. هدف از برگزاری این نشست ها نیز ب ایی نهضتی در جهت رشد و ترویج فرهنگ کتابخوانی در سراسر کشور؛ به اشتراک گذاری کتاب های خوانده شده ، ایجاد عادت به مطالعه در اقشار مختلف جامعه، معرفی کتاب های مفید و کاربردی، آشنایی با شیوه های استاندارد معرفی کتاب و ارتقاء و توانمند سازی کتابداران از طریق مطالعه می باشد. نهضتی علیه ظلم پهلوی در آستانه ی بیست و هفتم دی ماه، سالروز شهادت شهید سیدمجتبی نواب صفوی، پایگاه اطلاع رسانی khamenei.ir، گزیده ای از بیانات انقلاب ی را درباره شهید نواب صفوی و جریان فدائیان منتشر می کند.

* مبارزه مذهبی، و نظامی با « روی»
کاری که مرحوم نواب در مقابل روی انجام دادند یک کار فرهنگی فقط نبود، اتفاقاً کار ، نظامی، فرهنگی بود. نظامی بود برای اینکه خب روی را مضروب کرد و بعد هم یکی از یاران ایشان روی را کشت یعنی دو مرتبه از طرف نواب، روی مورد حرکت به اصطلاح نظامی قرار گرفت. یکبار به وسیله ی خود ایشان که با کارد حمله کرد، یکبار هم به وسیله ی مرحوم ی، سید حسین ی، که با اسلحه زد و روی را عملاً نابود کرد. کار هم بود، همانطور که قبلاً هم گفتم، اصلاً ماهیت حرکت ضد دینی که روی هم یکی از تئوری ا و طراحانش بود یک ماهیت بود... پس مبارزه ی با روی فقط مبارزه ی با افکار ضد مذهبی او نیست، زیرا که همان افکار ضد مذهبی هم یک حرکت بود و یک ریشه و منشأ داشت. بنابراین کار مرحوم نواب به اعتقاد من کار مذهبی فقط نبود، کار مذهبی- بود و به همین شکل هم منع شد. ۱۳۶۸/۱۰/۲۲
ادامه مطلب نفوذ موسیقی ایران در فراسوی مرزهای ایران: دایره تحقیق و پژوهش در زمینه موسیقی ایران را نمی توان به مرزهای کنونی ایران محدود کرد زیرا بسیاری از سرزمین هایی که در روزگانران دور در محدوده مرزهای ایران قرار داشتند و از کانون های مهم علمی و فرهنگی و هنری ایرانی بشمار می فته اند اکنون سرزمینی کاملاً مستقل می باشند مانند کوچا (کوشا)، بخش.
گوشه ای از زندگانی بابرکت باقر{ع)


در روز ، اول ماه رجب سال 1357 هجری، در شهر مدینه، فرزندی متولد شد که او را محمد نامیدند. مادرش فاطمه دختر حسن(ع) و پدرش سجاد(ع) بود. از این جهت، نخستین ی بود که هم از نظر پدرو هم از نظر مادر، فاطمی و علوی بود. چند سال از زندگی خود را همراه جد بزرگوار خویش، حسین(ع) سپری کرد و در واقعه کربلا، چهر سال و در هنگام وفات پدر بزرگوارش، 39 سال داشت. مدت ت آن حضرت هجده سال و در ایام ت خویش، با ولید بن عبدالملک، سلیمان بن عبدالملک، عمر بن عبدالعزیز، یزید بن عبدالملک و هشام بن عبدالملک هم عصر بود. در زمان خلافت هشام، سال 114 هجری در 57 سالگی به شهادت رسید و در قبرستان بقیع، در کنار پدر و جد مادری خود حسن مجتبی(ع) دفن شد. پایه­ گذاری نهضت علمی با این که آغاز ت آن حضرت با خلافت ولید بن عبدالملک همراه بود و در شرایط نامساعد اجتماعی قرار داشت، اما توانست نهضتی علمی را پایه گذاری کندکه تا آن زمان، در اسلم بی سابقه بود. معارف پردرج ، به خاطر ممنوعیت نشر احادیث که تا آن زمان نیز ادامه داشت، کم کم به دست فراموشی س می­شدو محصولات وابستگان به خلفای وقت، جایگزین آنها می­شد؛ ولی باقر(ع) با دور شی و تحمل مشکلات بسیار، توانست مقدمات تأسیس یک بزرگ ی را پایه­ریزی کند آن حضرت که در تمام صفات والای انسانی، سرآمد روزگار خود بود، توانست شیفتگان علم و فضیلت را سراسر جامعه ی آن روز، دور خود جمع کند و آن­قدر ورایات واحادیث و آثار علمی در زمینه مسائل و احکام و تفسیر و تاریخ اسلم و انواع علوم از ایشان به یادگار مانده که ازهیچ یک از ان معصوم، جز فرزند بزرگوارش صادق(ع) دیده نشده است. ادامه مطلب استنباط مااز مطالعة آثار هنری گذشتگان این است که بشر مانند خالق یگانه خوداز دیرباز به زیبایی توجه داشته است و از آغاز به حکم طبیعت به حسن و جمال تمایل داشته و به همین جهت در کشاکش مبارزه با عوامل نامساعد طبیعت از هر فرصتی برای آراستن خانه و کاشانه و حتی سیمای خود استفاده کرده است. هر روز در جستجوی کمال گام برداشت.گرفتاریهای روزمره هرگز او را از توجه به کار و تلاش و خلق آثار مورد نیازباز نداشت و امروز به همین دلیل است که این همه آثار تاریخی و صنایع بی بدیل مظهر ذوق و ابتکار انسان هایی بشمار می روند و وجودشان مملو از عشق به زیبایی سرچشمه گرفته ودرانظار ما قرار دارند.وقتی که نیروی تخیل قوی اش را بکار گرفت .محصولات فکری و ذوقی یگانه و یکتا آفریدبه گونه ای که از نگاه بشر هزاره سوم خاصیت جاودان بودنش از آثار دیگرملل جهان به مراتب بیشتر است .هنگامی که شه یا عقیده اش در جامعه ریشه گرفت نسل هایی فکور و دورز با بهره گیری از شه با آداب و سنن و خلق و خوی جامعه آن روز ها جامه هنر بر تن د،نگاه ویژه آنها به گل برای ساخت سفال ونقش و نگار بر آنها دوخته شد چرخ سفال سازی به اندوخته های خود افزودند.کشف آتش و است اج ف ات، انقل درهنرمندان ایران باستان بوجود آورد.ف ات با قابلیت استحکام فراوان و زیبا ،جایگزین چوب و استخوان برای ابزار سازی شدند. آتش کوره ها شعله ور گردید.نقطه ذوب ف ات در پنجه هنرمند آرام گرفت..دوات و لیقه و قلمتراش،و مسطره برای زیبا نوشتن ،ودارهای قالی ،درکنارچوب کوجی و هاف ،گوه وکاردک ، قلاب و دفتین.ب اکی و شانه، برای بافتن قد راست نمودند.بنابراین نهضتی فرهنگی و هنری از سوی اقوام ایران باستان با بکار بستن این شه ها در تار و پود زندگی اجتماعی و هنری ظهور کرد وبی سبب نیست که اعتقاد داریم منافع مشروع و علایق انسانی اقوام کهن زیست نه فقط باید حفظ شود بلکه مدامت در رو به ترقی و پیشرفت آنها باید داشت. امروزه بسیاری از هنرهای ظریف ایران باستان از بین رفته وچراغ هنرهای بیسار خاموش مانده است.با اینکه تشخیص منافع و علائق انسانی افراد جامعه از مباحث بسیار شیرین و عالی تحقیق در هر فرهنگ است.از همت و روح بلند تحقیق در صنایع مستطرفه اثری نیست با وجود اینکه میراث و فرهنگ در قالب هنرهای ظریف در واقع زبان فکر و احساس نیاکان ما هستندو در تاریخ ده هزارساله،میلیونها نفر وقت و عمر خود را صرف کارهای هنری کرده اند وآثار بسیار شگرفی از آنها که از احساس و بینش برخوردارو ذوق و خلاقیت بی مانندی برخوردار بوده است و اینک جز میراث فرهنگی بشر به حساب آمده است بروز کرده است-تا دنیا باقی است بشر به آن مباهات میکند. مباهاتی که محبوبیت همه ما و نسل های فراروی را در همه اعصار و قرن ها به همراه دارد. روابط عمومی به مناسبت بازگشت پیکر مطهر شهید م ع حرم محسن حججی به میهن ی و برگزاری مراسم تشییع پیکر پاک ایشان، بیانیه ای صادر کرد. به گزارش ایسنا، این بیانیه به شرح زیر است: «بسم الله الرحمن الرحیم وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ هرگز گمان مبر انی که در راه خدا کشته شدند، مردگانند! بلکه آنان زنده اند و نزد پروردگارشان روزی داده. رجعت سرخ شهید والامقام سروان پاسدار محسن حججی در ایام شهادت سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و مقارنت این ایام با هفته دفاع مقدس، یادآور تداوم خط سرخ شهادت و درخشندگی و بالندگی نهضت پایداری و مقاومت ی است؛ همان نهضتی که به برکت و حرمت آن، رزمندگان غیور و سرافراز در 8 سال دفاع مقدس ایثارگرانه و عاشقانه در برابر دشمنان شرق و غرب عالم ایستادند و با نثار جانشان از حریم ولایت و از این آب و خاک مقدس دفاع د و امروز فرزندان پاک و غیرتمند این سرزمین با تاسی از روحیه جهادی و ولایی رزمندگان سالهای حماسه و ایثار برای دفاع از حرم اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) شور حسینی (ع) دیگری به پا کرده اند و این بیانگر این است که تا شهید حججی ها هستند نهضت حسینی (ع) با جوش و وش ادامه دارد. ایران با تبریک و تسلیت شهادت شهید پاسدار محسن حججی به محضر حضرت بقیه الله الاعظم زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، فرماندهی معظم کل قوا، حضرت عزیز (مدظله العالی)، خانواده محترم این شهید والامقام و مردم انقل و شهیدپرور ایران ی؛ تاکید می نماید: یاران و همرزمان ولایتمدار شهید حججی در ایران همگام با مردم شریف تهران در مراسم تشییع آن شهید سرافراز شرکت خواهند کرد. امید است به برکت خون این شهید بزرگوار، ی م ع حرم و تمامی ی گرانقدر انقلاب ی و جنگ تحمیلی بتوانیم رهرو شایسته ای برای مکتب حسینی و نهضت عاشورا باشیم.» سواد آموزی به توفیق فرمان (ره) از یک حرکت محدود فرهنگی، به نهضتی فراگیر تبدیل شد و از آن پس در شمار مقدس ترین آرمانهای انقلاب ی در آمد. به حتم، چنین آرمان مقدسی، شایستگی آن را دارد که در کنار مهم ترین اه و برنامه های معجزه قرن، یعنی انقلاب شکوهمند ی بنشیند و سطری طلایی در کارنامه نهضت ی در جهان معاصر باشد. نیاز به توصیه و توجیه نیست؛ زیرا همگان می دانند که آموختن تنها دستاویز انسان در سراشیب نشناختن و ندانستن است. اما همتی بلند می خواهد و توفیقی مدام. در دین و آیینی که تعلیم و تعلم، عبادت است، جستجوی دانش، فریضه و عالم ارجمندترین در میان مردم است، محرومیت از خواندن و نوشتن، بخشودنی نیست. اولین کلمه و نخستین فرمان آ ین کتاب آسمانی، امر به خواندن است. چنین کت و چنان آیینی، مسلمانی را که نخواند و ننویسد، سرزنش می کند. آموزاندن، بهایی بود که گرامی حضرت محمد (ص) برای اسیران جنگ بدر مقرر فرمود، و آموختن، هنری است که همه توانایی ها و هنری های دگر، از آن می جوشد و سر برمی آورد. راست است که از دانایی می خیزد و دانستن، توانستن می آفریند. تشکیل نهضت مقدس سوادآموزی، اقتضای روح و مرام انقلاب ی بود و اگر چنین نبود، جای هزار شگفتی و تاسف بود. به یمن فرمان (ره) پایه و اساس نهضتی گذارده شد که در هر گام، طاغوتی را ش ت و در هر مرحله توفیقی به چنگ آورد. هر سرزمینی که به تصرف این قیام ستودنی، در می آید، بر بام آن پرچم ف و برازندگی افراشته می شود و چراغ سعادت و بالندگی افروخته تر می گردد. ان و کوشندگان این نهضت را سپاس می گوییم و توفیق بیشتر آنان را از خداوند خواستاریم. به جا و شایسته است که هدف ها و رس والای نهضت سوادآموزی مورد توجه و دقت قرار گیرد. این هدف ها در پیام تاریخی امت که روز هفتم دی ماه سال 1358 به این مناسبت صادر فرمودند، بین شده است. متن پیام به این شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم ن * و القلم و مایسطرون (قرآن کریم) ملت شریف ایران! شما می دانید که در رژیم گذشته آنچه که بر ملت مبارز ایران سایه افکنده بود، علاوه بر دیکتاتوری و ظلم، تبلیغات بی محتوی و هیچ را همه چیز جلوه دادن بود، ملتی که در همه ابعاد از حوایج اولیه محروم بود وانمود می شد که در اوج ترقی است. از جمله حوایج اولیه برای هر ملت که در ردیف بهداشت و مسکن، بلکه مهمتر از آنها است، آموزش برای همگان است. مع الاسف کشور ما وارث ملتی است که از این نعمت بزرگ در رژیم سابق محروم و اکثر افراد کشور ما از نوشتن و خواندن برخودار نیستند، چه رسد به آموزش عالی. مایه بسی خجلت است که در کشوری که مهد علم و ادب بوده و در سایه زندگی می کند که طلب علم را فریضه دانسته است، از نوشتن و خواندن محروم باشد. ما باید در برنامه دراز مدت، فرهنگ وابسته کشورمان را به فرهنگ مستقل و خودکفا تبدیل کنیم و اکنون بدون از دست دادن وقت و بدون تشریفات خسته کننده برای مبارزه با بیسوادی بطور ضربتی و بسیج عمومی قیام کنیم تا انشاء الله در آینده نزدیک، هر نوشتن و خواندن ابت را آموخته باشد. برای این امر لازم است تمام بیسوادان برای یادگیری و تمام خواهران و برادران با سواد برای یاد دادن بپاخیزید و وزارت آموزش و پرورش با تمام امکانات بپا خیزد و از قرطاس بازی و تشریفات اداری بپرهیزد و برادران و خواهران ایمانی برای رفع این نقیصه دردآور بسیج شوید و ریشه این نقص را از بن برکنید. تعلیم و تعلم عبادتی است که خداوند تبارک و تعالی ما را بر آن دعوت فرموده است. ائمه جماعات شهرستانها و روستاها مردم را دعوت نمایند و در مساجد و تکایا، با سوادان نوشتن و خواندن را به خواهران و برادران خود یاد دهند و منتظر اقدامات ت نباشند و در منازل شخصی، اعضای با سواد خانواده اعضای بیسواد را تعلیم کنند و بیسوادان از این امر س یچی نکنند. من از ملت عزیز امید دارم که با همت والای خود، بدون فوت وقت، ایران را به صورت مدرسه ای درآورند و در هر شب و روز در اوقات بیکاری، یکی دو ساعت را صرف این عمل شریف نمایند. بپا خیزید که خداوند متعال با شما است. از خداوند تعالی سعادت و سلامت و رفاه ملت شریف را خواستارم. و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته
روح ا… ال سلسله نشست به اشتراک گذاری کتاب های خوانده شده «کتاب خوان» در استان زنجان برگزار می شود. به گزارش روابط عمومی اداره کل کتابخانه های عمومی استان زنجان، سلسله نشست به اشتراک گذاری کتاب های خوانده شده «کتاب خوان» عصر چهارشنبه چهاردهم مرداد با حضور کتابداران، نویسندگان، اهالی رسانه، اساتید کتابداری و فعالین حوزه کتاب در محل سالن اج. مسابقه کتابخوانی حماسه حسینی جلد اول همراه با جوایزی ویژه به افراد برگزیده 1.در کتاب حماسه حسینی حادثه عاشورا به چند صفحه تقسیم می شود؟ الف. سه صفحه (سفید و نورانی، سیاه و ظلمات، خا تری) ب. صفحه عاشورا تنها صفحه ای سفید و نورانی است. ج. دو صفحه (سفید و نورانی ، سیاه و ظلمات) د. صفحه عاشورا صفحه ای تاریک، سیاه و ظلمات است. 2.تو ن چندسال پس ا. سلسله نشست به اشتراک گذاری کتاب های خوانده شده «کتاب خوان» در استان زنجان برگزار می شود. به گزارش روابط عمومی اداره کل کتابخانه های عمومی استان زنجان، سلسله نشست به اشتراک گذاری کتاب های خوانده شده «کتاب خوان» عصر چهارشنبه چهاردهم مرداد با حضور کتابداران، نویسندگان، اهالی رسانه، اساتید کتابداری و فعالین حوزه کتاب در محل سالن اجتماعات کتابخانه عمومی سهروردی زنجان برگزار می شود. کتاب خوان عنوان نشست هایی است که به منظور به اشتراک گذاری کتاب های خوانده شده و با هدف ترویج و تبلیغ مطالعه در قالب معرفی کتاب برگزار می گردد. این جلسه در فضایی صمیمی تلاش دارد تجربیات مطالعاتی افراد کتابخوان را برای سایر علاقمندان کتاب و کتابخوانی به اشتراک گذارد. ثبت نام برای معرفی کتاب در این نشست از روز چهارشنبه 31 تیر آغاز شده و علاقه مندان جهت ب اطلاعات بیشتر و ثبت نام جهت معرفی کتاب در این نشستها می توانند به سایت اداره کل کتابخانه های عمومی استان زنجان به نشانی www.zanjanpl.ir مراجعه کنند. گفتنی است پیش از این نشستهای به اشتراک گذاری کتاب های خوانده شده «کتاب خوان» در روزهای بیست و هفتم داد، چهارم و سی و یکم تیر در استانهای تهران ، قم و گلستان برگزار شده است. در هر جلسه نشست کتابخوان تعداد 12 عنوان کتاب در موضوعات مختلف معرفی می شود. شایان ذکر است جلسات نشست کتابخوان استان زنجان به صورت ماهانه و در روزهای چهاردهم هرماه با حضور علاقمندان در محل سالن اجتماعات کتابخانه عمومی سهروردی واقع در خیابان سعدی وسط برگزار خواهد شد. آشنایی عموم مردم با نحوه و چرایی مطالعه به عنوان گام مهم در توسعه فرهنگ مطالعه ،ایجاد احساس نیاز به مطالعه و فرهنگ سازی این امر ، نیازسنجی ذائقه مطالعاتی عموم مردم ، بهبود نگرش عموم مردم و کیفیت سبک زندگی ایشان در اثر مطالعات هدفمند و کاربردی از سیاستهای طرح کتابخوان می باشد. هدف از برگزاری این نشست ها نیز ب ایی نهضتی در جهت رشد و ترویج فرهنگ کتابخوانی در سراسر کشور؛ به اشتراک گذاری کتاب های خوانده شده ، ایجاد عادت به مطالعه در اقشار مختلف جامعه، معرفی کتاب های مفید و کاربردی، آشنایی با شیوه های استاندارد معرفی کتاب و ارتقاء و توانمند سازی کتابداران از طریق مطالعه می باشد. "گفتم بروم به مجلس روضه ای، از همین روضه ها که همه جا هست و صدایش از هر کوچه و خانه امشب بلند است. دیدم، ایمان و تعصب من به عظمت حسین و کار حسین بیش از آن است که بتوانم همه آن تحقیر ها را بشنوم و تحمل کنم. منصرف شدم".
"حسین سیاستمداری نیست که، بخاطر خواری و سگ بازی یزید، با او درگیری پیدا کرده باشد و این حادثه غم انگیز اتفاق افتاده باش. دشتستان در مجلس شورای ی با اشاره به جمع آوری 44 امضا برای استیضاح آموزش و پرورش گفت: استیضاح آموزش و پرورش در صحن علنی مجلس مطرح می شود و صد درصد رای می آورد و ت باید جدیدی را معرفی کند صراط: حجت ال سید مهدی نژاد امروز در دشتستان با اشاره به استیضاح قریب الوقوع آموزش و پرورش اظهار داشت: با توجه به عملکرد آموزش و پرورش و با توجه به اینکه . ماه رجب خداحافظ ، و سلام ماه شعبان ،
سلام بر موالید بی نظیر تو ، سلام بر مهدی،سلام برحسین ، سلام برزینت عبادت کنندگان علی بن حسین سلام برعباس بن علی.

سرآغاز تو ابالفضل است ، باب ورود به حریم حسین ،
و نهضتی که به دست فرزندش ادامه یافت،
تا به دست مهدی رسید !!
میلادخط سرخ عشق،سومین پرچم دار قله ت ودیانت، آقااباعبدالله الحسین(ع) واسوه وفاداری وجانبازی ابوالفضل العباس (ع) وزینت عبادت کنندگان وزنده کننده وتفسیر ی کربلا عارفان علی بن حسین (ع)برشما رزمی کاران عزیز مبارک باد واحد تحقیق و پژوهش فناوری اطلاعات هیئت کاراته شهرستان برخوار

ایمان معمار
اوس حاشیه های روزی که آمد . . . حضرت به هنگام وج از فرانسه با ارسال پیامی خطاب به مردم فرانسه، ضمن اظهار تشکر از آنها خداحافظی د. ایشان پس از اقامه در کف هواپیما، روی دو پتو با آرامش خو دند ، این در حالی بود که همه علاقمندان، دوستداران و نزدیکان ایشان، نگران انجام این پرواز بودند. خطر انهدام هواپیما و یا ربودن آن در آسمان چیزی بود که همه را تا لحظه فرود آن در فرودگاه تهران، نگران ساخته بود. در هواپیما دویست نفر را همراهی می د که پنجاه تن از آنان همراهان و هواداران و نزدیکان و ۱۵۰ نفر دیگر از خبرنگاران بودند . راس ساعت نه و سی و هفت دقیقه و سی ثانیه در میان حلقه گروه منتخب استقبال کنندگان از پله های هواپیما فرود آمدند . پاسخ به عواطف یک میهن حضرت طی بیاناتی در فرودگاه تهران گفتند: من از عواطف طبقات مختلف ملت تشکر می کنم. عواطف ملت ایران به دوش من بارگرانی است که نمی توانم جبران کنم. ایشان ضمن اشاره به اینکه طرد شاه از کشور قدم اول پیروزی بود، همگان را به وحدت کلمه و ادامه مبارزه تا قطع کامل ریشه های فساد ترغیب د.ایشان سپس از آنجا عازم بهشت زهرا شدند. با وجود سرمای زمستان، شب پیش از ورود ، بسیاری از مردم مشتاق ، در مسیر حرکت ایشان خو ده بودند . هنگام ورود به مدت بیست دقیقه مراسم استقبال توسط تلویزیون ایران به طور زنده پخش شد ، اما ناگهان ع شاه بر روی صفحه تلویزیون ظاهر و برنامه قطع شد . در حالی که مراسم ورود حضرت به طور مستقیم از تلویزیون پخش می شد، نظامیان با یورش به این سازمان از ادامه پخش آن ممانعت د. عده ای از مردم با قطع جریان پخش مستقیم ورود حضرت از تلویزیون به علت هجوم مأمورین نظامی، از عصبانیت تلویزیون های خود را به خیابان پرت د. ثمرات انقلاب ی نهضتی که پرچمدار و پایه گذار آن بود، توانست غبار از چهره زدوده و سیمای حقیقی آن را پس از 14 قرن به جهان تشنه عد بنمایاند. به همین دلیل است که انقلاب ی ایران در جهان به عنوان «انقلاب » شناخته شده است. به همین علت است که تاکنون هیچ یک از طرحهای و اقتصادی و نظامی علیه ایران که غالباً با حمایت یا سکوت متحدان منطقه ای و جهانی آن کشور همراه بوده، به نتیجه نرسیده است. و به همین دلیل است که پس از گذشت نزدیک به سه دهه مقابله غرب با انقلاب ی، امروز تئوریسین ها و سیاستمداران اروپائی و ئی بر ضرورت پذیرش و تحمل واقعیت انقلاب ی و جایگاه در عرصه بین المللی تاکید می کنند. نهضتی که در 22 بهمن 1357 به پیروزی رسید، امروزه برای بسیاری از ملل جهان چراغ راه زندگی است. مهمترین دستاوردهای انقلاب ی ایران در صحنه بین المللی تاکنون به قرار زیر بوده است: 1. تجدید بنای تفکر انقل بر مبنای دین 2. مطرح شدن بعنوان یک ایدئولوژی انقل . 3. تلفیق موفقیت آمیز ی و مذهبی. 4. احیاء اخوت ی در میان مسلمانان جهان. 5. احیاء روحیه گرایش به معنویات و ارزشهای دینی در میان مسلمانان جهان. 6. احیاء روحیه خودباوری و سلطه ستیزی در میان ملتها. 7. منفعل شدن تها و قدرتها در برابر اراده ملتها. از این رو «22 بهمن» تنها نباید به عنوان روز پایانی یک رژیم و آغازی بر حیات رژیم دیگر تلقی گردد. بلکه باید از آن به عنوان سرفصلی برجسته در تاریخ ایران و نقطه ای عطف در روند مبارزات ملت ایران یاد کرد. ودر پایان این بخش. . . ادامه دارد... مارا یاری کنید ومن الله توفیق ولی فقیه در آذربایجان غربی و ارومیه گفت: نهضت حسین (ع)، نهضت و قیام و مبارزه علیه ظلم و استکبار است. حجت ال والمسلمین 'سیدمهدی قریشی' در خطبه های این هفته ارومیه افزود: نهضت حسین (ع)، قیام و ایستادگی در برابر ظالمان برای دفاع از دین بود و باید برای حفاظت از این نهضت مراسم ایام ماه محرم صرفا مداحی در رثای کربلا نباشد.

وی با بیان اینکه نهضت عاشورا نهضتی ماندگار و جاودانه است ادامه داد: بیان اه نهضت عظیمی که به ی سالار شهیدان بپا شد باید در کنار مداحی ها توسط سخنرانان و عالمان و ان انجام شود تا همه مردم از اه حسین (ع) و یارانشان در این قیام مطلع شده و این مسایل به آیندگان منتقل شود.

حجت ال والمسلمین قریشی با بیان اینکه یک هزار و 700 طلبه از آذربایجان غربی در شهر قم مشغول به تحصیل هستند اظهار کرد: مجالس عزاداری محرم باید مجالسی غنی بوده و از طلبه ها در این مجالس برای بیان ابعاد نهضت عاشورا بهره جست.

ولی فقیه در آذربایجان غربی با دعوت از دسته های عزاداری و مردم در استان به رعایت برخی مسایل در این ایام گفت: مراسم عزاداری باید کاملا در شان حسین (ع) باشد و ضروری است تا برخی رسوم غلط از این مجالس حذف شود.

وی اضافه کرد: استفاده از آلات موسیقی و نیز رعایت زمان برگزاری مراسم در شبهای محرم از مسایلی است که باید به آن توجه خاص شود.

حجت ال قریشی با بیان اینکه از برگزاری های جماعت در ماه محرم نباید غفلت کرد اظهار کرد: برگزاری ظهر روز تاسوعا و عاشوار حتی در خیابانها نباید فراموش شود.

وی در باره ذبح قربانی در مقابل دسته های عزاداری نیز گفت: قربانی در ایام عاشورا و تاسوعا بهتر است که در کشتارگاهها صورت بگیرد تا هم شهر جلوه نامطلوبی از نظر بهداشتی و پاکیزگی پیدا نکند و هم موجب ترس ک ن نشود.

ارومیه با اشاره به مضرات شبکه های اجتماعی نیز اظهار کرد: شبکه های اجتماعی حیا و عفت و ایمان را از خانواده ها گرفته است.

وی افزود: این یک مساله جدی است و این شبکه ها دامهایی هستند که اسراییل غاصب و مستکبران برای خانواده های ایرانی پهن کرده اند.

ارومیه در محل مصلای (ره) ارومیه با حضور جمع کثیری از گزاران برگزار شد.




پیروزی انقلاب ی در ایران تنها یک حادثه داخلی برای تغییر یک رژیم نبود. بلکه همان گونه که بسیاری از تمردان ئی، ی و اروپائی در خاطرات خود از آن روزها تعبیر کرده اند، انقلاب از دیدگاه آنان ز له ای ویرانگر برای جهان غرب بود. گذشته از آنکه مطلوبترین شرائط جغرافیائی، اقتصادی و نظامی را در یکی از حساسترین مناطق جهان که مرزهای طولانی با رقیب ( ت شوروی) داشت، از دست می داد امواج این انفجار بزرگ رژیمهای وابسته به غرب را در ممالک ی و بلاد عربی متز ل و بیمناک کرده بود. پیام اصلی انقلاب ی ماهیتی فرهنگی داشت و مبتنی بر شه دینی و ارزشهای معنوی بود. پیروزی انقلاب به معنای صدور پیام و ارزشهای آن و به حرکت در آمدن موجی از خیزشهای رهایی بخش در کشورهای ی و جهان سوم بود. همزمان با ایران، رژیم وابسته به در نیکاراگوئه نیز سرنگون شد. در افغانستان ت شوروی ناگریز از کودتای خونین و سپس لشکرکشی و این کشور شد تا حرکت ی را مهار کند.1 در عراق، کودتای صدام با همین هدف شکل گرفت. 2 مردم لبنان و فلسطین پیروزی انقلاب ایران را جشن گرفتند و جهاد خویش را در شکلی نوین و ملهم از انقلاب ی آغاز د. های ی در مصر، تونس، الجزایر، سودان، عربستان و ترکیه احیا شدند. پس از جنگ جهانی دوم نظمی ظالمانه بر جهان حکمفرما بود. مناطق مختلف جهان بین دو قدرت غالب شرق و غرب تقسیم شده بود و سازمان های نظامی ورشو و ناتو نگهبانان این نظم ناعادلانه بودند. هیچ حرکت و تحولی در جهان سوم خارج از این چارچوب و بدون وابستگی به یکی از دو قطب حاکم امکان موفقیت نمی یافت. اینک انقل در جهان معاصر و در منطقه امن غربیها پیروز شده بود که شعار اصلی آن «نه شرقی نه غربی» بود. نهضت در ایران مستقیماً با امپریالیسم درافتاده بود و ش ت را بر او تحمیل کرده بود. این واقعیت کمونیست ها را در ادعای مبارزات ضدامپریالیستی شان خلع سلاح می کرد و برای نخستین بار در عصر حاضر، دین را به عنوان عاملی حرکت زا در پهنه مبارزات ملتها مطرح می ساخت. با وجود همه ناباوریها و تمامی تلاشهایی که در سطح بین المللی برای حفظ رژیم شاه و جلوگیری از موفقیت بعمل آمد، انقلاب ی در مرحله نخست مبارزات خویش پیروز گردید و از این جهت پیروزی آن بیشتر به یک معجزه شبیه بود تا تحولی عادی. به جز و توده های بیشماری که خارج از تحلیل های معمول، به گفته ها و وعده های باور قلبی داشتند، عموم تحلیل گران و همه انی که در رخدادها و حوادث ایران دخیل بودند وقوع چنین پیروزی را، حتی تا روزهای واپسین عمر رژیم شاه ناممکن می دانستند. چنین بود که از صبحدم 22 بهمن 1357 خصومت با نظام نوپای ی در پهنه ای گسترده آغاز شد. جبهه دشمنیها را ی می کرد و ت انگلیس و برخی اروپایی دیگر به همراه تمامی رژیمهای وابسته به غرب در آن مشارکت فعال داشتند. شوروی (سابق) و ا آن نیز نا سند از اتفاقی که در ایران افتاده و به حاکمیت دین منجر گردید، با ئیها در بسیاری از خصومتها همسو شدند. نمونه بارز این هم پیمانی در همنوائی نیروهای چپ و راست ضدانقلاب داخل کشور که بعدها اسناد وابستگی آنان به سفارتخانه های شوروی و افشا گردید و از آن بارزتر هماهنگی همه جانبه دو کشور در تجهیز صدام و حمایت از او در جنگ با جمهوری ی را می توان مشاهده کرد. اما با همان منطقی که نهضت ی را آغاز کرده بود، در اوج فتنه ها و فشارهای خارجی انقلاب را هدایت کرد و آن را با اراده خویش به دوره سازندگی و ثبات هدایت نمود. نهضتی که پرچمدار و پایه گذار آن بود، توانست غبار از چهره زدوده و سیمای حقیقی آن را پس از 14 قرن به جهان تشنه عد بنمایاند. به همین دلیل است که انقلاب ی ایران در جهان به عنوان «انقلاب » شناخته شده است. به همین علت است که تاکنون هیچ یک از طرحهای و اقتصادی و نظامی علیه ایران ک غالباً با حمایت یا سکوت متحدان منطقه ای و جهانی آن کشور همراه بوده، به نتیجه نرسیده است. و به همین دلیل است که پس از گذشت نزدیک به سه دهه مقابله غرب با انقلاب، امروز تئوریسین ها و سیاستمداران اروپائی و ئی بر ضرورت پذیرش و تحمل واقعیت انقلاب و جایگاه در عرصه بین المللی تاکید می کنند. نهضتی که در 22 بهمن 1357 به پیروزی رسید، امروزه برای بسیاری از ملل جهان چراغ راه زندگی است. مهمترین دستاوردهای این انقلاب در صحنه بین المللی تاکنون به قرار زیر بوده است. 1. تجدید بنای تفکر انقل بر مبنای دین 2. مطرح شدن بعنوان یک ایدئولوژی انقل . 3. تلفیق موفقیت آمیز ی و مذهبی. 4. احیاء اخوت ی در میان مسلمانان جهان. 5. احیاء روحیه گرایش به معنویات و ارزشهای دینی در میان مسلمانان جهان. 6. احیاء روحیه خودباوری و سلطه ستیزی در میان ملتها. 7. منفعل شدن تها و قدرتها در برابر اراده ملتها. از این رو «22 بهمن» تنها نباید به عنوان روز پایانی یک رژیم و آغازی بر حیات رژیم دیگر تلقی گردد. بلکه باید از آن به عنوان سرفصلی برجسته در تاریخ ایران و نقطه ای عطف در روند مبارزات ملت ایران یاد کرد.
برچسب ها: 22بهمن, مقاله دهه فجر, دهه فجر, انقلاب ی نویسنده : " وحید تواناپـور " عامل امر به معروف و نهی از منکر در نهضت عاشورا انقلاب آگاهانه می تواند ماهیتهای مختلفی داشته باشد؛ زیرا پدیده های اجتماعی می توانند در آن واحد چند ماهیتی باشند. در نهضت حسین (ع) نیز عوامل زیادی مؤثر است که سبب شده است این نهضت، یک نهضتی چند ماهیتی باشد. مثلاً یک نهضت می تواند ماهیت ع العملی یا ماهیت آغازگری داشته باشد. ماهیت ع العملی . اختصاصی از یاری فایل تحقیق درمورد انفجار نور با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 4  انفجار نو یروزی انقلاب ی در ایران تنها یک حادثه داخلی برای تغییر یک رژیم نبود. بلکه همان گونه که بسیاری از تمردان ئی، ی و اروپائی در خاطرات خود از آن روزها تعبیر کرده اند، انقلاب از دیدگاه آنان ز له ای ویرانگر برای جهان غرب بود. گذشته از آنکه مطلوبترین شرائط جغرافیائی، اقتصادی و نظامی را در یکی از حساسترین مناطق جهان که مرزهای طولانی با رقیب ( ت شوروی) داشت، از دست می داد امواج این انفجار بزرگ رژیمهای وابسته به غرب را در ممالک ی و بلاد عربی متز ل و بیمناک کرده بود. پیام اصلی انقلاب ی ماهیتی فرهنگی داشت و مبتنی بر شه دینی و ارزشهای معنوی بود. پیروزی انقلاب به معنای صدور پیام و ارزشهای آن و به حرکت در آمدن موجی از خیزشهای رهایی بخش در کشورهای ی و جهان سوم بود. همزمان با ایران، رژیم وابسته به در نیکاراگوئه نیز سرنگون شد. در افغانستان ت شوروی ناگریز از کودتای خونین و سپس لشکرکشی و این کشور شد تا حرکت ی را مهار کند.1 در عراق، کودتای صدام با همین هدف شکل گرفت. 2 مردم لبنان و فلسطین پیروزی انقلاب ایران را جشن گرفتند و جهاد خویش را در شکلی نوین و ملهم از انقلاب ی آغاز د. های ی در مصر، تونس، الجزایر، سودان، عربستان و ترکیه احیا شدند. پس از جنگ جهانی دوم نظمی ظالمانه بر جهان حکمفرما بود. مناطق مختلف جهان بین دو قدرت غالب شرق و غرب تقسیم شده بود و سازمان های نظامی ورشو و ناتو نگهبانان این نظم ناعادلانه بودند. هیچ حرکت و تحولی در جهان سوم خارج از این چارچوب و بدون وابستگی به یکی از دو قطب حاکم امکان موفقیت نمی یافت. اینک انقل در جهان معاصر و در منطقه امن غربیها پیروز شده بود که شعار اصلی آن «نه شرقی نه غربی» بود. نهضت در ایران مستقیماً با امپریالیسم درافتاده بود و ش ت را بر او تحمیل کرده بود. این واقعیت کمونیست ها را در ادعای مبارزات ضدامپریالیستی شان خلع سلاح می کرد و برای نخستین بار در عصر حاضر، دین را به عنوان عاملی حرکت زا در پهنه مبارزات ملتها مطرح می ساخت. با وجود همه ناباوریها و تمامی تلاشهایی که در سطح بین المللی برای حفظ رژیم شاه و جلوگیری از موفقیت بعمل آمد، انقلاب ی در مرحله نخست مبارزات خویش پیروز گردید و از این جهت پیروزی آن بیشتر به یک معجزه شبیه بود تا تحولی عادی. به جز و توده های بیشماری که خارج از تحلیل های معمول، به گفته ها و وعده های باور قلبی داشتند، عموم تحلیل گران و همه انی که در رخدادها و حوادث ایران دخیل بودند وقوع چنین پیروزی را، حتی تا روزهای واپسین عمر رژیم شاه ناممکن می دانستند. چنین بود که از صبحدم 22 بهمن 1357 خصومت با نظام نوپای ی در پهنه ای گسترده آغاز شد. جبهه دشمنیها را ی می کرد و ت انگلیس و برخی اروپایی دیگر به همراه تمامی رژیمهای وابسته به غرب در آن مشارکت فعال داشتند. شوروی (سابق) و ا آن نیز نا سند از اتفاقی که در ایران افتاده و به حاکمیت دین منجر گردید، با ئیها در بسیاری از خصومتها همسو شدند. نمونه بارز این هم پیمانی در همنوائی نیروهای چپ و راست ضدانقلاب داخل کشور که بعدها اسناد وابستگی آنان به سفارتخانه های شوروی و افشا گردید و از آن بارزتر هماهنگی همه جانبه دو کشور در تجهیز صدام و حمایت از او در جنگ با را می توان مشاهده کرد. اما با همان منطقی که نهضت ی را آغاز کرده بود، در اوج فتنه ها و فشارهای خارجی انقلاب را هدایت کرد و آن را با اراده خویش به دوره سازندگی و ثبات هدایت نمود. نهضتی که پرچمدار و پایه گذار آن بود، توانست غبار از چهره زدوده و سیمای حقیقی آن را پس از 14 قرن به جهان تشنه عد بنمایاند. به همین دلیل است که انقلاب ی ایران در جهان به عنوان «انقلاب » شناخته شده است. 3 به همین علت است که تاکنون هیچ یک از طرحهای و اقتصادی و نظامی علیه ایران ک غالباً با حمایت یا سکوت متحدان منطقه ای و جهانی آن کشور همراه بوده، به نتیجه نرسیده است. و به همین دلیل است که پس از گذشت نزدیک به سه دهه مقابله غرب با انقلاب، امروز تئوریسین ها و سیاستمداران اروپائی و ئی بر ضرورت پذیرش و تحمل واقعیت انقلاب و جایگاه در عرصه بین المللی تاکید می کنند. 4 نهضتی که در 22 بهمن 1357 به پیروزی رسید، امروزه برای بسیاری از ملل جهان چراغ راه زندگی است. مهمترین دستاوردهای این انقلاب در صحنه بین المللی تاکنون به قرار زیر بوده است. 5 1. تجدید بنای تفکر انقل بر مبنای دین 2. مطرح شدن بعنوان یک ایدئولوژی انقل . 3. تلفیق موفقیت آمیز ی و مذهبی. 4. احیاء اخوت ی در میان مسلمانان جهان. 5. احیاء روحیه گرایش به معنویات و ارزشهای دینی در میان مسلمانان جهان. 6. احیاء روحیه خودباوری و سلطه ستیزی در میان ملتها. 7. منفعل شدن تها و قدرتها در برابر اراده ملتها. از این رو «22 بهمن» تنها نباید به عنوان روز پایانی یک رژیم و آغازی بر حیات رژیم دیگر تلقی گردد. بلکه باید از آن به عنوان سرفصلی برجسته در تاریخ ایران و نقطه ای عطف در روند مبارزات ملت ایران یاد کرد.
با
تحقیق درمورد انفجار نور
اختصاصی از نیک فایل تحقیق و بررسی در مورد بیست و دو بهمن با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 2 بیست و دو بهمن ، انفجار نو یروزی انقلاب ی در ایران تنها یک حادثه داخلی برای تغییر یک رژیم نبود. بلکه همان گونه که بسیاری از تمردان ئی، ی و اروپائی در خاطرات خود از آن روزها تعبیر کرده اند، انقلاب از دیدگاه آنان ز له ای ویرانگر برای جهان غرب بود.گذشته از آنکه مطلوبترین شرائط جغرافیائی، اقتصادی و نظامی را در یکی از حساسترین مناطق جهان که مرزهای طولانی با رقیب ( ت شوروی) داشت، از دست می داد امواج این انفجار بزرگ رژیمهای وابسته به غرب را در ممالک ی و بلاد عربی متز ل و بیمناک کرده بود. پیام اصلی انقلاب ی ماهیتی فرهنگی داشت و مبتنی بر شه دینی و ارزشهای معنوی بود. پیروزی انقلاب به معنای صدور پیام و ارزشهای آن و به حرکت در آمدن موجی از خیزشهای رهایی بخش در کشورهای ی و جهان سوم بود. همزمان با ایران، رژیم وابسته به در نیکاراگوئه نیز سرنگون شد. در افغانستان ت شوروی ناگریز از کودتای خونین و سپس لشکرکشی و این کشور شد تا حرکت ی را مهار کند.1 در عراق، کودتای صدام با همین هدف شکل گرفت. 2 مردم لبنان و فلسطین پیروزی انقلاب ایران را جشن گرفتند و جهاد خویش را در شکلی نوین و ملهم از انقلاب ی آغاز د. های ی در مصر، تونس، الجزایر، سودان، عربستان و ترکیه احیا شدند.پس از جنگ جهانی دوم نظمی ظالمانه بر جهان حکمفرما بود. مناطق مختلف جهان بین دو قدرت غالب شرق و غرب تقسیم شده بود و سازمان های نظامی ورشو و ناتو نگهبانان این نظم ناعادلانه بودند. هیچ حرکت و تحولی در جهان سوم خارج از این چارچوب و بدون وابستگی به یکی از دو قطب حاکم امکان موفقیت نمی یافت. اینک انقل در جهان معاصر و در منطقه امن غربیها پیروز شده بود که شعار اصلی آن «نه شرقی نه غربی» بود. نهضت در ایران مستقیماً با امپریالیسم درافتاده بود و ش ت را بر او تحمیل کرده بود. این واقعیت کمونیست ها را در ادعای مبارزات ضدامپریالیستی شان خلع سلاح می کرد و برای نخستین بار در عصر حاضر، دین را به عنوان عاملی حرکت زا در پهنه مبارزات ملتها مطرح می ساخت.با وجود همه ناباوریها و تمامی تلاشهایی که در سطح بین المللی برای حفظ رژیم شاه و جلوگیری از موفقیت بعمل آمد، انقلاب ی در مرحله نخست مبارزات خویش پیروز گردید و از این جهت پیروزی آن بیشتر به یک معجزه شبیه بود تا تحولی عادی. به جز و توده های بیشماری که خارج از تحلیل های معمول، به گفته ها و وعده های باور قلبی داشتند، عموم تحلیل گران و همه انی که در رخدادها و حوادث ایران دخیل بودند وقوع چنین پیروزی را، حتی تا روزهای واپسین عمر رژیم شاه ناممکن می دانستند.چنین بود که از صبحدم 22 بهمن 1357 خصومت با نظام نوپای ی در پهنه ای گسترده آغاز شد. جبهه دشمنیها را ی می کرد و ت انگلیس و برخی اروپایی دیگر به همراه تمامی رژیمهای وابسته به غرب در آن مشارکت فعال داشتند. شوروی (سابق) و ا آن نیز نا سند از اتفاقی که در ایران افتاده و به حاکمیت دین منجر گردید، با ئیها در بسیاری از خصومتها همسو شدند. نمونه بارز این هم پیمانی در همنوائی نیروهای چپ و راست ضدانقلاب داخل کشور که بعدها اسناد وابستگی آنان به سفارتخانه های شوروی و افشا گردید و از آن بارزتر هماهنگی همه جانبه دو کشور در تجهیز صدام و حمایت از او در جنگ با را می توان مشاهده کرد. اما با همان منطقی که نهضت ی را آغاز کرده بود، در اوج فتنه ها و فشارهای خارجی انقلاب را هدایت کرد و آن را با اراده خویش به دوره سازندگی و ثبات هدایت نمود.نهضتی که پرچمدار و پایه گذار آن بود، توانست غبار از چهره زدوده و سیمای حقیقی آن را پس از 14 قرن به جهان تشنه عد بنمایاند. به همین دلیل است که انقلاب ی ایران در جهان به عنوان «انقلاب » شناخته شده است.به همین علت است که تاکنون هیچ یک از طرحهای و اقتصادی و نظامی علیه ایران ک غالباً با حمایت یا سکوت متحدان منطقه ای و جهانی آن کشور همراه بوده، به نتیجه نرسیده است. و به همین دلیل است که پس از گذشت نزدیک به سه دهه مقابله غرب با انقلاب، امروز تئوریسین ها و سیاستمداران اروپائی و ئی بر ضرورت پذیرش و تحمل واقعیت انقلاب و جایگاه در عرصه بین المللی تاکید می کنند.نهضتی که در 22 بهمن 1357 به پیروزی رسید، امروزه برای بسیاری از ملل جهان چراغ راه زندگی است. مهمترین دستاوردهای این انقلاب در صحنه بین المللی تاکنون به قرار زیر بوده است.1. تجدید بنای تفکر انقل بر مبنای دین2. مطرح شدن بعنوان یک ایدئولوژی انقل . 3. تلفیق موفقیت آمیز ی و مذهبی. 4. احیاء اخوت ی در میان مسلمانان جهان. 5. احیاء روحیه گرایش به معنویات و ارزشهای دینی در میان مسلمانان جهان. 6. احیاء روحیه خودباوری و سلطه ستیزی در میان ملتها. 7. منفعل شدن تها و قدرتها در برابر اراده ملتها. از این رو «22 بهمن» تنها نباید به عنوان روز پایانی یک رژیم و آغازی بر حیات رژیم دیگر تلقی گردد. بلکه باید از آن به عنوان سرفصلی برجسته در تاریخ ایران و نقطه ای عطف در روند مبارزات ملت ایران یاد کرد.
با
تحقیق و بررسی در مورد بیست و دو بهمن
اختصاصی از یارا فایل تحقیق و بررسی در مورد بیست و دو بهمن با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 3 بیست و دو بهمن ، انفجار نو یروزی انقلاب ی در ایران تنها یک حادثه داخلی برای تغییر یک رژیم نبود. بلکه همان گونه که بسیاری از تمردان ئی، ی و اروپائی در خاطرات خود از آن روزها تعبیر کرده اند، انقلاب از دیدگاه آنان ز له ای ویرانگر برای جهان غرب بود.گذشته از آنکه مطلوبترین شرائط جغرافیائی، اقتصادی و نظامی را در یکی از حساسترین مناطق جهان که مرزهای طولانی با رقیب ( ت شوروی) داشت، از دست می داد امواج این انفجار بزرگ رژیمهای وابسته به غرب را در ممالک ی و بلاد عربی متز ل و بیمناک کرده بود. پیام اصلی انقلاب ی ماهیتی فرهنگی داشت و مبتنی بر شه دینی و ارزشهای معنوی بود. پیروزی انقلاب به معنای صدور پیام و ارزشهای آن و به حرکت در آمدن موجی از خیزشهای رهایی بخش در کشورهای ی و جهان سوم بود. همزمان با ایران، رژیم وابسته به در نیکاراگوئه نیز سرنگون شد. در افغانستان ت شوروی ناگریز از کودتای خونین و سپس لشکرکشی و این کشور شد تا حرکت ی را مهار کند.1 در عراق، کودتای صدام با همین هدف شکل گرفت. 2 مردم لبنان و فلسطین پیروزی انقلاب ایران را جشن گرفتند و جهاد خویش را در شکلی نوین و ملهم از انقلاب ی آغاز د. های ی در مصر، تونس، الجزایر، سودان، عربستان و ترکیه احیا شدند.پس از جنگ جهانی دوم نظمی ظالمانه بر جهان حکمفرما بود. مناطق مختلف جهان بین دو قدرت غالب شرق و غرب تقسیم شده بود و سازمان های نظامی ورشو و ناتو نگهبانان این نظم ناعادلانه بودند. هیچ حرکت و تحولی در جهان سوم خارج از این چارچوب و بدون وابستگی به یکی از دو قطب حاکم امکان موفقیت نمی یافت. اینک انقل در جهان معاصر و در منطقه امن غربیها پیروز شده بود که شعار اصلی آن «نه شرقی نه غربی» بود. نهضت در ایران مستقیماً با امپریالیسم درافتاده بود و ش ت را بر او تحمیل کرده بود. این واقعیت کمونیست ها را در ادعای مبارزات ضدامپریالیستی شان خلع سلاح می کرد و برای نخستین بار در عصر حاضر، دین را به عنوان عاملی حرکت زا در پهنه مبارزات ملتها مطرح می ساخت.با وجود همه ناباوریها و تمامی تلاشهایی که در سطح بین المللی برای حفظ رژیم شاه و جلوگیری از موفقیت بعمل آمد، انقلاب ی در مرحله نخست مبارزات خویش پیروز گردید و از این جهت پیروزی آن بیشتر به یک معجزه شبیه بود تا تحولی عادی. به جز و توده های بیشماری که خارج از تحلیل های معمول، به گفته ها و وعده های باور قلبی داشتند، عموم تحلیل گران و همه انی که در رخدادها و حوادث ایران دخیل بودند وقوع چنین پیروزی را، حتی تا روزهای واپسین عمر رژیم شاه ناممکن می دانستند.چنین بود که از صبحدم 22 بهمن 1357 خصومت با نظام نوپای ی در پهنه ای گسترده آغاز شد. جبهه دشمنیها را ی می کرد و ت انگلیس و برخی اروپایی دیگر به همراه تمامی رژیمهای وابسته به غرب در آن مشارکت فعال داشتند. شوروی (سابق) و ا آن نیز نا سند از اتفاقی که در ایران افتاده و به حاکمیت دین منجر گردید، با ئیها در بسیاری از خصومتها همسو شدند. نمونه بارز این هم پیمانی در همنوائی نیروهای چپ و راست ضدانقلاب داخل کشور که بعدها اسناد وابستگی آنان به سفارتخانه های شوروی و افشا گردید و از آن بارزتر هماهنگی همه جانبه دو کشور در تجهیز صدام و حمایت از او در جنگ با را می توان مشاهده کرد. اما با همان منطقی که نهضت ی را آغاز کرده بود، در اوج فتنه ها و فشارهای خارجی انقلاب را هدایت کرد و آن را با اراده خویش به دوره سازندگی و ثبات هدایت نمود.نهضتی که پرچمدار و پایه گذار آن بود، توانست غبار از چهره زدوده و سیمای حقیقی آن را پس از 14 قرن به جهان تشنه عد بنمایاند. به همین دلیل است که انقلاب ی ایران در جهان به عنوان «انقلاب » شناخته شده است.به همین علت است که تاکنون هیچ یک از طرحهای و اقتصادی و نظامی علیه ایران ک غالباً با حمایت یا سکوت متحدان منطقه ای و جهانی آن کشور همراه بوده، به نتیجه نرسیده است. و به همین دلیل است که پس از گذشت نزدیک به سه دهه مقابله غرب با انقلاب، امروز تئوریسین ها و سیاستمداران اروپائی و ئی بر ضرورت پذیرش و تحمل واقعیت انقلاب و جایگاه در عرصه بین المللی تاکید می کنند.نهضتی که در 22 بهمن 1357 به پیروزی رسید، امروزه برای بسیاری از ملل جهان چراغ راه زندگی است. مهمترین دستاوردهای این انقلاب در صحنه بین المللی تاکنون به قرار زیر بوده است.1. تجدید بنای تفکر انقل بر مبنای دین2. مطرح شدن بعنوان یک ایدئولوژی انقل . 3. تلفیق موفقیت آمیز ی و مذهبی. 4. احیاء اخوت ی در میان مسلمانان جهان. 5. احیاء روحیه گرایش به معنویات و ارزشهای دینی در میان مسلمانان جهان. 6. احیاء روحیه خودباوری و سلطه ستیزی در میان ملتها. 7. منفعل شدن تها و قدرتها در برابر اراده ملتها. از این رو «22 بهمن» تنها نباید به عنوان روز پایانی یک رژیم و آغازی بر حیات رژیم دیگر تلقی گردد. بلکه باید از آن به عنوان سرفصلی برجسته در تاریخ ایران و نقطه ای عطف در روند مبارزات ملت ایران یاد کرد.
با
تحقیق و بررسی در مورد بیست و دو بهمن

    کیومرث حیدری فرمانده نیروی زمینی به مناسبت فرا رسیدن ایام الله مبارک فجر پیامی صادر کرد.
متن پیام به شرح زیر است:
موسم ملت ایران از زنجیر استکبار و استعمار فرا رسید و مردی از سلاله رسول الله(ص)، شیواترین انقلاب تاریخ را با تکیه بر ایمان خود و اتفاق مردمانش رقم زد. انقل که رساترین فریاد تاریخ، یعنی امت، آن را ی کرد و به پیروزی رساند. ایام فرخنده دهه مبارک فجر، دهه رسیدن به اوج بلندی وقدرت، دهه نجات از ظلمت و تبلور شکوه و عظمت نهضتی مبتنی بر تعالیم نبوی است.
مردم این دیار، نتیجه جان فشانی ها و استقامتشان را در قالب نظام مقدس دیده اند و برای حفظ و حراست آن، همچون گذشته آماده فداکاری و ایثارگری اند. امروز ما باید با پاسداری از مهمترین پیام خون و که همان استقلال است حافظ این انقلاب که در اوج اقتدار و ایستاده است باشیم.از همه کارکنان ولایتمدار نیروی زمینی انتظار است با حضور گسترده خود در باشکوه یوم الله ۲۲ بهمن ماه امسال بار دیگر با ی والا مقام، معمار کبیر انقلاب (ره) و فرماندهی معظم کل قوا (حفظه الله) تجدید میثاق کنند.منبع: مهر *پشتیبان باشید تا آسیبی به مملکت نرسد *این اعجاز بزرگ قرن و این پیروزی بی نظیر و این محتاج به حفظ و نگهداری است . *انقلاب اصیل ماجلوه ای از نهضت پر عظمت حضرت رسول ا... (ص ) است . * خون شهیدان ، انقلاب و را بیمه کرده است . *پیروزی انقلاب رهین همه ملت است . *رمز پیروزی شما ایمان و وحدت کلمه بود . *پیروزی انقلاب مرهون فداکاریهای دلاورانه ملت ، خص. اختصاصی از هایدی پاو وینت معماری ی سبک رازی با و پر سرعت .
 پاو وینت معماری ی سبک رازی
 پاو وینت معماری ی سبک رازی دسته بندی : پاو وینت نوع فایل:  ppt _ pptx ( قابلیت ویرایش متن )فروشگاه فایل » مرجع فایل قسمتی از اسلاید متن ppt :  تعداد اسلاید : 75 صفحهبه نام خدا سبک رازی شیوهٔ رازی، شیوه ای در معماری ایرانی است که مربوط به سدهٔ پنجم تا آغاز سدهٔ هفتم(سامانیان، سلجوقیان و خوارزمشاهیان) می باشد.معماری این دوره را می توان مجموعه ای از تمام معماری های گذشته ایران دانست در این زمان بود که ادبیات ایران نیز زنده گشت و فردوسی شاهنامه را برای ایرانیان به جا گذاشت که یکی از پر افتخار ترین آثار ادبی ایران است.
معماری نیز در این دوره با نغز کاری پارسی، شکوه و عظمت پارتی و ریزه کاری اسانی همراه بود.
شیوه رازی چهارمین شیوه معماری ایران است که همه ی خصوصیات شیوه پیشین را داراست. شهر ری یا راز محل پیداش و رشد این شیوه است.این شهر دارای شش هزار مدرسه .خانقاه و چهارصد و هفت هزار و هفتصد سی و پنج عصار خانه و...
بوده است.این شهر در عهد چنگیز ت یب و غارت شدو دیگر هیچوقت اعتبار پیش به دست نیاورد.
معماری در این دوره مشخصات معماری گذشته را در کار بری های جدید به کار برد در این دوره با فراوانی های انواع معماری روبرو هستیم که در آنها از معماری های قبل از الگو گرفته شده و ساخته گردیده اند.
درواقع با تشکیل حکومت سامانین در شرق امپراطوری اعراب، اولین حکومت نیمه مستقل ایرانی تشکیل شدحکومت طولانی و نسبتا طولانی این ت باعث گردیدتا نهضتی آغاز شود که به درستی از سوی بسیاری از محققین به عنوان تجدید هیات علمی و ادبی ایران دوره ی نامگذاری شده است که در حدود چهار قرن که با ت سامانیان آغاز و حضیض آن با ت خوارزمشاهیان است علت وقوع چنین نهضتی را که حدود چهار قرن قبل از این در در چین آغاز شد و چهار قرن بعد از افول آن در اروپا تحت رنسانس آغاز شد را مورخین و جامعه شناسان چنین متذکر شده اند. به هم ریختن نظام کاستی و جایگزین شدن جهان بینی ی به جای تقسیم ارثی و اجتماعی کار، موقعیت اجتماعی و روابط ناشاز آنها آمیخته شدن تمدنها متفاوت، یونانی و مصری از یک سو و هندی و ایرانی از سوی دیگر در معجونی از فرهنگها محلی از بلخ تا اندلس چون ماده خام در تفکر و جهان بینی ی به هم جوش می خورد.
و تمدن و هنر ی را پایه گذاری میکند وتمدن و هنری که بنا به مورد خاص و بخصوصودر ایران سبب تجدید حیاط علمی و ادبی و هنری و رجوع به سنتها و رفتار های کهن می گردد امکان برخورد آزاد عقاید مختلف با یکدیگر بخصوصو در قرن دوم هجری قمری و نظریه پردازیهایی که در همه زمینه ها، علی رغم ستیزهای عقیدتی وجود می داشت.
که شاید بتوان چنین گفت که در این دوره، در سر هوای بازگرداندن ایران به قدرت ساسانی را داشتندکه سعی بر آن داشتند که در معماری که در این دوران به جا می گذاشتند در واقع اشکال و ترکیبات هندسی بنا برای بیان قدرت و بقا به کار گرفته شود و نهایت سعی را در ایجاد ارزشهای شکلی ماندگار و بی نظیر به عمل می آوردند در معمار ی این دوره عملا با توجه به موارد بالا با گوناگونی بناها روبرو هستیم در این دوره همانند دوره های قبل از مدرسه به عنوان بنایی جدا وارد معماری شد و بناهای چهار ایوانی نیز از نو زنده شده و تز ئینات نیز به بناها باز گردانده شد می توان دستاور های معماری این دوره رابه صورت زیر دانست.]: پدید آمدن ساختمان با کارکردهای متفاوت همچون مدارس، آرمگاهها و...
استفاده از طرح چهار ایو  متن بالا فقط تکه هایی از محتوی متن پاو وینت میباشد که به صورت نمونه در این صفحه درج شدهاست.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا نمایید    لطفا به نکات زیر در هنگام ید  پاو وینت:  توجه فرمایید.در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاو وینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از ید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرماییدپس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاو وینت ید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک فایل برای شما نمایش داده خواهد شددر صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاو وینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارددر صورتی که اسلاید ها داری ج و یا ع باشند در متون پاو وینت قرار نخواهند گرفت.
هدف اصلی فروشگاه فایل، مرجع فایل کمک به سیستم آموزشی و یادگیری و علم آموزی اطلاعات برای هموطنان عزیز میباشد .بانک ها از جمله بانک ملی اجازه ید اینترنتی با مبلغ کمتر از 5000 تومان را نمی دهند، پس تحقیق ها و مقاله ها و ...  قیمت 5000 تومان به بالا میباشد.درصورتی که نیاز به تخفیف داشتید با پشتیبانی فروشگاه درارتباط باشید. فایل   پرداخت آنلاین 
با
پاو وینت معماری ی سبک رازی
سخنان (ره) در مورد انقلاب ی ایران *پشتیبان باشید تا آسیبی به مملکت نرسد *این اعجاز بزرگ قرن و این پیروزی بی نظیر و این محتاج به حفظ و نگهداری است . *انقلاب اصیل ماجلوه ای از نهضت پر عظمت حضرت رسول ا... (ص ) است . * خون شهیدان ، انقلاب و را بیمه کرده است .
*پیروزی انقلاب رهین همه ملت است .
*رمز پیروزی شما ایمان و وحدت کلمه بود
*پیروزی. اختصاصی از هایدی تحقیق تأملی بر وضع شناسی در جهان کنونی 9ص با و پر سرعت .
لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 10 تأملی بر وضع شناسی در جهان کنونیجدالهای فکری دوران رنسانس در مغرب زمین با تحول روش پژوهش و شیدن همراه شد و افقهای تازهای را برای تفکر درباره انسان گشود و با نگرش جدید به انسان، جنبههای محسوس و مشهور حیات بشر بر سایر جنبهها تقدم یافت و شمندان جهان غرب را به سوی قوانین بشری، برای اداره حیات جمعی و اجتماعی سوق داد، سرانجام در این جهت نهضتی شکل گرفت. شهید مرتضی مطهری در این خصوص بیان میدارند که: «در دنیای غرب از قرن هفدهم به بعد پابهپای نهضتهای علمی و فلسفی، نهضتی در زمینه مسایل اجتماعی و به نام صورت گرفت. ژان ژاک روسو، ولتر و منتسکیو از نویسندگان و متفکرانیاند که در این زمینه تلاش قابل تحسینی داشتند. این گروه حقّ عظیمی بر جامعه بشریت دارند» (1)کوششهای فراوانی از هنگامی که اعلامیه و میثاقین تدوین و تصویب شدهاند برای جهانی و تضمین رعایت آن شکل گرفته است که عموماً در تعهدات و کنوانسیونهای منطقهای و فرامنطقهای نمایان گردیدهاند. ولیکن هنوز این پرسش باقی است که ماهیت قوانین و قواعد مربوطه به چیست؟ و تا چه حدی تها خود را ملتزم به مراعات آن میدانند؟ ما در این مقال به دو پرسش فوق پاسخ خوهیم داد و به موضوع اَمریّت در حقوق بینالملل و موانع جهانی شدن و توسعه خواهیم پرداخت.حقوق بینالملل و قواعد آمره:در عرصه حقوق و روابط بینالملل قواعدی نضج یافتهاند که تخطی از آن حتی با تراضی تها میسر نیست. این قواعد که بر اراده تها برتری پیدا کردهاند قواعد آمره نامیده میشوند.کنوانسیون حقوق معاهدات 1969 م این قواعد را چنین تعریف کرده است: «قاعده آمره بینالملل قاعدهای است که با اجماع جامعه بینالمللی کشورها به عنوان قاعدهای تخلف ناپذیر که تنها با یک قاعده بعدی حقوق بینالملل عام با همان ویژگیها قابل تغییر میباشد، پذیرفته و به رسمیت شناخته شده است.»بر اساس کنوانسیون معاهدات مرجع تشخیص قواعد جامعه بینالمللی است و منظور جامعه بینالمللی مطلق نیست بلکه جامعه بینالمللی نسبی است که مشتمل بر دستهبندیهای مؤثر در روابط بینالمللی است. بنابراین اگر چنین جامعهای قاعده­ای را کم و بیش بهعنوان قاعده آمره قبول داشته باشد، آمریّت خواهد یافت. متعاقب پیدایش مشکلاتی که در این تحلیل حقوقی راه یافت، سرانجام کمیسیون حقوق بینالملل مطابق ماده 66 کنوانسیون حقوق معاهدات، دیوان دادگستری لاهه را برای تشخیص این قواعد صالح دانست. کمیسیون حقوق بینالملل تا به حال تنها منع کاربرد غیر قانونی زور را جزء قواعد آمره شناخته است.اهم نظریات درباره آمریّت:میثاق حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی و میثاق حقوق مدنی و از قراردادهای بینالمللی تعهدآور هستند و واجد اعتبار حقوقی میباشند در حالیکه اعلامیه جهانی در زمان تصویب واجد ارزش حقوقی نبود. صرف نظر از ا امی که در پرتو امضاء و تصویب میثاقین مزبور عاید یک کشور می شود. اکنون باید پرسید که کدامیک از موارد در شرایط فعلی تا حدی مقبولیت بینالمللی یافته که صلاحیت آن از حوزه و قلمرو حقوق داخلی به عرصه بینالمللی کشیده شده باشد؟ در این خصوص نظریات متعددی ارائه شده است:1. اساساً در صلاحیت ملی تهاست، ولی اگر نقض آن به روابط بینالمللی آسیب برساند، این موضوع با منافع بین المللی مرتبط میشود.مطابق این نظریه ت در برابر شهروندان خود مسؤول است، ولی در مورد مسؤولیتی وجود دارد که بین تها تقسیم شده است و اعضای ملل متحد نسبت به آن مسؤولیت جمعی دارند؛ ولی این مسؤولیت به صدمه و آسیب پذیری جامعه بینالمللی از نقض در یک کشور مشروط میباشد.(2)2. جزیی از قواعد آمره بینالمللی است و امکان این که تی در معاهده خود با ت دیگر، شروط و تعهداتی را بپذیرد که ناقض باشد، قابل تصور نمیداند. این حقوق، جهانی و انسانی و ج ناپذیر از ذات بشر میباشند و ت­ها بهعنوان مسؤولیتی بینالمللی، موظف به اقدام لازم برای بهرهمندی مؤثر انسانها از آنها میباشند. نقض این حقوق با معیارهای بینالمللی که از غرب به دیگر نقاط گسترانیده شده است سنجیده میشود. تخلف از این موازین نقض حقوق بین­المللی و سبب ساز مسؤولیت در جامعه بینالمللی است. (3)3. در زمره مسایل خارج از شمول بند هفت ماده دو منشور ملل متحد است. بنابراین تها باید محتوای آن را تعیین کنند. مداخله به انگیزه حمایت از خلاف تأمین داده شده در بند مذکور است. این نظر به میزان ا امآوری منشور مربوط است. واضح است که در پرتو تصویب قراردادهای بینالمللی، ت امضا کننده، صلاحدید خود را به آن میثاق و معاهده وفق داده و م م به رعایت آن میباشد.4. ، به تدریج از منشأ نخستین خود که همان توافق و اراده تها در قالب منشور، پیمانها و میثاقهای بین­المللی است، فاصله گرفت و ح ی عرفی یافت؛ بدین معنا که مفاد و محتوای اسناد بینالمللی مربوط به آن، صرفنظر از الحاق یا عدم پیوستگی تها جنبه ا امآوری یافته است. دهها سند، اعلامیه، منشور معاهده، نشست و اجلاس جهانی در زمینه حکایت از رویهای بینالمللی دارد که براساس آن میتوان گفت: تها به ا امی بودن اصول به عنوان بخشی از حقوق حاکم بر نظام بینالمللی اعتقاد دارند. (4)مجموعه نظریات اظهار شده شامل طیفی از تفریط و افراط را در ذیل خود جمع آوردهاند. به دلیل انسانی بودن و تعلق آن به حیثیت ذاتی بشر، منحصر به منطقهای خاص نیست، ولیکن این به معنای جهانی بودن هر تفسیری از آن نیست. بنابراین نظریه دوم دیدگاهی افراطی دارد.
با
تحقیق تأملی بر وضع شناسی در جهان کنونی 9ص